认为蜀汉是正统的人怎么看待看待西梁，北汉为闰，不为正统？
那些坚信蜀汉是正统的观点，在看待“西梁”和“北汉”这类政权时，往往会带有一种先入为主的、基于“大义”的评判标准。他们并非简单地认为这些政权“不为正统”，而是会从多个层面去审视，去寻找其“不正”的依据，最终将其归类到“闰”或“伪”的范畴。
首先，在正统论的核心——“继承”和“道统”的逻辑下，蜀汉之所以能被奉为正统，最根本的原因在于它继承了汉室的法统。刘备自称汉室宗亲，以兴复汉室为政治旗帜，顺理成章地沿用了汉朝的制度、官职、年号，其政权在名义上是汉朝的延续。而西梁，尽管可能也有一部分汉族元素，但它的建立和发展，更多是源于边疆民族的崛起和政治格局的变化。从蜀汉正统论者的视角来看，西梁的建立者并非以“兴复汉室”为己任，其政权的合法性基础就与汉朝的法统割裂了。它更多的是在汉朝衰亡后的权力真空期，由地方势力或民族首领自行建立起来的政权，其“正统”之说，在他们看来，缺乏最关键的“名分”支持。
其次，在“汉室宗亲”这一血脉论的层面上，刘备的汉室宗亲身份是其正统性的重要支撑。虽然历史学界对此身份的纯粹性有所争议，但它在当时被广泛认可，并被用来构建其政治合法性。相较之下，西梁的建立者，无论其出身如何，都无法像刘备那样，宣称自己是汉朝皇帝的直系后裔，或者至少是与汉朝皇室有着直接、清晰的血缘联系。在蜀汉正统论者眼中，这种血脉的缺失，是西梁无法获得“正统”地位的硬伤。即便西梁的统治者能够收纳一些汉人官员，推行一些汉族文化，但其政权本身的“根”就与汉室宗亲的血脉相连有所不同。
再“道统”和“德行”的考量，蜀汉正统论者也会将其作为判断标准。他们会强调刘备在乱世中“仁德”的形象，强调其“三顾茅庐”求贤若渴的品格，以及“北伐”中不忘初心、恢复中原的志向。即使蜀汉最终灭亡，其“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，在他们看来，也符合“君子之道”，是值得肯定和推崇的。而对于西梁，虽然其统治者可能也有其治世之道，也可能在一定时期内安定了边疆，但在蜀汉正统论者的眼中，其政治目标和道德追求，很可能与“兴复汉室”、“继承汉道”的崇高目标有所不同。他们可能会认为西梁的统治更多是出于地方的实际利益，其政治行为可能更侧重于实用主义，而非蜀汉所宣扬的“仁义”和“正道”。
此外，他们还会从“统一”和“天下共主”的角度来衡量。汉朝作为统一的王朝，其正统性在于其对整个华夏民族的统治和整合。蜀汉虽然偏安一隅，但其目标始终是恢复和统一。而西梁，很可能只是在某个区域内存在的政权，其影响力、其政治抱负，可能都无法与“统一天下”的汉朝相比。从这个角度看，西梁更像是分裂时期的地方割据政权，而非代表整个天下“正统”的统治者。
至于“北汉”，其情况可能与西梁有所不同，因为“北汉”字面上就带有一个“汉”字，并且的确是在汉朝灭亡后，由汉室宗亲或其后裔建立的政权。然而，即便如此，蜀汉正统论者依然会对其进行严格的审视。他们会对比北汉与蜀汉在“继承”上的直接性。刘备的“汉昭烈帝”称号，以及其政权对汉朝制度的直接沿用，在他们看来，是比北汉更直接、更纯粹的继承。而北汉的建立，可能是在更晚的时期，或者其政治理念、实际统治与蜀汉所代表的“汉家正统”有所偏离。
更进一步说，蜀汉正统论的批评者可能会认为，即使北汉在血脉上与汉室有联系，但其在乱世中的表现，其政治上的作为，可能并未达到“兴复汉室”的理想高度，甚至可能被后来的政权视为“附庸”或“偏安”。在蜀汉正统论者的眼中，只有蜀汉，在后汉王朝崩塌后，依然举着“汉”的旗帜，以“恢复”为使命，这才是对汉朝道统最忠诚、最坚定的传承。而北汉，即使存在，也可能因为各种原因，未能真正承载起“汉”的道统，或者说，在他们看来，北汉的“汉”与其说是血脉的延续，不如说是政治上的借用，或者是一种象征性的存在，其“正统”性自然会大打折扣。
