问题

历史上对曹操评价高吗?为什么?

回答


历史上对曹操的评价一直呈现复杂多面的特点,既有高度肯定的声浪,也有激烈批评的声音,这种矛盾性源于其历史地位、政治手段与文学成就之间的张力。以下从多个维度分析这一问题:



一、历史评价的演变脉络
1. 东汉末年至魏晋南北朝:正面与负面并存
陈寿《三国志》(284年成书)作为官方正史,对曹操的记载相对客观。他肯定了曹操的“治世之能臣”形象,如称其“治世能臣,乱世之奸雄”(《三国志·武帝纪》注引)。但同时指出其“权诈”、“多疑”,表现出儒家正统史观对其复杂性的矛盾态度。
曹魏政权的合法性塑造:曹操虽未称帝,但其子曹丕建立魏国后,官方历史书写逐渐将曹操塑造成开国奠基者。例如《三国志》中对曹操“定中原之业”的评价,反映了政治宣传的需求。

2. 隋唐至宋代:儒家正统视角的批判
唐代史家如司马光在《资治通鉴》中延续了对曹操“奸雄”的定性,认为其“挟天子以令诸侯”是窃取汉室之权。这种评价与后世士大夫阶层推崇的忠君思想相契合。
宋代文人如苏轼、辛弃疾虽在文学中借曹操抒怀(如《赤壁赋》对曹操“横槊赋诗”的赞美),但政治立场上仍倾向儒家理想,认为曹操缺乏道德典范。

3. 元明清:民间叙事与文人批评的交织
元代杂剧《三国演义》进一步强化了“奸雄”形象,如《捉放曹》中曹操的阴鸷性格被戏剧化呈现。
明清时期,《三国演义》小说对后世影响深远,民间普遍将曹操视为“权谋诡诈”的象征。但同时,一些学者开始反思其历史功绩(如李贽在《藏书》中称其为“大英雄”)。

4. 近现代:多元化视角的形成
20世纪初的革命史观(如郭沫若)将曹操视为改革者和统一者,强调其推动社会变革的作用。
当代研究更注重历史语境分析,认为曹操的“奸雄”形象部分源于儒家正统叙事的压力,而其实际政治才能与文学成就不可忽视。



二、评价分歧的核心原因
1. 儒家伦理与现实政治的冲突
曹操以权术手段控制朝廷(如“挟天子以令诸侯”),违背了儒家“君臣有义”的道德规范,导致正统史家对其持批评态度。例如,《三国志》中对曹操“杀吕伯奢一家”的记载被后世视为其残暴的证据。
然而,从现实政治角度看,他的手段恰恰是乱世中维系秩序、整合资源的关键(如屯田制恢复农业生产)。

2. 历史功能与道德评判的矛盾
曹操统一北方、结束中原战乱、推动文化复兴(如“建安文学”),这些功绩被后世部分学者认可。但其专断手段(如杀名士孔融、贬斥清流)又与道德标准冲突。
例如,鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中肯定曹操对文人集团的包容,但也指出其“多疑”性格导致政治上的独裁。

3. 文学成就对历史形象的重塑
曹操的诗文(如《观沧海》《短歌行》)开创了建安风骨,展现出个人英雄主义与悲凉情怀。这种艺术魅力使后世文人既批判其政治手段,又对其文学造诣表示敬佩。
例如苏轼在《赤壁赋》中借曹操抒发对历史英雄的感慨,同时暗含对现实政治的讽喻。

4. 时代语境的影响
唐宋时期儒家复兴,强调忠君守礼,导致对曹操的评价趋于负面;而明清社会动荡时,部分士人开始反思“权变”与“功业”的关系。
近代民族主义思潮下,曹操被重新解读为反抗旧秩序、推动统一的人物(如郭沫若《甲申三百年祭》中将其与李自成并列)。



三、评价差异的深层逻辑
1. 政治合法性与实用主义的张力
曹操通过“挟天子”获取政治资源,这一行为在儒家理想中是僭越,但在现实斗争中却是必要手段。这种矛盾导致不同立场者对其评价迥异。
例如,唐代史家强调其对汉室的背叛,而现代学者则注意到他实际上延续了汉朝制度(如“奉天子以令不臣”)。

2. 道德理想与历史现实的错位
儒家思想推崇“仁政”,但乱世中曹操的“权术”反而成为维系秩序的工具。这种冲突在后世评价中反复出现:既有批评其“无德”,也有肯定其“有功”。

