为什么有关民国的影视剧里总要塑造几个国民党方面的正人君子，或者是理想主义者?
一、历史的复杂性：并非“铁板一块”
首先，得承认，国民党在历史上并非一个铁板一块的整体。虽然我们提起国民党，常常会联想到蒋介石及其领导下的统治集团，但国民党内部派系林立，思想光谱也相当宽泛。
早期国民党：孙中山的革命理想与建国方略。 孙中山先生作为国民党的创建者和精神领袖，其“三民主义”——民族主义、民权主义、民生主义——在中国历史上具有划时代的意义。他毕生追求的是中国的独立、民主和富强，这本身就是一种伟大的理想主义。早期国民党人中，有许多是追随孙中山的革命志士，他们为了推翻帝制、建立共和付出了巨大的牺牲。影视剧里塑造的那些具有革命热情、心怀国家的人物，往往就是从这段历史中汲取灵感。
抗日战争时期的国民党：民族大义与国家存亡。 在抗日战争这一民族生死存亡的关键时刻，国民党作为当时的执政党，承担了领导全国抗战的主要责任。虽然其内部存在各种问题，但在抵御外侮这一点上，确实涌现出了许多将领和士兵，他们浴血奋战，保家卫国。比如一些电影里出现的，即使条件艰苦、装备落后，依然坚持抗战的国军将领和士兵，他们身上体现的“为国捐躯”的精神，是历史真实的一部分。
国民党内部的改良派和知识分子。 除了军事和政治强人，国民党内部也曾有过不少改良派人士和投身教育、文化领域的知识分子。他们对国家的前景有自己的思考和规划，可能并不认同某些激进的政策，但对国家富强的追求是真诚的。这些人物在影视剧中，可以展现国民党内部并非只有“反派”或“腐败”的形象。
二、创作策略的需要：丰富人物群像与叙事张力
从影视创作的角度来看，塑造国民党方面的“正人君子”或“理想主义者”是出于多方面的考量：
避免脸谱化，增加人物的立体感。 如果一部剧将国民党描绘成一个彻头彻尾的“坏人”群体，那未免过于简单化和脸谱化，容易让观众产生审美疲劳。通过塑造一些相对正面的人物，可以让故事更加丰富，人物关系更加复杂，也更能反映历史的真实面貌。这种对比，反而能让那些反面角色的“坏”更加突出，或者让正面角色的“好”显得更难能可贵。
提供戏剧冲突的来源。 并不是所有国民党人士都思想一致、立场相同。即使是同一个阵营内部，也可能因为理念、派系、个人品德等差异而产生冲突。一个国民党内的理想主义者，他可能看不惯国民党内部的腐败，或者在某些政策上与主流派系格格不入，甚至会在关键时刻做出艰难的选择。这种内在的矛盾和冲突，本身就能制造出强烈的戏剧张力，让故事更具看点。
满足部分观众的情感和历史认知。 尽管对国民党的评价存在争议，但依然有一部分观众，对于那个年代在国民党阵营中出现的那些有理想、有担当的人物抱有好感和尊重。影视剧的创作也需要考虑到一部分观众的情感需求，尤其是在一些涉及抗战、建设等宏大叙事的主题时。
承载某种特定的叙事功能。 有时候，国民党方面的正面人物可能是为了衬托我党人物的英勇无畏，或者为了展现我党在复杂环境中依旧坚守理想的精神。也可能是为了展现不同政治阵营中的共同理想和追求，例如在抗日战争这样的大背景下，强调“一致对外”的民族精神。
为“和平过渡”或“起义”埋下伏笔。 在一些描绘解放战争后期或新中国成立初期的影视剧里，塑造一些国民党方面的开明士绅、进步军官，或者对国民党体制感到失望的知识分子，他们最终选择起义或和平接受改编，能够更自然地解释和推动剧情的发展。
三、情感投射与历史怀旧
观众的情感投射也起到了不小的作用。
