为什么道家要跟随本心，佛家却克制本心？
这是一个非常深刻的问题，触及了道家和佛家思想的核心差异。简单来说，道家强调的是“顺应自然”，而佛家则强调的是“超越欲望”。这两个看似矛盾的观点，其实有着各自的哲学基础和追求目标。
为了更详细地解释这个问题，我们需要从以下几个方面来探讨：
一、 道家：跟随本心——顺应自然之道
道家思想的核心是“道”。“道”是什么？道家认为“道”是宇宙万物的本源，是天地万物的规律，是无形无相、无始无终、永恒不变的存在。然而，“道”又不是一个僵死的概念，而是充满生机和活力的。
“本心”在道家中的含义： 在道家语境下，“本心”更多的是指 与“道”相契合的自然本性。这是一个人最纯粹、最本真的状态，没有被后天社会的规范、欲望、分别心所污染。它是一种 无为而无不为 的状态，是与宇宙规律和谐统一的内在驱动力。
为何要跟随本心？
回归本真，减少人为的束缚： 道家认为，人为的欲望、执念、知识、社会规则等，都是对“道”的偏离。这些后天因素会蒙蔽人的本心，让我们做出不符合自然规律的事情，导致痛苦和混乱。跟随本心，就是抛弃这些外在的束缚，回归到最自然、最自在的状态。
与自然和谐统一： 道家认为，人是自然的一部分，个体的生命规律也蕴含着宇宙的规律。跟随本心，就是遵循个体内在的生命律动，与自然界的万物保持和谐统一。就像水往低处流，草木向阳生长一样，这是一种自然的趋势，也是最有效率、最符合本来的状态。
达到“无为而无不为”的境界： 道家并非鼓励放纵欲望，而是提倡一种 “无为” 的生活方式。“无为”不是什么都不做，而是 不违背自然，不强求，不妄为。当一个人跟随本心时，他的行为自然而然地符合道，不需要刻意追求，就能达到顺应万物的效果。比如，老子说的“圣人无常心，以百姓心为心”，并不是说圣人没有自己的心，而是说圣人的心是与众生的心相通的，能够体察众生的需求，从而做出最符合整体利益的行为，这是一种顺应了更广阔的“本心”。
“自然而然”的智慧： 跟随本心，意味着相信自己内在的直觉和感受，相信事物发展的自然规律。这种“自然而然”是未经修饰的，是生命最原始的智慧。道家认为，过度思考、分析、规划，反而会打乱这种自然而然的节奏，导致焦虑和失误。
道家如何实现跟随本心？
“守静笃”： 通过打坐、冥想等方式，静止身心，排除杂念，达到内心的宁静，从而体悟本心。
“致虚极”： 追求内心的虚静空明，不被外物所扰，保持一种开放、接纳的态度。
“寡欲”： 减少不必要的欲望，保持一种简朴的生活状态，不被物欲所牵绊。
“柔弱不争”： 避免与外界的过度对抗和竞争，以柔克刚，顺应趋势。
“复归于婴儿”： 象征着回归生命最纯粹、最原始的状态，没有成人世界的复杂和造作。
二、 佛家：克制本心——超越欲望的解脱之道
佛家思想的核心是“苦”和“灭苦”。佛教认为，众生之所以痛苦，是因为贪、嗔、痴（即“三毒”）等烦恼在作祟，而这些烦恼的根源在于 “我执” 和 “爱欲”，也就是我们通常所说的“本心”中包含的强大的生命本能和欲望。
“本心”在佛家中的含义： 在佛家语境下，“本心”常常包含着 未被觉悟的、充满执着和欲望的、轮回生死的凡夫之心。这种心受到业力的牵引，追求感官的快乐，逃避痛苦，不断地制造和积累新的业因，导致在生死轮回中受苦。因此，佛家所谓的“克制本心”，实际上是指 “克制、转化和超越”那个充满烦恼和执着的“凡夫之心”，而不是扼杀生命的本能。
为何要克制本心？
根除痛苦的根源： 佛家认为，痛苦的根源在于对“无常”的事物产生“常”的执着，以及对“无我”的境界产生“我”的执着。这些执着会引发贪婪、恐惧、愤怒等情绪，导致身心失衡，产生无尽的烦恼。克制本心中的这些贪嗔痴，才能从根本上止息痛苦。
