听相声刨活真的不道德吗？
这事儿啊，说起来可就复杂了，不是一两句话能说清楚的。很多人对“刨活”这事儿，看法都不一样，有的人觉得是“糟粕”，有的人却觉得是“生存之道”。咱们就掰开了揉碎了，好好捋一捋。
首先，咱得明白，“刨活”是咋回事。简单来说，就是演员在舞台上，把别人创作的段子，或者别人的包袱，经过自己的理解和加工，搬到自己的演出里，而且还不吱声。这就像你辛苦写篇文章，结果别人拿去，改了改，然后当自己的作品发表了，还不告诉你。搁谁身上，心里都不舒服吧？
从创作的角度看，这事儿肯定是不道德的。你想想，相声这门艺术，靠的就是编剧和演员的智慧。人家费尽心思打磨一个包袱，一个梗，可能熬了多少个夜晚，改了多少稿，才有了舞台上的那几分钟的精彩。这中间倾注了多少心血，多少才华，多少创意，这是非常宝贵的。刨活，就是对这份心血的掠夺，是对原创精神的践踏。
而且，相声的魅力就在于它的“说学逗唱”，而“逗”里面最关键的就是“包袱”。一个好的包袱，能让观众捧腹大笑，能带来巨大的艺术享受。如果大家都在刨活，那就像整个相声界都在互相“借”零件，最后谁也造不出自己的汽车了，都开着相似的、甚至有点问题的“拼装车”。这会让相声艺术失去原创的活力，变得千篇一律，观众也容易产生审美疲劳。
再说了，相声演员自己也是靠“活”吃饭的。你把别人的“活”刨了，那就是断了别人的生计。尤其是在相声圈子里，本来就不是每个演员都能靠演出赚大钱。很多演员都是靠着自己辛苦钻研出来的“绝活”，才能在舞台上立足。你这一刨，等于把人家的“饭碗”给砸了，这在人情世故上，也是说不过去的。
当然，话又说回来，相声这门艺术，从诞生之初，就有“传承”的说法。很多经典的段子，都是经过一代代相声艺人加工、改编、演变的。比如《报菜名》，《杂学唱》这些，哪个不是在前辈的基础上，加入了自己的理解和演唱风格？这跟“刨活”又有所不同。传承，是在尊重原作的基础上，有所创新和发展；而刨活，则更多的是一种“挪用”，甚至是“窃取”。
有人可能会说了，相声演员学艺，不就是要学师父的“活”吗？没错，学艺是必须的，这是一种师徒传承。但这种学习，通常是在师父的指导下，经过自己的消化吸收，并且往往会加入自己的风格和理解，形成“我的”作品。而“刨活”，更多的是一种“未经允许”的拿来主义，甚至是在师傅、师兄那里，趁人不注意，把人家的“看家本领”给“偷”走了。
而且，刨活还有一个很现实的问题，那就是“撞活”。如果你刨的活，已经被另一个演员演火了，或者他的版本是观众非常熟悉的，而你刨了之后，观众一听就知道是“谁的活”，那你自己在台上就会非常尴尬。观众会觉得你是在模仿，或者说你在“蹭”别人的名气，这样反而对你自己的形象有害。
从“江湖道义”上来说，刨活也是被很多人诟病的。相声圈子虽然大，但很多时候也是一个相对封闭的圈子。大家互相之间都有联系，都知道彼此的“看家本领”。如果你做了“刨活”这种事情，很容易就会被大家知道，然后被孤立，口碑也会受到影响。在很多老一辈的相声演员眼里，这都是非常不耻的行为。
但是，为什么刨活的现象依然存在呢？这背后也有一些更深层的原因。
一是市场压力。现在相声市场竞争激烈，很多演员为了吸引观众，快速推出新段子，就可能走捷径，去“借鉴”甚至“挪用”别人的成果。尤其是一些不太出名的演员，可能没有那么多时间和精力去原创，就会选择这种方式。
二是原创的艰难。确实，原创一个精彩的相声段子，难度非常大，需要深厚的功底和持续的投入。不是每个人都能做到。
三是信息传播的便利。现在网络发达，很多演出都可以被录制传播，这给“刨活”提供了更多“素材”。同时，也让“刨活”的行为更容易被发现和曝光。
说到底，“刨活”这事儿，是不是“不道德”，答案是肯定的。它违背了基本的创作原则，是对同行的不尊重，也损害了相声艺术的整体生态。好的相声，应该是在传承的基础上，不断创新，形成自己独特的风格。演员应该通过自己的才华和努力，去赢得观众的认可，而不是通过“拿来主义”。
所以，下次你听相声，如果感觉某个包袱似曾相识，或者觉得哪个演员的段子有点“眼熟”，可以多留个心眼。这不仅是对艺术的尊重，也是对那些真正用心创作的相声人的尊重。毕竟，相声的未来，靠的是大家的共同努力和诚信，而不是互相“借鉴”和“挪用”。
首先，咱得明白，“刨活”是咋回事。简单来说，就是演员在舞台上，把别人创作的段子，或者别人的包袱，经过自己的理解和加工，搬到自己的演出里，而且还不吱声。这就像你辛苦写篇文章，结果别人拿去，改了改，然后当自己的作品发表了，还不告诉你。搁谁身上，心里都不舒服吧？