3. 文学与历史叙事的相互塑造
曹操的诗文赋予他个人英雄色彩,而正统史书则将其塑造成道德失败者。这两种形象在后世文化中交织,形成了复杂的认知图景。



四、总结:曹操评价的多维性
正面评价的核心论点:
统一北方、恢复经济(如屯田制);
推动建安文学发展,开一代文风;
在乱世中展现卓越政治才能与战略眼光。

负面评价的核心依据:
违背儒家忠君思想(如“挟天子”);
专断残暴(如杀名士、贬斥清流);
道德操守受质疑(如多疑猜忌的性格)。

评价的多样性源于:
不同时代对“正统性”与“实效”的不同侧重,以及文学叙事与历史记录之间的张力。曹操的形象始终是权力、道德、艺术三者交织的复杂符号,其评价既反映了时代价值观,也揭示了历史人物本身的多面性。



五、延伸思考:为何曹操在当代仍具争议?
现实政治隐喻:现代人常借曹操形象讨论“权术”与“道德”的关系(如《三国演义》中诸葛亮的“仁政”与曹操的“权谋”对比)。
文化符号的再利用:曹操成为“反传统权威”或“务实改革者”的象征,被不同群体赋予特定含义。
学术研究的深化:现代学者通过考古(如曹操墓)、文献整理(如《三国志》校勘)和跨学科视角(如社会史、文化史),不断修正对曹操的历史认知。

总之,曹操的历史评价始终是“功过相参”的动态过程,其复杂性恰恰反映了中国历史中理想与现实、道德与权力的永恒张力。

网友意见

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我们来看看当时人民群众给曹操的评价吧,他们在这个问题上最有发言权。

亳州曹操家族墓群非常有意思。曹家的不少工人都把自己的想法刻在砖块上,有时是发泄情绪,有时是传递消息。这些砖块记录了当时工人们的真实言论,反映了当时人民群众的思想情感,是真正意义上的“远古坟帖”。

由于盗墓贼的翻动,砖块的反面被掀开,给我们一窥东汉末年民众对曹操看法的机会。

一、元宝坑一号墓(墓主:身份不明的会稽曹君,建造负责人:曹腾或曹嵩)

1.“仓天乃死”砖




如果说一个小工的随手涂鸦,能压过墓中所有的珍贵金玉成为镇国之宝,你敢相信吗?这位东汉上单做到了!

此砖于1976年自安徽省亳县(今亳州市)元宝坑村曹操宗族墓中出土,为元宝坑一号墓。长37.5厘米,厚7厘米,上宽19.2 厘米,下宽15厘米,砖上有作壁匠人刻划出的26个汉字。这几个汉字不仅包含近亲国骂(但抟汝属),还涉及到太平教的思想。

王复,汝使我作此大壁,径冤我,人不知也,但抟汝属。仓天乃死,当搏!

翻译: 狗腿子王复,你使唤我来这里修墓,是直勾勾的欺骗我。我无处求告,只能在这抟你亲妈。待到苍天死去的那一天,我当(和你)拼死一搏(将你车裂)!

结合时事的再意译: 曹狗们,你们妈什么时候死啊!

砖文是墓中一位有文化的工匠所刻。在曹氏阉党修建自己豪华墓葬的时候,他被一个叫王复的狗腿子用蒙骗的手法拐去,强迫为曹阉修筑砖墙。这位工匠受尽剥削,一腔怨气无处可发,于是利用一点工作时间的间隙,把自己的愤怒和痛苦发泄到这块砖石上。

此砖作为黄巾思想的铁证,价值远高于寻常的墓中金银珠宝。它还深刻地记录着人民对曹阉集团的仇恨,是一块绝无仅有的国宝级文物。

不过仔细想想,这个事真是细思极恐。人民渴望能有一场革命来消灭像曹家这样的害民权贵,结果革命不仅没能让剥削有所减轻,人民最恨的曹阉集团反倒成为最高统治者。上位后的曹魏政权延续了阉党时期的家风,不仅没有轻徭薄赋,反而让税率升到从五成至八成。徭役不仅全年无休,而且一人逃役全家株连(见文末链接)。。。。。

一场轰轰烈烈的全国革命,最终结果却是更凶的剥削,阉党们还借机爬到皇帝的宝座上。天下间还有比这更可怕的黑色幽默吗?