破除“我执”与“法执”： “我执”是指执着于一个独立、恒常的“我”，这是所有烦恼的中心。“法执”是指执着于一切现象（包括概念、理论、经验等），认为它们是真实不虚的。克制本心就是要通过智慧观照，破除这些执着，认识到一切皆是“空性”的真相，从而获得解脱。
追求涅槃的境界： 佛教的最终目标是涅槃，即寂静、自在、无生无灭的境界。这个境界是超越了生死轮回，超越了爱恨情仇，超越了一切二元对立的。要达到涅槃，就必须超越凡夫之心所代表的那个充满欲望和执着的状态。
培养善根与智慧： 克制本心并非是压抑，而是通过修行来转化负面情绪，培养慈悲、智慧、禅定等善根。这是一种积极的自我超越，是将生命能量导向更崇高的目标。
佛家如何实现克制本心？
戒律（戒）： 规范行为，防止造业。比如不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒，以及更细致的戒律，都是为了约束容易造业的身心。
定力（定）： 通过禅定练习，训练心念的专注和安定，减少散乱的妄想和情绪波动。比如止观禅修，培养觉知力，观察心念的生灭而不随之起舞。
智慧（慧）： 通过闻思修，理解佛法义理，看清事物的真相（如无常、无我、空性），从而破除愚痴和执着。比如观照无常，认识到一切都在变化，就不会对事物产生强烈的占有欲；观照无我，认识到没有一个永恒不变的“我”，就不会因“我”的得失而烦恼。
慈悲心（慈悲）： 培养对一切众生的关怀和同情，将自我中心的欲望转化为利他之心，从而稀释和超越“我执”。
八正道： 正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是佛教修行的一套系统方法，贯穿了克制和转化的过程。
三、 核心差异与联系
虽然道家和佛家在对待“本心”的态度上有明显的差异，但两者并非完全对立，反而有一些深层的联系和互补之处：
不同的侧重点：
道家更侧重于“顺应”和“自然”，认为人的本性本来就是好的，关键在于如何去除后天的污染，回归本真。
佛家更侧重于“转化”和“超越”，认为人的本性虽然有佛性，但凡夫之心被无明和烦恼覆盖，需要通过修行来净化和解脱。
对“欲望”的不同态度：
道家并非提倡纵欲，而是提倡“寡欲”，减少不必要的，顺应自然的欲望。
佛家则认为一切欲望（即使是看起来美好的欲望，如追求快乐、解脱等）也需要被超越，因为它们都可能成为执着和痛苦的根源。
共同的目标： 尽管路径不同，道家和佛家都追求一种 内心的平静、自在、和谐 的状态。道家追求的是与“道”合一的自然逍遥，佛家追求的是涅槃解脱的究竟安乐。
相互启发： 历代以来，道家和佛家在思想上多有交流和融合。例如，禅宗（佛教在中国发展出的重要宗派）在很多修行方法和观念上，就深受道家思想的影响，如“平常心是道”、“无为而为”等。
总结来说：
道家之所以要跟随本心，是因为他们认为人的本心本身就是与“道”相契合的自然本性，是无垢的，只要去除后天人为的遮蔽，就能获得自在和与宇宙的和谐。
佛家之所以要克制本心，是因为他们认为凡夫的“本心”充满了贪嗔痴的烦恼和执着，是导致痛苦的根源。通过戒定慧的修行，就是要转化和超越这些负面的部分，最终达到超越生死轮回的涅槃境界。
理解这两者之间的差异，需要深入体悟它们各自的哲学体系和修行目标。这是一个关于如何安顿身心、如何面对生命苦乐的古老而又深刻的智慧。
为了更详细地解释这个问题，我们需要从以下几个方面来探讨：
