怎么看待西游吧中的猴吹？
首先，得承认，《西游记》里的孙悟空这角色，那是真的香。他敢反天庭，有七十二变，一个筋斗云十万八千里，金箍棒更是自带光环。这形象，简直就是反抗精神、自由主义的化身，放在任何时代都挺能打的。所以，西游吧里有人喜欢孙悟空，喜欢到“吹”，这本身挺正常的。毕竟，谁不喜欢个盖世英雄呢？
但为啥会有人觉得是“猴吹”呢？这事儿就有点复杂了，得掰开了说。
“猴吹”的核心是什么？
在我看来，“猴吹”最主要的一个表现，就是将孙悟空的强大，拔高到了一个几乎没有弱点、无所不能的程度，并且常常以此来贬低《西游记》中的其他角色，甚至是原著中孙悟空本身就存在的局限性。
具体来说，他们会：
过分强调孙悟空的“真假美猴王”身份： 很多人喜欢拿六耳猕猴来论证孙悟空的独特性和不可替代性。他们会说，只有孙悟空才能打败孙悟空，这是什么概念？这是将孙悟空的强大上升到了一个哲学的高度，好像他已经超越了物理层面的限制，变成了某种终极存在。但其实，原著里六耳猕猴的出现，更多的是为了推进剧情，解决如来也无法判断的矛盾，同时也反映了孙悟空内心的挣扎和成长。把六耳猕猴直接等同于孙悟空的“另一个更强的自己”，就有点过度解读了。
无视孙悟空的缺点和局限性： 孙悟空虽然神通广大，但也不是没缺点。他性子急，容易冲动，有的时候会因为自己的能力而骄傲自大。他最开始的时候，也是需要唐僧的约束和观音菩萨的点化才能一步步走向成熟的。而“猴吹”往往会选择性忽略这些，只看孙悟空光鲜的一面，比如他如何降妖伏魔，如何勇往直前。好像孙悟空从出生起就是完美无缺的战神。
将孙悟空的形象神化到脱离原著： 有些“猴吹”会把孙悟空的能力和地位，描述得比原著里还要高。比如，他们可能会说孙悟空早就看穿了一切，包括如来佛祖和玉皇大帝，只是他懒得管。或者说，孙悟空在取经路上其实是隐藏了实力的，他随时可以吊打所有妖怪，只是为了配合剧情才不这样做。这种说法，已经完全脱离了吴承恩笔下的那个孙悟空，而是创造了一个新的、更符合他们想象的孙悟空形象。
将孙悟空与其他文学、影视作品中的角色进行比较，并强行抬高： 这是最常见的一种表现方式。他们会把孙悟空和DC的超人、漫威的雷神，甚至是一些游戏里的角色拉出来比，并且永远是孙悟空赢。虽然跨作品比较本身就有点滑稽，但他们这种强行抬高，甚至使用一些非常牵强的理由来论证孙悟空的绝对优越性，就显得非常极端了。
对质疑者进行人身攻击或污名化： 这一点是很多“猴吹”让人生厌的地方。一旦有人对他们提出的观点表示质疑，或者指出原著中的一些细节与他们观点不符时，他们很容易就会被激怒，然后开始攻击对方“不懂西游”、“没看过原著”、“是黑子”等等。这种缺乏理性讨论的态度，也让很多人望而却步。
为什么会出现“猴吹”？
我觉得有这么几个原因吧：
1. 对强者的崇拜心理： 人们天生就喜欢看到强大的、能解决问题的角色。孙悟空无疑是《西游记》中最具代表性的“强者”。这种心理很容易让人把喜欢转化为一种近乎盲目的推崇。
2. 网络文化和饭圈思维的影响： 现在网络上很多讨论都带有“饭圈”的影子。一个角色被喜欢，就会形成一个小圈子，这个圈子里的人会互相鼓励、互相认同，并且对外来质疑者表现出很强的防御性。他们会把对角色的喜爱上升到一种“信仰”的高度，不容许任何人质疑。