顺便一提,还有曹粉这样理解这段话。

嘛,断章取义嘛,曹粉老操作了。


2、“岁不得陼”砖


此砖刻有一首五言诗:

《岁不得陼》: 人谓作壁乐,作壁正独苦。却来却行壁,反是怒皇天。——壁长契。

意译: 《歉收之墙》

骗我说修坟是美差,

修坟却这般辛苦。

翻来覆去地(给曹狗)糊墙,

只求皇天发怒(去劈死曹狗)。

——本墙的工长作品

这位工长和上面那位工匠一样,都是被他人骗来给曹氏亲贵卖命的。很明显,这位工长先生家里还有土地要去耕种,却被迫在地下浪费时间,心急如焚。故求皇天发怒劈死曹操全家,好让他回去种地。

这个砖文明白地告诉我们为什么这些工人会有文字书写能力。他们当中存在一部分有土富农,闲时有能力学习文化。结果被曹家连骗带强的弄到地下做苦工。

看来“阿瞒”也是有家族传统的,他一家子都是诈骗大师。

(亦译为: 有人设墓以供(地下)长乐,(却不顾)修墓工人的痛苦。(这份痛苦)翻来覆去地在墓墙累积,必将召来皇天之怒(报应在墓主身上)。)


3.“牛头也曹君”砖

嘛,这应该不用我说什么了。话说牛头马面的说法竟然在汉朝就已经有了,我还以为是宋代才出来的。

曹操家族都是ntr,看来是历朝历代的共识。


4.“倭人之盟”砖


“……有倭人以时盟不”。

虽为残砖,却意义非凡。因为它清晰地记载了曹操家族和日本人在170年就有特殊关系。既然这些字是墓地工人写的,说明这些远道而来的日本贵族还殷勤地参与了一下曹家的建墓工作——比如象征性的挖一锹土。而这种事一般是不会交给亲族以外的人的。

那么谁是他们的亲戚呢?以下是我的一个猜想,因为并没有明确证据,大家看看就好。

zhuanlan.zhihu.com/p/44

zhihu.com/answer/207047


p.s.

评论区有认为倭人是派奴隶来帮助曹家修墓的,这基本不可能。因为当时倭国大乱,到曹睿时期才有所恢复,结果卑弥呼敬献给中国的奴隶只有十个人,男六女四。而且这几个人还是给国家的,官员根本得不到。

考虑到当时倭人普遍发育不良,曹腾他们实在没必要冒险从皇帝手里贪污这几个身份敏感的奴隶。来参与修墓的人应该是倭国贵族本人,大概率是参与一些仪式性的活动,也只有这样才值得记录。


5.其他砖文碎片

“顷不相思”“顷不相见”
“掩辛(心)间,五内若伤,何所感起”(元:35)
“当奈何”(元:34)
“又为奈何,吾真愁怀”(元:39)

意译: “顷刻不得相思”“顷刻不得相见”

“掩心而叹,五脏若伤,我拿什么感怀恩义”

“该怎么办啊”

“又能怎么办啊,我空愁于此”

毫无疑问,曹操残酷本性并不是凭空而来的。他那个充斥着贪官和阉党的家族也是一样的残忍。曹操本人不过是青出于蓝而已。

等等,骗人做工+黑煤窑+残忍的政治家+日本人。。。。

——这不就是东汉版本的《军舰岛》吗?

推荐大家看一下这部根据真实历史改编的电影,日本法西斯也是用类似的手段欺骗中国民众来军舰岛的地下做黑工。

军舰岛遗迹至今尚存,目前据说在申遗中。



二、董园村一号墓(墓主:曹嵩,建造负责人:曹操)


此墓是曹操为亲父曹嵩建造,来看看让很多人心心念念的曹老板对劳动人民到底怎么样吧。

1.“家夫忘之”砖

家夫忘之,今有少西大漯,自知久而勿还(董:30)

意译: 夫君啊,忘了我吧。我现在身绑绳索,将永久地留在这里,再也回不去了。

这是一句留给丈夫的遗言。

真心希望她的丈夫没有和她一起被抓到墓穴里做工。


2.别驾从事王左之死

“咄尧(或作“戈”)王左甚不(否)”(董:8)、
“别驾从事王左叩头死”(董:5)、
“唯念王左及朱”(董:7)、
“王左死,奴复死,苛”(董:60)

意译: “听说了吗?今天工头骂王左骂的很凶啊”;

“我(王左)叩头(求您开恩)”;

“我很担心王左和朱先生”;

“王左死了,为妻也不会独生。真是苛政!”(或译为: 听说王左死后,他的妻子也虽他死了,真是苛政。)

可以看出,王左其实是一位职位不低的官员(献图的张松就是别驾)。他因为得罪了曹操,全家都被遣送修坟。

但曹操的恨意并没有平息,他嘱咐墓穴管理人员,在工作过程中虐待王左(比如增加工作量)。

最终王左被活活害死。他的妻子怒骂苛政,殉情自杀。

这个案件的性质细究起来极其恐怖。从王左的自称中可以看出,他当时还有官职在身,并没有被解除编制。即使犯罪服役,也只应该给国家修工程,断无为曹操个人修墓之理。换言之,一位朝廷命官和他的家人,竟然能毫无理由地被曹操强迫修他的私人建筑,最后还劳累至死。