一、 道家：跟随本心——顺应自然之道
道家思想的核心是“道”。“道”是什么？道家认为“道”是宇宙万物的本源，是天地万物的规律，是无形无相、无始无终、永恒不变的存在。然而，“道”又不是一个僵死的概念，而是充满生机和活力的。
“本心”在道家中的含义： 在道家语境下，“本心”更多的是指 与“道”相契合的自然本性。这是一个人最纯粹、最本真的状态，没有被后天社会的规范、欲望、分别心所污染。它是一种 无为而无不为 的状态，是与宇宙规律和谐统一的内在驱动力。
为何要跟随本心？
回归本真，减少人为的束缚： 道家认为，人为的欲望、执念、知识、社会规则等，都是对“道”的偏离。这些后天因素会蒙蔽人的本心，让我们做出不符合自然规律的事情，导致痛苦和混乱。跟随本心，就是抛弃这些外在的束缚，回归到最自然、最自在的状态。
与自然和谐统一： 道家认为，人是自然的一部分，个体的生命规律也蕴含着宇宙的规律。跟随本心，就是遵循个体内在的生命律动，与自然界的万物保持和谐统一。就像水往低处流，草木向阳生长一样，这是一种自然的趋势，也是最有效率、最符合本来的状态。
达到“无为而无不为”的境界： 道家并非鼓励放纵欲望，而是提倡一种 “无为” 的生活方式。“无为”不是什么都不做，而是 不违背自然，不强求，不妄为。当一个人跟随本心时，他的行为自然而然地符合道，不需要刻意追求，就能达到顺应万物的效果。比如，老子说的“圣人无常心，以百姓心为心”，并不是说圣人没有自己的心，而是说圣人的心是与众生的心相通的，能够体察众生的需求，从而做出最符合整体利益的行为，这是一种顺应了更广阔的“本心”。
“自然而然”的智慧： 跟随本心，意味着相信自己内在的直觉和感受，相信事物发展的自然规律。这种“自然而然”是未经修饰的，是生命最原始的智慧。道家认为，过度思考、分析、规划，反而会打乱这种自然而然的节奏，导致焦虑和失误。
道家如何实现跟随本心？
“守静笃”： 通过打坐、冥想等方式，静止身心，排除杂念，达到内心的宁静，从而体悟本心。
“致虚极”： 追求内心的虚静空明，不被外物所扰，保持一种开放、接纳的态度。
“寡欲”： 减少不必要的欲望，保持一种简朴的生活状态，不被物欲所牵绊。
“柔弱不争”： 避免与外界的过度对抗和竞争，以柔克刚，顺应趋势。
“复归于婴儿”： 象征着回归生命最纯粹、最原始的状态，没有成人世界的复杂和造作。
二、 佛家：克制本心——超越欲望的解脱之道
佛家思想的核心是“苦”和“灭苦”。佛教认为，众生之所以痛苦，是因为贪、嗔、痴（即“三毒”）等烦恼在作祟，而这些烦恼的根源在于 “我执” 和 “爱欲”，也就是我们通常所说的“本心”中包含的强大的生命本能和欲望。
“本心”在佛家中的含义： 在佛家语境下，“本心”常常包含着 未被觉悟的、充满执着和欲望的、轮回生死的凡夫之心。这种心受到业力的牵引，追求感官的快乐，逃避痛苦，不断地制造和积累新的业因，导致在生死轮回中受苦。因此，佛家所谓的“克制本心”，实际上是指 “克制、转化和超越”那个充满烦恼和执着的“凡夫之心”，而不是扼杀生命的本能。
为何要克制本心？
根除痛苦的根源： 佛家认为，痛苦的根源在于对“无常”的事物产生“常”的执着，以及对“无我”的境界产生“我”的执着。这些执着会引发贪婪、恐惧、愤怒等情绪，导致身心失衡，产生无尽的烦恼。克制本心中的这些贪嗔痴，才能从根本上止息痛苦。
破除“我执”与“法执”： “我执”是指执着于一个独立、恒常的“我”，这是所有烦恼的中心。“法执”是指执着于一切现象（包括概念、理论、经验等），认为它们是真实不虚的。克制本心就是要通过智慧观照，破除这些执着，认识到一切皆是“空性”的真相，从而获得解脱。