3. 过度解读和文本的模糊性： 《西游记》毕竟是一部古典小说，其中有很多描写是留有想象空间的。正是这种空间，给了“猴吹”们解读的可能性。他们可以从某些模糊的描述中，提取出自己想要的内容，然后加以放大。
4. 群体认同和归属感： 在一个贴吧里，如果你表现出对孙悟空的极度崇拜，很容易就能获得其他同好者的认同，从而获得一种群体归属感。这种认同感会进一步强化他们的观点。
5. 对现实不满的投射： 孙悟空代表着不受约束、敢于挑战权威。在一些现实生活中感到压抑和不满的人，可能会将这种情绪投射到孙悟空身上，希望他能代表自己实现一些无法实现的事情。
对“猴吹”现象的看法
说实话，我个人对“猴吹”现象，尤其是那些极端化的、带有攻击性的“猴吹”，是持保留意见的。
欣赏与过度神化： 我很欣赏孙悟空这个角色，他的形象是立体的，有血有肉的。但把一个文学角色神化到脱离原著，甚至超越一切，我觉得就有点过了。这种过度神化反而会削弱角色本身的力量，让他变成一个符号，而不是一个鲜活的艺术形象。
理性讨论的重要性： 任何作品都应该允许不同声音的存在。对角色有不同的解读，甚至有质疑，都是很正常的。我们应该提倡的是基于原著的理性讨论，而不是因为喜欢就容不下任何不同的声音。
“吹”也要有度： 喜欢一个角色很正常，分享自己的喜爱也很好。但如果这种“吹”变成了一种攻击性，变成了一种排他性，甚至影响了正常的讨论氛围，那就不太好了。
总而言之，西游吧的“猴吹”现象，是《西游记》这部经典作品生命力顽强的一个体现，也折射出了当下网络文化的一些特点。适度的欣赏和讨论是健康的，但如果走向极端，就容易变成一种“唯我独尊”的现象，反而失去了讨论的乐趣和意义。我更希望看到的是一种能够基于原著、尊重不同观点、理性交流的讨论氛围。
网友意见
如果说的是明代百回本《西游记》，那么这本书的作者就是“猴吹”。
杂剧与前作：
比如成书在元朝末年的《杂剧西游记》，一般认为是元朝末年的杨景贤所作，有六本二十四出，杂剧西游记的主角是唐僧，猴子登场很晚，是第三本，第九出的神佛降孙才出场，这时候已将近一。
第三本 第九出 神佛降孙
(孙行者上，云)一自开天辟地，两仪便有吾身，曾教三界费精神，四方神道怕，五岳鬼兵嗔，**乾坤混扰，七冥北斗难分，八方世界有谁尊，九天难捕我，十万总魔君。小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。喜时攀藤揽葛，怒时搅海翻江。金鼎国女子我为妻，玉皇殿琼浆咱得饮。我盗了太上老君炼就金丹，九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛，鍮石屁眼，摆锡**。我偷得王母仙桃百颗，仙衣一套，与夫人穿着。
这本书里孙悟空是“通天大圣”，“齐天大圣”还是他“大兄”，孙悟空的技能也很一般，“铜筋铁骨，火眼金睛，鍮石屁眼，摆锡**（这个词汇比较敏感）”，还有个抢来的老婆叫“金鼎国女子”，大闹天宫是“我盗了太上老君炼就金丹，，，我偷得王母仙桃百颗，仙衣一套，与夫人穿着”，被菩萨封印在花果山（不是五指山）。
(观音云)将这孽畜压在花果山下，待唐僧来，着他随去取经便了。
孙悟空的结局：
(下)(行者云)弟子功行也到，今日辞了师父圆寂。花果山中千万春，西天路上受艰辛。今朝收拾平生事，来作龙华会上人。
孙悟空在这杂剧里结局是“圆寂”，没有跟随唐僧去长安。