从这条“唯念王左及朱”(董:7)中可以看出,王左并非个例。类似的倒霉蛋至少还有一个朱姓官员。

曹操的本质,就是一个凌驾于法律之上,敢于欺天的贪官酷吏。为尊者讳的史书或许能遮掩一下,但他的鳄鱼鳞总会从历史的缝隙里露出一二。


3.其余杂碎砖文

“纪绝事止食”(董:29)
“谊相炤(照)我,身将损腐”(董:5,或作“留相焰我,劳将损死”)
“成壁但冤余”(董:66)
“作苦心丸”(董:17)
“嫌道漯(缧)躯”(董:31)
“日夙且休干”(董:25)

意译: “统计下那些干不了活吃不下饭(的将死之人)”

“记得给我留火烤一下(伤口),不然肢体就要一起腐烂了”

“墓将修成,怨气难平”

“(我们的生活)就像苦心药丸一样”

“恶心的墓道上行走着绳缚的身躯”

“早上(做工)到晚上”

看来曹老板的黑煤窑比他爷爷还要狠,群众基本上都是在垂死边缘工作。


三、从两墓的百姓文化中分析工人们的情况变化

在曹腾或曹嵩时代修筑的元墓,于中工作的工人多是被征来骗来的百姓。这些人从事着繁重的苦役,但尚能维持生命。他们很有反抗精神,渴望着“苍天之死”的到来,并痛骂曹狗是牛头恶鬼。

在曹操时代修筑的董墓,于中工作的工人多是被曹操本人滥用政治力量,以涉及贪污的手段强派来的,其中甚至还有得罪曹操的当朝官员。在剥削方面,曹操比他的父辈们更为凶狠残暴,他用绳索日夜捆住这些奴隶,逼迫他们在极限状态下工作。由于身体长期处于不健康的状态,工人们随时都可能长眠于这座不属于他们的墓中。徘徊在生死边缘的他们连反抗的念头都无力维持。

在汉朝皇权的威慑下,曹腾曹嵩尚有三分良心,而曹操没有那种顾虑。曹家历代祖传的黑煤窑,被曹操发展成了地狱一般的集中营。那么当曹操真的篡位当皇帝,对百姓的剥削会减轻一些吗?


四、 魏政的后续

当然不可能,夺权篡位后的曹魏政府,对民众的生命更加蔑视。曹君墓和曹嵩墓虽然豪华,却远远比不上之后曹操墓。曹操自己的墓穴为目前三国的第一大墓。

按如上的建筑方式,这处自诩薄葬的曹操墓中又会有多少冤魂呢?

此外,根据史料数据,魏晋的税收比例是一路水涨船高,直到三国统一后才涨停。也就是说,曹操的剥削只是一个开始,从曹睿开始才是大头。

《三国志明帝纪》:帝盛兴宫室,留意于玩饰,赐与无度,帑藏空竭;又录夺士女前已嫁为吏民妻者,还以配士,既听以生口自赎,又简选其有姿色者内之掖庭,乃上书谏曰:“臣伏见诏书,诸士女嫁非士者,一切录夺,以配战士,斯诚权时之宜,然非大化之善者也。臣请论之。陛下,天之子也,百姓吏民,亦陛下之子也。”

与之对应的是不断减少的农民起义。曹魏政权似乎准备把中国打造成第二个印度。

从汉末到魏晋,权贵的剥削越来越重,百姓的地位越来越低。苍天已死,黄天亦死,最后连百姓们的反抗精神也随之而去。

彼时的中国,也不过是另一个大墓吧。

五、墓穴中的一丝阳光

曹家墓中并不总是抱怨苛政的咒骂,也有一些略带人性温度话语。

这张太阳,让不见天日的地下工人们将它视为光明的存在(也有说是女阴的涂鸦...)。


“沽酒各半各”。两个工人在商议分酒喝。酒水可能是提前完成工作的奖励,两位工人约定一起快速完工,获得奖励后平分酒水。


书法价值很高的“文学”。“文”字右侧多了三个点,应该是一位老哥新创的花式字体。

它们很像是诞生在法西斯集中营里的那些粗劣的艺术品,用一缕阳光表现自己温暖的人性。






p.s.