对逝去时代的怀念与想象。 民国时期，在中国历史上是一个充满动荡、变革，但也孕育着新思想、新文化的时代。很多人对那个时代的知识分子、艺术家、甚至一些官员的品格和风骨，有着一种浪漫化的想象和怀念。影视剧中的国民党“正人君子”，往往承载了这种情感投射，他们身上所体现的儒雅、风度、理想主义，能够唤起观众对那个时代的某种美好记忆或向往。
对“君子风度”的追求。 传统文化中对“君子”的推崇，也使得观众容易接受和喜爱那些在乱世中依旧保持高尚品德的人物。即使他们身处国民党这个大背景下，但他们身上所展现出的个人修养和道德操守，仍然能够赢得观众的喜爱。
四、历史评价的动态性与多元性
历史的评价从来不是静止的，随着时代的发展和研究的深入，对国民党及其历史人物的认识也在不断丰富和深化。影视剧作为一种大众文化产品，也会在一定程度上反映这种动态性的历史认知。虽然不能回避国民党统治时期的一些问题，但也承认其历史上的贡献和某些人物的个人光辉。
总结一下：
民国影视剧里塑造国民党方面的“正人君子”或“理想主义者”，并非是单一原因造成的。它是对历史复杂性的部分反映，是影视创作为了丰富叙事、提升观赏性而采取的策略，也包含了部分观众对那个时代特定人物的审美偏好和情感投射。这些人物的存在，使得民国的故事更加立体、更富有人性，也更容易引发观众的共鸣与思考。当然，我们也要辩证地看待，不能因此忽略国民党执政期间的另一面，但说到底，历史本就是由无数不同立场、不同品格的人共同书写的。
网友意见
“军人应以四海为家，如果你们走到一处便购置一处房产，我贪恋小家，岂不是误了国家？！”
1938年3月12日，毛泽东同志在延安追悼抗敌阵亡将士大会上称赞郝梦龄等是中国人民“崇高伟大的模范”，证明“中华民族决不是一群绵羊，而是富于民族自尊心与人类正义心的伟大民族”。
国民党不是老蒋创建的，国民党的理念也不是老蒋制定的；秦王政千古一帝被世人公认，你会因为二世胡亥的所作所为而将秦朝比作狗屎吗？
国民党内的正人君子不止出现在影视剧中，也真实的出现在历史中；你可以批判老蒋，但不能侮辱先烈，你可以说国民党内蛆虫遍地，但不能说三民主义一文不值
“将有必死之心，士无贪生之念。”
郝梦龄将军以身殉国，他这样的英雄是我中华民族的脊梁
要说KMT没有理想主义者、全是生意，那也不现实。任何一个集团之中或多或少都存在一些理想主义者，只不过不同的思维方式和逻辑让他们的理想和同阵营的投机者以及敌对阵营的理想主义者相比都有点另类。
——适当地添加这种理想主义者能更好地说明KMT的失败中少不了从上到下的腐烂。
kmt方面本来就存在着一批辛亥元老，如李烈钧，柏文蔚，于右任，林森等
蒋介石固然是极坏的，但是不能拿他来否定那些辛亥，二次革命，护国，护法一路走过来的辛亥老革命，即使他们中的不少人始终站在南京国民政府的立场（当然，立场多为中道或反蒋），刻画几个正面形象没什么。
近代一系列起义直至辛亥以及后续由孙中山先生组织的一系列革命（似乎被定义为旧民主主义革命）的功绩和光辉并不输于新民主主义革命。
因为要宣传一个思想：
组织是好的，坏人也会变好；
组织是坏的，好人要么变坏，要么直接没活路
你看哪个剧里敢写红党这边的反派的？
一方面这符合历史事实，另一方面体制内理想主义者和体制的冲突更能表现KMT的堕落。
美学反衬
电影《夏洛特烦恼》中，穿越回去的夏洛知道房价要暴涨、让大春多买房子，然而大春在房价刚刚上涨的时候就劝家里人把房子都卖了。
故事很搞笑，但道理也很清楚：受限于生长环境、受教育程度等多重因素，绝大多数人都不可能每次都做出最优的选择，很多时候不走错路已经是侥天之幸。