追求涅槃的境界： 佛教的最终目标是涅槃，即寂静、自在、无生无灭的境界。这个境界是超越了生死轮回，超越了爱恨情仇，超越了一切二元对立的。要达到涅槃，就必须超越凡夫之心所代表的那个充满欲望和执着的状态。
培养善根与智慧： 克制本心并非是压抑，而是通过修行来转化负面情绪，培养慈悲、智慧、禅定等善根。这是一种积极的自我超越，是将生命能量导向更崇高的目标。
佛家如何实现克制本心？
戒律（戒）： 规范行为，防止造业。比如不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒，以及更细致的戒律，都是为了约束容易造业的身心。
定力（定）： 通过禅定练习，训练心念的专注和安定，减少散乱的妄想和情绪波动。比如止观禅修，培养觉知力，观察心念的生灭而不随之起舞。
智慧（慧）： 通过闻思修，理解佛法义理，看清事物的真相（如无常、无我、空性），从而破除愚痴和执着。比如观照无常，认识到一切都在变化，就不会对事物产生强烈的占有欲；观照无我，认识到没有一个永恒不变的“我”，就不会因“我”的得失而烦恼。
慈悲心（慈悲）： 培养对一切众生的关怀和同情，将自我中心的欲望转化为利他之心，从而稀释和超越“我执”。
八正道： 正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是佛教修行的一套系统方法，贯穿了克制和转化的过程。
三、 核心差异与联系
虽然道家和佛家在对待“本心”的态度上有明显的差异，但两者并非完全对立，反而有一些深层的联系和互补之处：
不同的侧重点：
道家更侧重于“顺应”和“自然”，认为人的本性本来就是好的，关键在于如何去除后天的污染，回归本真。
佛家更侧重于“转化”和“超越”，认为人的本性虽然有佛性，但凡夫之心被无明和烦恼覆盖，需要通过修行来净化和解脱。
对“欲望”的不同态度：
道家并非提倡纵欲，而是提倡“寡欲”，减少不必要的，顺应自然的欲望。
佛家则认为一切欲望（即使是看起来美好的欲望，如追求快乐、解脱等）也需要被超越，因为它们都可能成为执着和痛苦的根源。
共同的目标： 尽管路径不同，道家和佛家都追求一种 内心的平静、自在、和谐 的状态。道家追求的是与“道”合一的自然逍遥，佛家追求的是涅槃解脱的究竟安乐。
相互启发： 历代以来，道家和佛家在思想上多有交流和融合。例如，禅宗（佛教在中国发展出的重要宗派）在很多修行方法和观念上，就深受道家思想的影响，如“平常心是道”、“无为而为”等。
总结来说：
道家之所以要跟随本心，是因为他们认为人的本心本身就是与“道”相契合的自然本性，是无垢的，只要去除后天人为的遮蔽，就能获得自在和与宇宙的和谐。
佛家之所以要克制本心，是因为他们认为凡夫的“本心”充满了贪嗔痴的烦恼和执着，是导致痛苦的根源。通过戒定慧的修行，就是要转化和超越这些负面的部分，最终达到超越生死轮回的涅槃境界。
理解这两者之间的差异，需要深入体悟它们各自的哲学体系和修行目标。这是一个关于如何安顿身心、如何面对生命苦乐的古老而又深刻的智慧。
网友意见
不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心，何来克制之说
道家情冥为无知，溥天之下，道无不在，自有之无，从迹复本也，从迹复本，冥契真空之道，不得出示於人也，即为不示，又安能以俗心相察？
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