好了,现在再让我们看看某些看客们的评价。



嗯.....你们开心就好。

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我认为谭其骧先生对曹操的评价还是很客观公正的。

谭其骧具体论述了曹操的历史贡献,归纳为四项大功:

1 .结束了汉末豪族军阀间的混战,统一了北方。

2.征服了乌丸和鲜卑,保障了边境的安宁。

3.打击了名门豪族,在一定程度上抑制了兼并,澄清了吏治。

4.恢复了生产,在一定程度上还发展了生产。

同时指出了曹操的四项罪过:

1.镇压农民起义。

2.曹操一生打的仗大多数属于统治集团间内部的战争。为了结束混战,求取统一,这些战争是不可避免的,但他在战争过程中杀人太多,这也不能不算是一大罪。

3.摧抑豪强兴办屯田诚然对人民有利,但所谓屯田制,实际上是一种用军事手段强制束缚军民在土地上进行官六私四或对半分的高度剥削的制度。并且不论是佃兵(军)或屯田客(民),由于他们的劳动生产得受政府设置的农官的直接管辖,身份因而降落,走上了农奴化的道路。

4.在道德品质方面,他的忌刻残忍实在也是不可饶恕的。 

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拜托曹粉能不能别碰瓷刘邦了好么?

论出身,你曹瞒的曹氏夏侯家族地方顶级豪强,家产豪富买个太尉洒洒水,曹氏子弟私兵部曲个个几百上千,家族内一堆三公九卿二千石,混的圈子是袁、杨、孔之流的天下第一等世家权贵名流,个人毫无孝行也能被举孝廉,功劳不显也能一路升官还去军中镀金,当众打死宦官亲戚屁事没有,无视这些去一味地鼓吹曹瞒的所谓个人努力奋斗,逗我呢?

说曹氏跟宦官有关系是吗?说得好像袁氏、荀氏之流跟宦官没关系似的,某个袁氏子弟入宫为内官了解一下?某个荀氏子弟娶宦官之女为妻了解一下?说什么世家名流看不起曹瞒家世是因为宦官简直搞笑,他们很多人还看不起董太师、大耳贼和孙坚呢,难不成董太师、大耳贼、孙坚也是阉党?

只出身这一块,曹瞒就比亭长刘邦高出不知道不知道多少个王思聪。

结果呢,人家刘邦48岁斩白蛇起义,先灭秦,后灭楚,仅七年即君临天下,再七年扫平异姓诸侯王,开大汉四百年之帷幕。继秦之中央集权,承郡县制,又废秦之严苛刑法,约法三章,轻徭薄赋,任用贤能,次律令,定章程,制礼仪,又施行陵邑制度以削关东豪富强人。

而所向无敌威震天下的曹瞒,打了一辈子(三十年),勉强才平定北方,临死前还差点玩脱,花五年打到幽州就大喊“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已”,结果三年后赤壁大败就瘪了,把斗争重心从一统天下转成为改朝换代打基础做准备,把大耳贼剿着剿着就剿出一个蜀国,汉中、襄樊两战几乎被大耳贼逆推,留下区区几十年国祚,最终被自己提拔的司马家给篡了。

讲道理,你曹瞒跟刘邦根本就不是一个量级的人物,人家刘邦是竞选中国古代皇帝总统山之下第一人的选手,你曹瞒先在割据政权皇帝圈里出线再说好么?

刘邦的才能和功绩,用古人的话来说,是“天授”,是“大圣”,是“神祗所相”,曹瞒……?先跟苻坚、拓跋焘、刘裕、萧衍等人比一圈?

PS:你们曹粉呐,还是要学习一个,不要听风就是雨,曹瞒一个作秀的自明本志令就能把你们感动得稀里哗啦,大喊我大魏武帝天字一号忠臣啊!都是世界的错!我大魏武帝只是想当征西将军而已嘤嘤嘤!哪像什么大耳贼、孙十万,一群狼子野心之徒!天下冤大魏武帝久矣!

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    洛林和阿尔萨斯地区对法国的强烈归属感是一个漫长而复杂的过程,并非一蹴而就,而是经历了几百年,尤其是在几次重要的历史转折点上才逐渐巩固。总的来说,可以追溯到中世纪末期,并在法国大革命和19世纪末的民族主义浪潮中得到极大的加强。以下将详细讲述这个过程:一、中世纪:早期联系与逐渐融入 早期历史碎片化:.............
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    谈到阿拉伯帝国和奥斯曼帝国对人类文明艺术和建筑的贡献,这真是一场精彩绝伦的较量,两者都留下了令人惊叹的遗产,而且风格迥异,各具特色。要说谁的贡献“更大”,这本身就有些主观,因为“伟大”的标准可以有很多种。不过,我们可以从几个维度来细致地比较一下,看看它们各自的亮点在哪里。阿拉伯帝国:连接东西的桥梁,.............

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