所以，题主以上帝视角批评当时所有的KMT有些不近人情。在KMT政权属正统的情况下，大批仁人志士加入其中并不奇怪。如张自忠、佟麟阁、赵登禹、戴安澜等人，以他们的能力和身份地位，如果只是想苟活并不难，但他们还是挺身抗日、以身殉国，都是英雄。
我记得被俘的宋希濂曾说过，他们当初加入黄埔的时候也是一心救国救民的。历史很复杂、世界很多元，我们不能用后来的事情简单否定前人。
综上，影视作品中塑造一些KMT的正面人物完全合情合理啊，如果全都是反面人物那才叫不合理。
关于题主这种历史观，我另有回答做解释：
这其中涉及到的层次可谓方方面面，无论从历史事实而言艺术创作而言甚至从政治角度而言都有一定原因。
从历史事实而言，国军里头的起义将领民族英雄虽然稀少却也不乏其人。
从艺术创作来说，塑造剧情冲突刻划角色更加立体，使整部作品立意更加深远上都是颇为划算的设计。
剧情冲突与刻划角色自然无须多说，作品立意上的原因主要是着墨点问题。相较于对于某个体制团体里的成员批判，对于整个体制的批判显然更加深刻也立意高远。如果单纯把kmt角色写成无恶不作的坏人，固然能够达到批判kmt反动的目的。
但是这也容易使观众陷于kmt坏只是因为他的成员坏，红军好只是因为他的成员好。而如果在剧本设计时，在kmt角色们之中增添几个理想主义者呢？
比如说我设定一个清廉正直的kmt成员，那么在剧情里会有怎样的结果？
第一种，清廉正直的kmt成员在环境影响下，逐渐堕落，成为腐败反动集团的一员。这种写法可以强调出kmt体制的反动，呈现出「旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人」的对比反差。
拿纳粹德国来举例，同样是批判纳粹暴行，单纯描绘纳粹对犹太人屠杀对异议者迫害关押到集中营，固然正确但却不能说彻底深刻。而如果我设计一个平常的角色呢？
他是个好父亲好上司乐善好施刻苦耐劳——除了对犹太人？他是整个屠杀体系里的螺丝钉——比如运送犹太人至集中营的火车司机？
他的屠杀者身份和他平常为人呈现冲突，却又奇妙的能够共存？一个「平庸刽子手」的形象就跃然纸上，让我们更加深刻理解到纳粹体制的恐怖——他能使一个正常人成为刽子手，而且他本人甚至对此毫无自觉。
第二种，清廉正直的kmt成员在历经波折后，理想破灭甚至本人身死，这剧情在《天与地》中里出现过。缉毒专员明明一心为公，最因为其本人的正直导致周遭的人受到打击报复，甚至本人也因此被顶头上司亲自击毙。
这表现了什么？
kmt的腐败是容不下好人的，整个体制的升迁机制呈现的是让利己主义者腐败分子升官发财，使忧国忧民一心为公的好人家破人亡。这呈现了即使体制内有为数不多的好人也无济于事，哪怕这个好人在体制里努力挽救危机，在整个集团本身的侷限和反动下，也不过是自取灭亡——不但未能拯救他人甚至把自己赔进去。
从政治角度来说，经历时代变迁，当前基于统战以及其他因素，客观上承认kmt在某些历史时间点的先进性与功劳。既然如此，替kmt增添几位正面自然是理所当然的事情。
例如在对日抗战中，虽然对kmt有一定批判，但这主要集中在高层将领的昏庸无能贪污腐败以及对抗日犹豫不决。而对于基层战士和某些指挥官的功绩，是肯定的。所以《亮剑》里头，出现几位优秀正直的将领自然也不足为奇。
