民主的要义是什么？
要理解民主的要义，我们可以从几个核心层面来剖析：
一、 主权在民：权力的源头是人民
这是民主最根本的基石。在民主社会里，政府的权力不是来自神授，也不是来自某个特定阶层或个人，而是来自全体公民的同意。人民是最终的、最高的权力拥有者。这种主权体现在：
选举权和被选举权： 人民通过自由、公正、定期的选举，选择他们的代表来管理国家。这是最直接、最普遍的权力行使方式。每一个公民的选票都代表着他参与国家治理的意愿，都应该被平等地对待。
知情权和表达权： 为了有效地行使主权，人民必须能够了解国家事务的真实情况，能够自由地表达自己的意见、观点和诉求。这意味着新闻自由、言论自由、集会自由等基本权利的保障。没有自由的信息流动和公开的讨论，人民就无法做出明智的选择。
参与权： 民主不仅仅是投票，还包括了公民在政策制定、公共事务监督等各个环节的广泛参与。这可以是参与社区组织，可以是对政策提出建议，也可以是参与公共辩论。让人民真正感到自己是国家的一部分，能够影响和塑造国家的方向。
二、 多数决定，但也尊重和保护少数：在集体决策中寻求平衡
民主决策的核心在于“多数决定”。这意味着在有争议的问题上，最终的决定将由占多数的公民或其代表来做出。然而，真正的民主绝非“多数人的暴政”。其要义在于：
对少数派的尊重： 即使在多数人做出了决定，民主也必须保障少数派的权利不被侵犯。少数派的声音仍然需要被倾听，他们的观点仍然值得被考虑。少数派的权利，如信仰自由、财产权利、政治参与的权利等，都必须受到法律的保护。
权利的普适性： 民主所保障的公民权利，如人身自由、公平审判、免受歧视等，是普适性的，不应该因为你是多数还是少数而有所区别。这些权利是公民作为个体所固有的，不应被剥夺。
对话与妥协： 民主的运作过程往往伴随着激烈的讨论、辩论和不同观点的碰撞。在这样的过程中，妥协和寻求共识是不可或缺的。多数决定不代表少数派就必须无条件服从，而是需要找到一个大多数人可以接受、而少数派的底线不被触碰的平衡点。
三、 法治精神：权力受到约束，规则面前人人平等
民主绝不意味着无政府状态或可以为所欲为。相反，民主的核心在于 法治。
法律至上： 法律是民主的保障。政府的权力来自于法律，也必须受到法律的约束。任何政府行为都必须符合法律规定，公民的权利也由法律来界定和保护。
分权制衡： 为了防止权力过度集中和滥用，民主国家通常实行分权制衡的政治体制，例如立法、行政、司法三权分立。这种互相制约、互相监督的机制，确保了权力不会被某个单一部门或个人掌控。
公平的司法： 独立、公正的司法是法治的最终体现。每个人，无论其地位高低、背景如何，都应该在法律面前得到平等的对待，并通过公正的审判来解决争端，维护自身权利。
四、 责任与问责：政府必须对人民负责
民主政府是一个服务于人民的政府，因此它必须对人民负责。
政治问责： 政府官员的权力是人民委托的，如果他们滥用权力、失职渎职，就应该受到惩罚。选举制度本身就是一种政治问责的体现，人民可以通过选举将不称职的官员淘汰。
透明度： 政府的运作过程应该对公民保持透明。公民有权了解政府是如何花钱的，是如何做决定的，以及决策的依据是什么。透明度是问责的基础。
公民监督： 除了选举，公民还可以通过各种方式对政府进行监督，例如新闻媒体的监督、非政府组织的监督、公民的举报等等。
五、 自由与权利的保障：为个体发展提供空间
民主的根本目的是为了保障和促进每个公民的自由和权利，让他们能够充分发展自己的潜能。
基本人权： 民主制度建立在对基本人权的尊重和保障之上，包括生命权、自由权、人身安全权、思想言论自由、宗教信仰自由、集会结社自由、隐私权等等。
个体价值： 民主相信每个个体的价值，认为每个人都有权利过自己想要的生活，追求自己的幸福，而无需受到不必要的干涉。
机会均等： 尽管民主不保证结果的均等，但它追求机会的均等。每个人都应该有机会获得教育、医疗、就业等资源，并能凭借自己的努力实现个人价值。
总结来说，民主的要义就是构建一个以人民为主体，以法律为准绳，以权利为保障，以问责为约束的政治和社会秩序。 它不是一个终点，而是一个不断演进、不断完善的过程。它要求每一个公民积极参与，为维护和发展这个体系贡献自己的力量。在民主的实践中，我们看到的是多元化的声音，是激烈的辩论，是妥协的艺术，更是对每一个个体尊严和价值的珍视。它是一种挑战，也是一种承诺，承诺人民能够成为自己命运的主宰者。