从创作的角度看，这事儿肯定是不道德的。你想想，相声这门艺术，靠的就是编剧和演员的智慧。人家费尽心思打磨一个包袱，一个梗，可能熬了多少个夜晚，改了多少稿，才有了舞台上的那几分钟的精彩。这中间倾注了多少心血，多少才华，多少创意，这是非常宝贵的。刨活，就是对这份心血的掠夺，是对原创精神的践踏。
而且，相声的魅力就在于它的“说学逗唱”，而“逗”里面最关键的就是“包袱”。一个好的包袱，能让观众捧腹大笑，能带来巨大的艺术享受。如果大家都在刨活，那就像整个相声界都在互相“借”零件，最后谁也造不出自己的汽车了，都开着相似的、甚至有点问题的“拼装车”。这会让相声艺术失去原创的活力，变得千篇一律，观众也容易产生审美疲劳。
再说了，相声演员自己也是靠“活”吃饭的。你把别人的“活”刨了，那就是断了别人的生计。尤其是在相声圈子里，本来就不是每个演员都能靠演出赚大钱。很多演员都是靠着自己辛苦钻研出来的“绝活”，才能在舞台上立足。你这一刨，等于把人家的“饭碗”给砸了，这在人情世故上，也是说不过去的。
当然，话又说回来，相声这门艺术，从诞生之初，就有“传承”的说法。很多经典的段子，都是经过一代代相声艺人加工、改编、演变的。比如《报菜名》，《杂学唱》这些，哪个不是在前辈的基础上，加入了自己的理解和演唱风格？这跟“刨活”又有所不同。传承，是在尊重原作的基础上，有所创新和发展；而刨活，则更多的是一种“挪用”，甚至是“窃取”。
有人可能会说了，相声演员学艺，不就是要学师父的“活”吗？没错，学艺是必须的，这是一种师徒传承。但这种学习，通常是在师父的指导下，经过自己的消化吸收，并且往往会加入自己的风格和理解，形成“我的”作品。而“刨活”，更多的是一种“未经允许”的拿来主义，甚至是在师傅、师兄那里，趁人不注意，把人家的“看家本领”给“偷”走了。
而且，刨活还有一个很现实的问题，那就是“撞活”。如果你刨的活，已经被另一个演员演火了，或者他的版本是观众非常熟悉的，而你刨了之后，观众一听就知道是“谁的活”，那你自己在台上就会非常尴尬。观众会觉得你是在模仿，或者说你在“蹭”别人的名气，这样反而对你自己的形象有害。
从“江湖道义”上来说，刨活也是被很多人诟病的。相声圈子虽然大，但很多时候也是一个相对封闭的圈子。大家互相之间都有联系，都知道彼此的“看家本领”。如果你做了“刨活”这种事情，很容易就会被大家知道，然后被孤立，口碑也会受到影响。在很多老一辈的相声演员眼里，这都是非常不耻的行为。
但是，为什么刨活的现象依然存在呢？这背后也有一些更深层的原因。
一是市场压力。现在相声市场竞争激烈，很多演员为了吸引观众，快速推出新段子，就可能走捷径，去“借鉴”甚至“挪用”别人的成果。尤其是一些不太出名的演员，可能没有那么多时间和精力去原创，就会选择这种方式。
二是原创的艰难。确实，原创一个精彩的相声段子，难度非常大，需要深厚的功底和持续的投入。不是每个人都能做到。
三是信息传播的便利。现在网络发达，很多演出都可以被录制传播，这给“刨活”提供了更多“素材”。同时，也让“刨活”的行为更容易被发现和曝光。
说到底，“刨活”这事儿，是不是“不道德”，答案是肯定的。它违背了基本的创作原则，是对同行的不尊重，也损害了相声艺术的整体生态。好的相声，应该是在传承的基础上，不断创新，形成自己独特的风格。演员应该通过自己的才华和努力，去赢得观众的认可，而不是通过“拿来主义”。
所以，下次你听相声，如果感觉某个包袱似曾相识，或者觉得哪个演员的段子有点“眼熟”，可以多留个心眼。这不仅是对艺术的尊重，也是对那些真正用心创作的相声人的尊重。毕竟，相声的未来，靠的是大家的共同努力和诚信，而不是互相“借鉴”和“挪用”。
网友意见
去年跨年，我好不容易在网上搞了张孟鹤堂周九良的跨年票，还顺便把年假调了调，就为了去看演出。让我万万没想到的是，俩人在表演《鸡犬升天》的时候，我旁边3D环绕立体声式提词器出现了，我找不到来源，就觉得这些人烦死。本来前边的《梁祝》就有人在叭叭了，我深吸一口气，忍了，这都最后一个节目了，还叭叭，咋的，显你们追过的场次多吗？我吼了一声：能不能把嘴闭上？那几个刨活的瞬间安静了，旁边除了笑声，再也听不见立体环绕提词器的声音了。
我当时就坐在这个位置，要不是离舞台太远，我都能想象到这群人如果坐在VIP，几个演员看到他们这样，脸该有多绿。你是去听相声的，不是去说相声的，别本末倒置了，这样很没素质。要随时搭茬可以，看看哪儿有演唱会，去那儿，台上的歌手巴不得你从头搭茬到尾，大家都快乐。听相声搭茬，除了你，大家都烦，还觉得是演员业务水平的问题，Are you kidding me?真以为创作这么容易吗？爷们儿，你可太逗了！适时搭茬那叫互动，随意搭茬那叫刨活，不是你买了票你就能随心所欲了，懂了吗？
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