不是“总要”，只是现在的统战需要。你们还没生出来的时候，我们小时候看的影视剧：国民党个个歪戴帽子斜瞪眼，调戏妇女骂脏话。突然出现一人，身着国民革命军制服，但衣冠端正，挺胸抬头，还扶着老大娘过马路。我们整个幼儿园都猜出来了，大家齐刷刷指着屏幕：“他~~是~~地~~下~~党~~”你说在影视剧里放两个相信中山先生的三民主义，却不调戏妇女的人，有啥意义？影视剧要有人看才有意义。否则票房全靠机关和国企包场吗？
大家要看清楚这个提问，讲的是影视剧为什么会这样刻画国民党。
事实上在80年代以前，将国民党人物进行部分美化的电影作品，几乎都受到了批判，甚至被批斗。
比如说《红日》这部影片里的国军将领张灵甫，就属于比较的正面描写，并没有进行丑化。而后这部影片就被批有问题。
一直到80年代中期，主要作为大陆宣传阵地的电影电视剧都是大陆独立投资拍摄，在思想内容上，特别是涉及到国共内战部分，对于国民党人物几乎没有多少正面描写。
为什么会这样？
因为国民党本来就是反动派，其背后的支持者就是官僚资本主义和大地主，以及美帝国主义。不打倒国民党，中国的独立自由就无从谈起。揭露国民党的丑恶面目本来就是宣传机构的责任。
有人讲国民党也是爱国的，如果国民党胜利了，也会为了独立自由而奋斗。国民党在内战时期，特别是412反革命政变，就很明确地表明了蒋介石的立场，其投靠反动势力和帝国主义的嘴脸。至于说国民党取得胜利后会不会追求国家民族的独立自由，历史不能假设，没有发生的事情就不是历史，而是一种假设，假设的东西就是在欺骗人。
80年代后期，一直到现在，实际上台湾的资本一直活跃在大陆，投资的电影电视剧不计其数。资方对于剧本不满意怎么办？
对于国共内战期间很多问题进行翻案，重新进行舆论导向，这是台湾方面一直坚持的工作，即便是到了今天，在中华人民共和国和中华民国之间必须要选择支持一个的话，那么答案会是什么？
美化民国，戡乱剿匪，旗袍洋装大长腿，英俊威武的国民党军人。连由国民党军队整建制投降日军的伪军，最后都是爱国的，要反戈一击。
很多人骂冯小刚，但是冯小刚拍的《一九四二》就立得住，而为什么有人会破口大骂？这部影片出来以后，冯小刚几乎被弄得没有电影可拍。而更早以前的《集结号》剧情中，九连说不打了，大家一起吃饺子。国民党军埋地雷搞偷袭，一炮炸死指导员，最后打不过了，跪下来投降乞命。这个立场就被人痛恨。至于为什么被痛恨？可以略微思考一下。
意识形态的很多东西，实际上是潜移默化的，甚至于有人向往民国时期的生活，觉得所谓的黄金十年妙不可言。这样的思想斗争实际上从未停止过，只是大多数人不知觉而已。
共军国军化和国军共军化
这个因素是多方面的
明面上是，说我们以前都是高大全，现在不再是高大全，而是展现了他们的缺点，表示了英雄是人的一面，
说坏人以前就是坏，现在另外展现了他们另外的一面等等
这个是明面上的说法
实际上稍微有常识的人都知道，大部分英雄之所以是英雄，就是因为他们优点大于缺点
坏人之所以是坏人，就是因为他们缺点大于优点
而现在流行的就是，英雄全是缺点，坏人全是优点，只不过是阵营不同。
这背后他们是怎么想的，那就不好说了
实际上这和我们拍主旋律喜欢找香港导演一样，虽然他们容易把史诗级巨著拍成小混混抢地盘，但是只能能力有限，你找大陆导演，他不黑你不夹带私货那是绝对不舒服的。
比如歌颂国军的八佰和歌颂志愿军的金刚川，你看导演都怎么处理的？你不服都不行。大部分人看完都想放个蒋介石像在家里和认为是美军心软了···，更不用说上海很多人搞的，感谢你们，上海还在了，把我看的一脸懵逼。
实际上根源性的问题，就是当年国民党所代表的那些人，他们回来了，这根本就管不住自己的手啊