网友意见
林肯在葛底斯堡演讲的最后宣称:“使这个民有、民治、民享的政府在地球上永世长存！
民有民治民享，可以说就是“民主”理论上的完全体了。现实问题在于人类社会以何种方式达成这一目标。
按照西方民主制度理论，无论是直接还是间接选举，“民治”都被提升到最高层次；走社会主义道路的国家，则以公有制的方式将“民有”排在了优先位置；资源丰富人口较少的国家则走上了“民享”的道路。
其实当我们回看西方资本主义政治民主化道路，有一个隐含规律:
无自由不民主，无财产自由则无政治民主
政治是资源分配的最高形式，民主从来都不只是简简单单的文字条框，而是建立在对社会资源分配残酷斗争之上的。无论是自上而下还是自下而上，人群的意志都无法决定资源的最基础分配形式。
从根基上决定资源分配形式的是生产力的发展高度以及社会化大生产程度。
高度发达的社会化大生产将会把全社会要素都纳入到内部紧密联系的经济体系中来，静态孤立的财产自由将以在生产系统中的不可或缺性这样动态联系的方式实现，任何一个部分都不能缺失，任何一个部分都因此拥有了无法被忽视的话语权。
整个社会在经济基础上就具有民主平等的基本条件以及技术理性而非政治感性的思维方式
比如，一个大部分民众都是负债累累金融系统奴隶的社会，且没有强大的实体经济为绝大多数提供参与社会化生产的机会，再加上教育系统偏向于所谓的天性教育从而失去知识这种基础资源的所有权。最终，普通民众手上的那一张单薄的选票注定就沦为政治斗争的棋子。
再比如一个国有体系垄断所有资源的社会，人主观意识的局限使得绝大部分人在经济体系中处于错配的位置无法发挥其主观能动性与思维潜力。当社会微观流动性不足时，资源的分配将更加依赖自上而下的权力，但在一个资源错配的体系内权力自上而下的作用就会被扭曲，进一步恶化资源错配。此时，“民有”被架空“民享”注定被侵蚀。
简而言之，如果在生产力上民众(作为群体而非个体)不具有话语权，那么政治上的民主就无从谈提。
在此基础之上无论是西方政党选举制度还是社会主义公有制，都是社会的“操作系统”，就像苹果或、安卓都是建立在硬件以及通信技术之上的产物。不同操作系统的高度都取决于现行科技水平，且在用户体验上殊途同归(比如现在的苹果与定制版安卓)。
如果以这个角度理解，是不是任何社会只要一心发展生产力攀科技就可以了而不用刻意去进行政治改革呢？
当然不是。因为目前生产力发展的本身就是不平等的。
1、人群天然是不平等的——地区、年龄、文化、教育等等的不平等。
2、目前工业化、城市化的生产力发展道路必然导致社会资源两极化分配。
3、在行业间，由于商品经济的竞争模式，不同行业也呈现资源分配极端分化的趋势。比如金融行业、地产行业天然对其他行业产生吸血效果。
这些无可避免的差异就决定了社会化大生产、政治民主化的程度不会随着经济发展、科技发展自然而然提高，反而会陷入弱肉强食、贫富分化、族群对立分化极端状态，无论是国内还是国际间都是如此。
政治改革的目的就是要缓解社会经济发展过程中因为两极化而出现的不稳定因素，促使全社会要素都充分融入生产体系之内。其方向就是“民主”，至于是走“民有”、“民治”或“民享”以及其他多重方式并行的道路则取决于一国的经济基础的具体情况与国内外形势。这也就是实现民主不能以牺牲主权为条件的原因。
所以回到问题:
民主的要义就是让社会各个群体都完全积极充分参与到生产力发展过程中。
其中的关键就是不断通过政治改革确保目前生产力发展的资本化、工业化、城市化的必由之路不会造成社会的大撕裂。比如，金融资本过于发达就会夺走其他行业的资源主导权，因此突破政治阻碍进行金融监管就是确保社会资源合理分配的方式，也是实现民主的途径。
最终以社会化大生产为前提实现林肯所说的民有、民治、民享。但由于人类群体与所处环境本身必然的不平等，对于政治民主的追求只能是一个不断趋近却没有尽头的道路。
顺应民心
一点浅见，不涉及意识形态层面的优劣讨论。