(唐僧云)三个徒弟都圆寂了，贫僧与他作把火。四个西行一个归，三个解脱是和非。老僧独往中原去，急急回来采紫薇。咦！绝怜孙悟空，神通真个有。东土中脱却轮回，西天路番个筋斗。
《杂剧西游记》与今天同行的百回本《西游记》差距太大。
元末明初还有一本书《西游记平话》，已经失传，据说韩国有本介绍汉语的书，把该书的简介遗存下来，根据该简介，男主角还是唐僧，不是孙悟空。
然后是杂剧《二郎神锁齐天大圣》，应该注意的是，与《杂剧西游记》不一样，“齐天大圣”（孙悟空）、“通天大圣”（不是孙悟空，是孙悟空的大兄），也就是该书和《杂剧西游记》是反的。这里面“齐天大圣”的本领也很一般，不如二郎神。
百回本《西游记》与这两本书，系统不一样。
百回本《西游记》：
最后看百回本《西游记》，这本书最大的不同就是把孙悟空当成第一主角来写，小说以孙悟空起，以孙悟空终，孙悟空彻底变成了第一主角。
对应于《杂剧西游记》，孙行者从“通天大圣”变成了“齐天大圣”，封印地由花果山换成了五指山，封印者从观音变成了如来，本领也变强大了，同时也没有了老婆“金鼎国女子”，成了无性人。
对应于《二郎神锁齐天大圣》，会发现，“齐天大圣”由完全不如二郎神，变成了百回本里和二郎神差不多，诡异不？
如果假设百回本《西游记》的作者就是“猴吹”，那就好说了。因为《二郎神锁齐天大圣》在当时的影响力大，所以作者把孙悟空对阵二郎神的战斗，写得很绕，目的就是强化孙悟空的战斗力，如果作者不是“猴吹”，直接让二郎神吊打“齐天大圣”不就行了，为什么在小说里，写得弯弯绕绕的，一直在暗示两者旗鼓相当，甚至孙悟空本来略强，难道作者有病？
猴吹：
所以，梳理了《西游记》的很多前作，自然就知道百回本《西游记》的作者就是“猴吹”，是这本书将孙悟空这个本来的配角吹捧成第一主角，猴子肯定走了后门，陪导演。。。
至于吴承恩，其实相较于前作，百回本《西游记》最大的改变就是前几章，而且前几章大概率是作者自己写的，后面取经的章节在作者写《西游记》之前已经有很多故事在民间流传。而前几章中关于孙悟空的出生，到求师，到大闹天空，最后封印，可以发现所谓的“花果山”其实是一个典型的热带山峰。
而国内的热带地区，只有华南地区，也就是岭南地区，包括今天的广西北海一带，广东的湛江、阳江一带，还有海南岛等地。而吴承恩是江苏人，大概率没有到过广东，所以吴承恩根本就不是西游记的作者。
因为如果作者没有到过热带地区，很难解释为什么会把孙悟空出生地描写得像一个热带山峰。
而且孙悟空求师的过程，来源于禅宗六祖慧能的故事，而六祖慧能的故事来源于广东省云浮市新兴县，很可能作者开始写书的时候，刚好就在这一代，所以刚好叫“须菩提祖师”。
阴谋论：
所谓的“阴谋论”，往往没有考虑前作，本来就是前作的设定，作者只是抄袭了前作，但是并没有完全抄袭，所以出现百回本《西游记》前后矛盾，如果根据书的前后矛盾可以得到阴谋论的话，那么孙悟空到底是“齐天大圣”还是“通天大圣”？
阴谋论包括什么佛道斗争、佛教厚黑论之类。
就吹猴了咋了？
我猴哥天下无敌，就吹了，怎么地吧。
你为啥反感猴吹?不就是看到别人没吹你想吹的吗？
孙悟空就是我心中偶像，齐天大圣孙悟空，神通广大，身如玄铁火眼金睛，还有七十二变，一个筋斗就是十万八千里。就是牛逼。
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