墨家崇尚贤人，儒家崇尚君子，道家崇尚至人，为什么法家崇尚英雄？
这个问题很有意思，它触及了中国古代几大学派在人才观上的根本差异。说墨家、儒家、道家分别崇尚贤人、君子、至人，而法家独独崇尚英雄，这其中的逻辑链条，我们需要仔细梳理。
首先，我们要理解这几个称谓背后所代表的价值追求。
墨家推崇“贤人”，这里的“贤”不仅仅是聪明才智，更重要的是“兼爱”和“非攻”的实践能力。墨家认为，一个贤人，是能够将“兼爱”的精神化为行动，切实地去帮助那些需要帮助的人，去制止不义的战争。他们关注的是实际的功绩，能否为大众带来实质性的利益。所以，墨家看重的是一种有能力、有担当、并且能够将这种能力和担当投注于公共福祉的人。
儒家崇尚“君子”，君子是中国传统文化中最具代表性的人物形象。儒家所说的君子，强调的是道德修养、仁义礼智信的内在品质，以及在社会伦理中的角色扮演。君子要“修身、齐家、治国、平天下”，这意味着他们不仅要有高尚的品德，还要有承担社会责任的能力和意愿。儒家更关注的是一个人的道德自觉和对社会秩序的维护，是一种温良恭俭让的风范，以及对礼乐制度的遵循。
道家则追求“至人”，至人是道家理想中的最高境界。庄子笔下的至人，似乎已经超越了世俗的功利和人伦的束缚，能够“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。他们顺应自然，与道合一，不被外物所役，也不为名利所累。至人是一种精神上的自由，一种与大道同化的超然物外。
那么，为什么法家会选择“英雄”呢？这就要从法家的核心理念谈起。
法家之所以崇尚“英雄”，并不是说法家不重视道德或能力，而是因为法家看重的是一种能够“拨乱反正”、实现强大国家、有效治理的“功绩”和“能力”。这里的“英雄”，并非狭隘意义上只懂武力或个人勇气的莽夫，而是指那些具有卓越的才能、果敢的决断、不畏权势、敢于打破常规、能够依靠强大的意志力和执行力去实现宏大目标的人。
法家认为，社会之所以乱，根源在于缺乏强大的制度和能够强力推行制度的人。而要建立和维护一套有效的法律和制度，需要的是一种超乎寻常的魄力、远见和执行力。这种魄力，正是英雄所具备的。他们不拘泥于旧的规矩，不畏惧反对的声音，敢于为了国家的利益而牺牲一切，甚至包括自己的道德声誉。
举个例子，如果说儒家君子是以“仁”来感化他人，以“礼”来规范秩序，那么法家所推崇的英雄，则是以“法”为武器，以“势”为凭借，以“术”为手段，去改造社会、塑造民众。他们不需要民众的爱戴，也不需要个人的美名，他们需要的是结果。
法家之所以推崇英雄，是因为在他们的政治哲学中，力量和效率是至关重要的。他们认为，一个国家要强大，要能够抵御外敌，要能够让民众安居乐业，就必须有一个强有力的统治者，以及能够将统治者的意志坚决贯彻下去的执行者。而这些执行者，就需要具备英雄般的素质：敢于担当、勇于革新、精于谋略、善于用人、并且能够忍受孤独和非议。
简而言之，法家所看重的“英雄”，是一种能够将法律和制度的力量发挥到极致的实践者。他们是法治的忠实捍卫者和执行者，是国家机器的强大驱动者。他们的价值体现在能够通过自身的行动，实现国家的强盛和社会的有序。这与墨家的“贤人”强调的“兼爱”实践，以及儒家的“君子”强调的道德修养，道家的“至人”追求的超脱境界，在根本的关注点上是有区别的。法家更直接地指向了政治的实际效果和统治的有效性，而“英雄”正是实现这些目标的最理想的人格载体。
首先，我们要理解这几个称谓背后所代表的价值追求。
墨家推崇“贤人”，这里的“贤”不仅仅是聪明才智，更重要的是“兼爱”和“非攻”的实践能力。墨家认为，一个贤人，是能够将“兼爱”的精神化为行动，切实地去帮助那些需要帮助的人，去制止不义的战争。他们关注的是实际的功绩，能否为大众带来实质性的利益。所以，墨家看重的是一种有能力、有担当、并且能够将这种能力和担当投注于公共福祉的人。
儒家崇尚“君子”，君子是中国传统文化中最具代表性的人物形象。儒家所说的君子，强调的是道德修养、仁义礼智信的内在品质，以及在社会伦理中的角色扮演。君子要“修身、齐家、治国、平天下”，这意味着他们不仅要有高尚的品德，还要有承担社会责任的能力和意愿。儒家更关注的是一个人的道德自觉和对社会秩序的维护，是一种温良恭俭让的风范，以及对礼乐制度的遵循。
道家则追求“至人”，至人是道家理想中的最高境界。庄子笔下的至人，似乎已经超越了世俗的功利和人伦的束缚，能够“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。他们顺应自然，与道合一，不被外物所役，也不为名利所累。至人是一种精神上的自由，一种与大道同化的超然物外。
那么，为什么法家会选择“英雄”呢？这就要从法家的核心理念谈起。
法家之所以崇尚“英雄”，并不是说法家不重视道德或能力，而是因为法家看重的是一种能够“拨乱反正”、实现强大国家、有效治理的“功绩”和“能力”。这里的“英雄”，并非狭隘意义上只懂武力或个人勇气的莽夫，而是指那些具有卓越的才能、果敢的决断、不畏权势、敢于打破常规、能够依靠强大的意志力和执行力去实现宏大目标的人。
法家认为，社会之所以乱，根源在于缺乏强大的制度和能够强力推行制度的人。而要建立和维护一套有效的法律和制度，需要的是一种超乎寻常的魄力、远见和执行力。这种魄力，正是英雄所具备的。他们不拘泥于旧的规矩，不畏惧反对的声音，敢于为了国家的利益而牺牲一切，甚至包括自己的道德声誉。
举个例子，如果说儒家君子是以“仁”来感化他人，以“礼”来规范秩序，那么法家所推崇的英雄，则是以“法”为武器，以“势”为凭借，以“术”为手段，去改造社会、塑造民众。他们不需要民众的爱戴，也不需要个人的美名，他们需要的是结果。
法家之所以推崇英雄，是因为在他们的政治哲学中，力量和效率是至关重要的。他们认为，一个国家要强大，要能够抵御外敌，要能够让民众安居乐业，就必须有一个强有力的统治者，以及能够将统治者的意志坚决贯彻下去的执行者。而这些执行者，就需要具备英雄般的素质：敢于担当、勇于革新、精于谋略、善于用人、并且能够忍受孤独和非议。
简而言之，法家所看重的“英雄”，是一种能够将法律和制度的力量发挥到极致的实践者。他们是法治的忠实捍卫者和执行者，是国家机器的强大驱动者。他们的价值体现在能够通过自身的行动，实现国家的强盛和社会的有序。这与墨家的“贤人”强调的“兼爱”实践，以及儒家的“君子”强调的道德修养，道家的“至人”追求的超脱境界，在根本的关注点上是有区别的。法家更直接地指向了政治的实际效果和统治的有效性，而“英雄”正是实现这些目标的最理想的人格载体。
网友意见
你这结论怎么得出来的，法家在哪个文献里说了尚英雄？
儒以文乱法，侠以武犯禁。——韩非子
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