首先，很多人所推崇的想象中的那种真正的民主是虚无的、不存在的。贪婪、自私、少做多拿是人类进化几千年都没能进化掉的弱点。人的欲望是无限的，而社会资源是有限的，人都是贪婪的，每个人都不甘心自己只拿那一小份，怎么解决？在真正的民主中，无解，因为每个人手里都只有一张选票，这不可调和，所以真正的“民主”是不存在的。而现实中的“民主”是怎么回事的呢？举个例子，有一块蛋糕几个人分，每个人都想吃一大块给其他人只留一小块，怎么解决？贪吃的想办法说服没那么贪吃的少吃一点，并且让那些被说服的可怜人相信了这就是命运、是制度、是法律、是道德、是理念、是结果......然后这些可怜人心甘情愿的就把自己的那份蛋糕交出来给那些贪吃的人，喏，你看，这很民主。
如果是非要说“现实中西方民主社会良性运转”的核心，我认为是时运。现在我们国家一些人对于西式民主的推崇和讨论其实是源于西方国家在过去一百多年的时间里比我国都发达得多，他们一直做“贪吃者”，并且还说服了一些人，让这些人想当然觉得这种发达是因为先进的制度发力，是因为民主制度的优越性。然而从历史上看，目前为止好像没有哪个国家是先民主后发达的，恰恰都是先发达而后才民主，作为现任民主灯塔的美国也不例外（美国在1966年才完全废除了人头税和识字检测）。所以我认为，西方国家的民主社会能够良性运转是沾了发达的光，他们时运足够好能攒下足够多的社会资源，蛋糕做的足够大，经得起造。而时运这个东西，不好说，看看特朗普同志总统当的那么闹心，八成时运不想在他家长呆了。
转个内容，转自:读《美国宪法原理》、《美国制宪会议记录》有感。
在今天的人看来，“民主”与“共和”的意思都差不多的，但是在费城制宪会议期间，代表们却非常在意两者之间的不同，特别强调不能把两者混为一谈。在《美国宪法原理》中，制宪者们对这两个概念作了严格的区分:
民主：是指以制度的方式确保人民能够参与治理国家。
共和：共和的底线是国家禁止权力的世袭继承方式。
为何美国的国父们会如此强调“民主”与“共和”的区别？这是因为在当时，依照《邦联条约》建立起来的高度民主的邦联政体已经接近崩溃的边缘，各种动乱势力都打着“民主”旗号来发动骚乱，“民主”这个词已经被搞得声名狼籍，充满暴力色彩。
实行民主的群体，必需具备同一性的特点。
没有同一性，民主实行起来必然出乱。
比如：
台湾独派、统派水火不容，不论出现什么问题，最后都将归为独、统之争，不可调和。
美国白人、黑人矛盾深重，社会上出现问题，很容易上升种族之争，最后不可调和。
个人观点。
要义是自由和平等的理念。
且平等应该高于自由，以规避亚里士多德的民主悖论。
习惯。
个人认为，民主不一定是完全的“民治”，但必须要顺应“民心”，做到“民享”。
谢邀
从民主的源流讲起，要分两支，一个是古希腊，一个是中国。
古希腊的民主，有两层含义，其一是决策，其二是分利益。
什么是民主决策？在古希腊的意思，是城邦公民参战，即公民都承担责任，那么大家一起投票，其含义是大家共同为自己的生命负责，共同决策。同时，也就是说，如果你不会为这个决策付出生命，你根本不配谈民主。
什么是分利益，分利益的含义是有产者才有利益可言，有产者才有资格谈利益瓜分，所以民主的含义是有产者们为了保障自己的利益，从而要求有政治权利。在古希腊，只有城邦有产公民才有资格民主，在英国，只有有产男性才有资格民主，在美国，只有有产白人男性才有资格民主，这就是原因。
另一个源流，则是中国从孟子开始的民为贵，民本思想，这个思想近代，传递到卢梭等人那里，启发了西方近代的民主思想，这里的民主也有几层含义，其一是合法性在民，其二则是民生，执政者需要为民，而不仅仅是有产者的利益考虑。但是，在西方经过改造，西式民主变成了选票这样的程序和形式，变成了形式合法性而非实质合法性，变成了执政为选票而非执政为民。
看懂了民主的源流，你在看所谓今天西式民主，就会知道，不但不能代表民主，配不配叫民主，都成问题。
有人对我说西式民主不配叫民主不满，解释一下，西式民主的问题在于违反了上边的民主源流的本意。
西式民主问题之一，不负责，投票者很多无能力为自己的选择负责，而有能力的政治家逃避责任，决策不是一个权利，而是一个责任，搞清楚这个区别。
西式民主问题之二，为民众负责，与为选票负责完全不同，形式民主与实质民主完全不同。
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