道家称，人的身体里有三尸神，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。为什么修道之人要阻止他们上天汇报？
道家三尸神之说，是中国古代道教信仰中一个颇为复杂且充满象征意义的观念。简而言之，三尸神是寄居在人体内的三种神祇，它们会不断地干扰人的修行，并趁着庚申日（一种特定的时间节点）上天向天曹（天庭的官府）汇报人的罪过。修道之人之所以要阻止三尸神上天汇报，其根源在于这会阻碍他们得道飞升，甚至可能导致前功尽弃。
为了更详细地解释这一点，我们需要从几个方面来展开：
一、 三尸神的由来与构成：
道教经典中关于三尸神的描述各有不同，但普遍认为它们是人体内阴气、欲念、杂念的化身，是修行路上的主要障碍。常见的说法是，三尸神共有三位，分别对应人体的不同层面和不同类型的问题：
上尸神（青姑）： 居于人之上焦（头脑、意识），主宰人的思想、情绪、妄想、杂念、痴愚等。它会不断产生邪思妄念，使人难以清净，干扰人的智慧和清醒。
中尸神（白姑）： 居于人之中焦（胸腔、情感），主宰人的情欲、好恶、欲望、贪婪、嗔恨等。它会挑动人的情欲，引发贪嗔痴，使人沉溺于世俗的享乐和情感之中，难以超脱。
下尸神（黑姑）： 居于人之下焦（腹部、生理），主宰人的饮食、睡眠、生理功能、疾病、衰老等。它会诱导人过度饮食、贪图安逸，导致身体机能失调，产生各种疾病，加速身体的衰败。
这三尸神并非独立存在，而是相互关联，共同作用于人的身心。它们如同身体内的“寄生虫”，吸取人的精气神，消耗人的生命力，并不断制造麻烦，阻碍人与天地正气的沟通。
二、 庚申日的意义与三尸神的活动：
庚申日是道教中一个特殊的日子。在中国古代的干支纪年法中，庚申是“六十甲子”中的一个，每60天出现一次。在道教的观念里，庚申日是一个非常重要的时间节点，因为这一天天地之间的阴阳二气会发生剧烈的变化，而人体的三尸神也在这特殊的时刻会显得尤为活跃。
在庚申日这一天，三尸神会趁着天地阴阳交替之际，悄悄地离开人的身体，前往“天曹”（天庭的官府）去汇报人的罪过。这些罪过并非一定是法律意义上的犯罪，而是指人在日常生活中所犯的各种“过失”或“罪业”，例如：
思想上的过失： 妄想、邪念、贪心、嫉妒、仇恨等。
言语上的过失： 谎言、诽谤、恶语伤人、背后议人等。
行为上的过失： 杀生、偷盗、邪淫、不孝、不忠、骄傲自大等。
生活中的不检点： 过度纵欲、贪食、懒惰、不爱惜身体等。
三尸神之所以要汇报这些罪过，是因为它们是“阴类”的生灵，需要收集人间的罪业作为生存和壮大的养分。同时，它们也希望通过汇报人的罪过，来“证明”自己的存在价值，并有机会在天曹那里获得某种“赏赐”或“晋升”。
三、 修道之人为何要阻止三尸神上天汇报？
修道之人，尤其是那些追求“得道飞升”、“长生不老”境界的道士，他们的根本目标是“返璞归真”， очистить自己，回归到与道合一的纯净状态。而三尸神的存在，恰恰是阻碍他们实现这一目标的根本原因。
阻止三尸神上天汇报，是为了达到以下几个目的：
1. 免受天谴与惩罚： 如果三尸神成功上天汇报了人的罪过，那么天曹就会根据这些罪过对人进行“惩罚”，例如降下灾祸、疾病，甚至影响其来世的命运。对于修道之人来说，这无疑是修行路上的重大阻碍，可能导致前功尽弃。
2. 保持身心清净： 三尸神本身就是人身内的污秽之物，它们的存在会污染人的精气神，影响人的心智。阻止它们上天汇报，也是一种试图将它们“驱逐”出身体、净化身心的行为。
3. 断绝与世俗的羁绊： 三尸神所代表的，正是人与世俗的欲望、情感、烦恼的连接。如果任由它们汇报罪过，就意味着与这些负面因素紧密相连，难以超脱。阻止它们，就是在切断这些羁绊，走向独立和解脱。
4. 获得天曹的认可（并非直接汇报罪过）： 在某些道教的理解中，修道之人可以通过特殊的功法，比如在庚申日进行辟谷、静坐、持戒等，来“封锁”三尸神的活动，甚至将它们“炼化”或“收服”。如果能够成功做到这一点，三尸神就无法上天汇报罪过，反而可能在天曹那里留下修道之人“无过”的记录，从而获得天曹的某种“认可”或“关照”。
5. 维护自身的修炼成果： 修道是一个循序渐进、积累功德的过程。三尸神的汇报如同在记录本上添上污点，会抵消修道之人所积累的功德。阻止它们，就是为了保护和巩固自己的修炼成果。