而另一方面，作为影视剧，反映事实的话，就是一个党员过来发动群众（比如地雷战里的老雷），现在你拍摄这个想干什么？发动群众想对付谁？
那就只能在别的地方下功夫了·······
一加一减，这么片子出现就很正常了
建国大业就是开拓了一个新的流派。就是国民党的统治其实上层中层上等人贵族们，也都看不下去了·······
但是他们看不下去国民党的统治，也看不上你的统治啊···
人家追求的是欧美那种，政府就是守夜人，最好除了打仗，剩下的啥都别管···
空余出来的权力，我们这些贵族就笑纳了的那种···
从文学创作的技巧和立场来说，这是个非常简单直接的问题。仅仅就是剧作者将国民党当作理想主义者和小资产阶级幻想中的理想人物来塑造，将共产党当作实用主义者和流氓无产者来塑造。
举个例子。
在描述南昌起义的有关电影中，为什么电影镜头拍摄的是起义军炮火猛烈炮击居民区而不是军营？
为什么是起义军军官像夜店流氓一样摆造型？
为什么叶挺和陈峰这两个角色在选择扮演者时在气质上是颠倒的？
为什么要给陈峰一个光荣而灿烂的死？他配吗？
为什么在拍摄起义军时的镜头往往是难以复述的战术动作，而拍摄蒋介石时则是“为了爱情”这样易于打动重感情的年轻人以及易于记忆和复述的恶臭桥段？
为什么在这样一个政治影片中，忽略了蒋宋联姻与蒋介石利用海外资金重新获取军事权力的联系？
难道说，在他们看来，蒋介石于1927年12月1日与宋美龄结婚，与蒋介石12月10日恢复国民党军总司令的职务，二者之间毫无关系？
难道说，在他们看来，蒋介石通过与宋美龄联姻，获得原本同盟会、中国国民党所赖以壮大的海外华人华侨政治捐款以及美国资金支持，成为孙中山政治献金的掌控者，这件事无足轻重？
难道说，在他们看来，宋美龄为了权力而抛弃相爱数年的恋人、接受一个臭名昭著的刽子手、因为嫖娼而患上性病的嫖客的追求，搞什么“南京种满梧桐树”——可笑的是，国民党反动派连这都没办成，最后还是那些将我党歼灭反动派的淮海战役改成反动派围剿我党的徐蚌会战的我党内部的双面人把南京中满了梧桐树——这就是中国年轻男女所追求的爱情？怎么梅毒之花开满全城就是对爱情的赞美了？这样说起来当年的东莞应该改名叫爱情之都，立一个大大的蒋介石像放在性病医院门口。
这到底是什么样的政治观、爱情观？
运用文学手段创造令人印象深刻的、感动特定人群的艺术桥段来抬高屠夫，运用文学手段虚化革命理想并丑化革命运动，这不过就是最近一二十年一些特定人群的、几乎毫不掩饰的叛国行为罢了。
潜伏我没看过
亮剑的小说基本算是武侠小说+伤痕文学，楚云飞这么个人是那个故意淡化意识形态打网络舆论状态下的常见操作
简单来说就是大家喜欢看到战争故事打主角里有这么一个不谈政治服从命令的传统将军形象。
一个比较好玩的地方就在于，当时不论是果粉，还是tg粉，亦或是中立吃瓜群众，都不愿意接受这么个人是tg的人，于是乎楚云飞必须存在，而且只能是个k党将领。唯一的区别是把这种人塑造为k党的嫡系还是杂牌。
至于人间正道是沧桑，题主把楚才这种人当正人君子，让我很好奇题主的三观……
你要说正人君子那也是范希亮吧……
其实这种塑造是非常好的，因为这样更方便让观众思考为什么最后是tg最后赢了
再看一遍这三句话:
中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求
中国共产党要始终代表中国先进文化的前进方向
中国共产党要始终代表中国最广大人民的根本利益
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