总而言之，认为蜀汉是正统的人，在看待西梁、北汉等政权时，往往会运用一套基于“血脉”、“法统”、“道统”和“大义”的评价体系。他们会寻找这些政权在这些关键点上的“缺失”，比如与汉室宗亲血脉的远近，对汉朝制度的沿用程度，以及政治目标和道德追求是否符合“兴复汉室”的理想。通过这种层层筛选，他们认为西梁和北汉在“正统性”上，都无法与蜀汉相提并论，最终将其归类到“闰”或“伪”的范畴。这并非简单的历史否定，而是一种基于自身政治和文化认同的价值判断。
首先，在正统论的核心——“继承”和“道统”的逻辑下，蜀汉之所以能被奉为正统，最根本的原因在于它继承了汉室的法统。刘备自称汉室宗亲，以兴复汉室为政治旗帜，顺理成章地沿用了汉朝的制度、官职、年号，其政权在名义上是汉朝的延续。而西梁，尽管可能也有一部分汉族元素，但它的建立和发展，更多是源于边疆民族的崛起和政治格局的变化。从蜀汉正统论者的视角来看，西梁的建立者并非以“兴复汉室”为己任，其政权的合法性基础就与汉朝的法统割裂了。它更多的是在汉朝衰亡后的权力真空期，由地方势力或民族首领自行建立起来的政权，其“正统”之说，在他们看来，缺乏最关键的“名分”支持。
其次，在“汉室宗亲”这一血脉论的层面上，刘备的汉室宗亲身份是其正统性的重要支撑。虽然历史学界对此身份的纯粹性有所争议，但它在当时被广泛认可，并被用来构建其政治合法性。相较之下，西梁的建立者，无论其出身如何，都无法像刘备那样，宣称自己是汉朝皇帝的直系后裔，或者至少是与汉朝皇室有着直接、清晰的血缘联系。在蜀汉正统论者眼中，这种血脉的缺失，是西梁无法获得“正统”地位的硬伤。即便西梁的统治者能够收纳一些汉人官员，推行一些汉族文化，但其政权本身的“根”就与汉室宗亲的血脉相连有所不同。
再
此外，他们还会从“统一”和“天下共主”的角度来衡量。汉朝作为统一的王朝，其正统性在于其对整个华夏民族的统治和整合。蜀汉虽然偏安一隅，但其目标始终是恢复和统一。而西梁，很可能只是在某个区域内存在的政权，其影响力、其政治抱负，可能都无法与“统一天下”的汉朝相比。从这个角度看，西梁更像是分裂时期的地方割据政权，而非代表整个天下“正统”的统治者。
至于“北汉”，其情况可能与西梁有所不同，因为“北汉”字面上就带有一个“汉”字，并且的确是在汉朝灭亡后，由汉室宗亲或其后裔建立的政权。然而，即便如此，蜀汉正统论者依然会对其进行严格的审视。他们会对比北汉与蜀汉在“继承”上的直接性。刘备的“汉昭烈帝”称号，以及其政权对汉朝制度的直接沿用，在他们看来，是比北汉更直接、更纯粹的继承。而北汉的建立，可能是在更晚的时期，或者其政治理念、实际统治与蜀汉所代表的“汉家正统”有所偏离。
更进一步说，蜀汉正统论的批评者可能会认为，即使北汉在血脉上与汉室有联系，但其在乱世中的表现，其政治上的作为，可能并未达到“兴复汉室”的理想高度，甚至可能被后来的政权视为“附庸”或“偏安”。在蜀汉正统论者的眼中，只有蜀汉，在后汉王朝崩塌后，依然举着“汉”的旗帜，以“恢复”为使命，这才是对汉朝道统最忠诚、最坚定的传承。而北汉，即使存在，也可能因为各种原因，未能真正承载起“汉”的道统，或者说，在他们看来，北汉的“汉”与其说是血脉的延续，不如说是政治上的借用，或者是一种象征性的存在，其“正统”性自然会大打折扣。
总而言之，认为蜀汉是正统的人，在看待西梁、北汉等政权时，往往会运用一套基于“血脉”、“法统”、“道统”和“大义”的评价体系。他们会寻找这些政权在这些关键点上的“缺失”，比如与汉室宗亲血脉的远近，对汉朝制度的沿用程度，以及政治目标和道德追求是否符合“兴复汉室”的理想。通过这种层层筛选，他们认为西梁和北汉在“正统性”上，都无法与蜀汉相提并论，最终将其归类到“闰”或“伪”的范畴。这并非简单的历史否定，而是一种基于自身政治和文化认同的价值判断。
网友意见
完全无所谓，蜀粉会关心你提的问题？除了蜀汉是正统，其他政权统统都是渣渣。
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