四、 修道之人如何阻止三尸神上天汇报？
道教中有多种方法来对抗和阻止三尸神，这些方法往往与日常的修炼实践紧密结合：
辟谷（断食）： 辟谷是道教重要的修炼方法之一。通过停止进食，可以削弱下尸神的力量，因为它们与人的饮食和生理欲望相关。饥饿的身体会迫使身体内部产生变化，削弱三尸神的活动。
静坐与冥想： 通过静坐和冥想，修道之人可以观照自己的内心，调伏妄念和情欲，从而削弱上尸神和中尸神的力量。清净的头脑和稳定的心境，能够让三尸神无从下手。
持戒与行善： 严格遵守道教的戒律，避免犯下各种过失，是直接减少三尸神可汇报“罪过”的有效方法。同时，积极行善，积累功德，也能提升自身的阳气和正气，对抗阴性的三尸神。
服食丹药或符箓： 在一些道教的内部修炼体系中，会有一些特殊的丹药或符箓，被认为能够直接驱逐或封锁三尸神。这些通常是高度机密的功法。
庚申日的特殊功法： 在庚申日这一天，道士们会采取更为严苛的修炼方式，例如全天禁语、禁食、静坐、持咒、炼气等，以最大限度地阻止三尸神外出汇报。例如，一些道士会选择在庚申夜不睡觉，而是整夜静坐，用意念去“锁住”体内的三尸神。
炼化三尸神： 最高明的修道者，并非仅仅是阻止三尸神上天，而是通过高深的内丹术，将三尸神“炼化”，将其阴邪的力量转化为自身的精华，从而达到“化三尸为真我”的境界。这时，三尸神就成为了修道者自身力量的一部分。
总结来说：
修道之人要阻止三尸神上天汇报，本质上是为了保护自己的修行成果，净化自身，避免天谴，最终实现超脱与升华。三尸神是人体内负面力量的集合体，它们的存在和活动，是阻碍修道者与道合一的根本障碍。因此，对抗并最终“战胜”三尸神，是道教修炼中一个极其重要的环节，是通往长生和飞升的关键一步。
为了更详细地解释这一点，我们需要从几个方面来展开：
一、 三尸神的由来与构成：
道教经典中关于三尸神的描述各有不同，但普遍认为它们是人体内阴气、欲念、杂念的化身，是修行路上的主要障碍。常见的说法是，三尸神共有三位，分别对应人体的不同层面和不同类型的问题：
上尸神（青姑）： 居于人之上焦（头脑、意识），主宰人的思想、情绪、妄想、杂念、痴愚等。它会不断产生邪思妄念，使人难以清净，干扰人的智慧和清醒。
中尸神（白姑）： 居于人之中焦（胸腔、情感），主宰人的情欲、好恶、欲望、贪婪、嗔恨等。它会挑动人的情欲，引发贪嗔痴，使人沉溺于世俗的享乐和情感之中，难以超脱。
下尸神（黑姑）： 居于人之下焦（腹部、生理），主宰人的饮食、睡眠、生理功能、疾病、衰老等。它会诱导人过度饮食、贪图安逸，导致身体机能失调，产生各种疾病，加速身体的衰败。
这三尸神并非独立存在，而是相互关联，共同作用于人的身心。它们如同身体内的“寄生虫”，吸取人的精气神，消耗人的生命力，并不断制造麻烦，阻碍人与天地正气的沟通。
二、 庚申日的意义与三尸神的活动：
庚申日是道教中一个特殊的日子。在中国古代的干支纪年法中，庚申是“六十甲子”中的一个，每60天出现一次。在道教的观念里，庚申日是一个非常重要的时间节点，因为这一天天地之间的阴阳二气会发生剧烈的变化，而人体的三尸神也在这特殊的时刻会显得尤为活跃。
在庚申日这一天，三尸神会趁着天地阴阳交替之际，悄悄地离开人的身体，前往“天曹”（天庭的官府）去汇报人的罪过。这些罪过并非一定是法律意义上的犯罪，而是指人在日常生活中所犯的各种“过失”或“罪业”，例如：
思想上的过失： 妄想、邪念、贪心、嫉妒、仇恨等。
言语上的过失： 谎言、诽谤、恶语伤人、背后议人等。
行为上的过失： 杀生、偷盗、邪淫、不孝、不忠、骄傲自大等。
生活中的不检点： 过度纵欲、贪食、懒惰、不爱惜身体等。
三尸神之所以要汇报这些罪过，是因为它们是“阴类”的生灵，需要收集人间的罪业作为生存和壮大的养分。同时，它们也希望通过汇报人的罪过，来“证明”自己的存在价值，并有机会在天曹那里获得某种“赏赐”或“晋升”。
三、 修道之人为何要阻止三尸神上天汇报？
修道之人，尤其是那些追求“得道飞升”、“长生不老”境界的道士，他们的根本目标是“返璞归真”， очистить自己，回归到与道合一的纯净状态。而三尸神的存在，恰恰是阻碍他们实现这一目标的根本原因。
阻止三尸神上天汇报，是为了达到以下几个目的：
1. 免受天谴与惩罚： 如果三尸神成功上天汇报了人的罪过，那么天曹就会根据这些罪过对人进行“惩罚”，例如降下灾祸、疾病，甚至影响其来世的命运。对于修道之人来说，这无疑是修行路上的重大阻碍，可能导致前功尽弃。
2. 保持身心清净： 三尸神本身就是人身内的污秽之物，它们的存在会污染人的精气神，影响人的心智。阻止它们上天汇报，也是一种试图将它们“驱逐”出身体、净化身心的行为。
3. 断绝与世俗的羁绊： 三尸神所代表的，正是人与世俗的欲望、情感、烦恼的连接。如果任由它们汇报罪过，就意味着与这些负面因素紧密相连，难以超脱。阻止它们，就是在切断这些羁绊，走向独立和解脱。
4. 获得天曹的认可（并非直接汇报罪过）： 在某些道教的理解中，修道之人可以通过特殊的功法，比如在庚申日进行辟谷、静坐、持戒等，来“封锁”三尸神的活动，甚至将它们“炼化”或“收服”。如果能够成功做到这一点，三尸神就无法上天汇报罪过，反而可能在天曹那里留下修道之人“无过”的记录，从而获得天曹的某种“认可”或“关照”。
5. 维护自身的修炼成果： 修道是一个循序渐进、积累功德的过程。三尸神的汇报如同在记录本上添上污点，会抵消修道之人所积累的功德。阻止它们，就是为了保护和巩固自己的修炼成果。
四、 修道之人如何阻止三尸神上天汇报？
道教中有多种方法来对抗和阻止三尸神，这些方法往往与日常的修炼实践紧密结合：
辟谷（断食）： 辟谷是道教重要的修炼方法之一。通过停止进食，可以削弱下尸神的力量，因为它们与人的饮食和生理欲望相关。饥饿的身体会迫使身体内部产生变化，削弱三尸神的活动。
静坐与冥想： 通过静坐和冥想，修道之人可以观照自己的内心，调伏妄念和情欲，从而削弱上尸神和中尸神的力量。清净的头脑和稳定的心境，能够让三尸神无从下手。
持戒与行善： 严格遵守道教的戒律，避免犯下各种过失，是直接减少三尸神可汇报“罪过”的有效方法。同时，积极行善，积累功德，也能提升自身的阳气和正气，对抗阴性的三尸神。
服食丹药或符箓： 在一些道教的内部修炼体系中，会有一些特殊的丹药或符箓，被认为能够直接驱逐或封锁三尸神。这些通常是高度机密的功法。
庚申日的特殊功法： 在庚申日这一天，道士们会采取更为严苛的修炼方式，例如全天禁语、禁食、静坐、持咒、炼气等，以最大限度地阻止三尸神外出汇报。例如，一些道士会选择在庚申夜不睡觉，而是整夜静坐，用意念去“锁住”体内的三尸神。
炼化三尸神： 最高明的修道者，并非仅仅是阻止三尸神上天，而是通过高深的内丹术，将三尸神“炼化”，将其阴邪的力量转化为自身的精华，从而达到“化三尸为真我”的境界。这时，三尸神就成为了修道者自身力量的一部分。
总结来说：
修道之人要阻止三尸神上天汇报，本质上是为了保护自己的修行成果，净化自身，避免天谴，最终实现超脱与升华。三尸神是人体内负面力量的集合体，它们的存在和活动，是阻碍修道者与道合一的根本障碍。因此，对抗并最终“战胜”三尸神，是道教修炼中一个极其重要的环节，是通往长生和飞升的关键一步。
网友意见
守庚申并不是庚申日晚上不睡觉那么简单，大概是以讹传讹，又或最初修行之人隐秘其言所致。
大家看修道的人庚申日不睡觉，结果身体好精神足牙口不错活蹦乱跳，于是也想学习，但这本身是属于秘密的，所以修道的人借言于其它，以致于后来成为了守庚申的一个习俗活动。
实际守庚申，是在七月节的时候（火候时节），因为七月属申，是阳伏之候。所以要在庚时行功，先在申时行守，等到庚时，再运汞投铅，这样可以在鼎中聚之为宝。这个过程也被称为采药，可以使得阳气不断增强，阴气不断消弱，属于积阳炼阴的一步。
通常这个事在七月庚申日时开始做，正好是甲申时起，然后庚寅时结束，七月是金气最旺盛的时候，庚申日干支皆为属金当然也更旺，地支克天干（金克木）时起，天干克地支（金克木）时结束，并且甲申又为泉中水，庚寅而为松柏木，以井中水生松柏木，取其松柏长青，生生不息。
明白这个，便可明白北宋紫阳真人张伯端所言：
天地盈虚自有时，
审能消息始知机。
由来庚甲申明令，
杀尽三尸道可期。
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