为什么《风筝》中的韩冰这么让人不舒服？
说到底，韩冰身上那种“好人”的伪装太厚了。你说他是好人吧，他对郑耀先这个“鬼子”的手段，那种阴险、那种折磨，我看着都替郑耀先牙疼。他像是有一百种方法能把人逼到绝境，然后看着对方一点点崩溃，那种眼神里的玩味和快感，简直让人不寒而栗。他不是那种光明正大的较量，而是藏在暗处，一点点地侵蚀，把人逼得无路可走。
他身上有一种近乎偏执的正义感，但这种正义感又是扭曲的。他认定自己是正义的一方，而郑耀先就是十恶不赦的坏人，所以他可以不择手段地去“审判”他。这种“不择手段”的可怕之处在于，他把所有在道德和人性的底线上的东西，都踩在了脚下。他可以利用人性的弱点，可以煽动情绪，可以制造矛盾，只要能达到他“除掉”郑耀先的目的。这让人感觉他像一个冰冷的机器，没有温度，没有同情心，只有一种单一的、可怕的目标。
而且，他总有一种“我比你更了解你自己”的优越感。他对郑耀先的洞察，有时候精准得可怕，精准到让郑耀先自己都感到心悸。他似乎总能看穿郑耀先的伪装，并且把郑耀先自己都不愿意承认的阴暗面，赤裸裸地剖析出来。这种被一个人完全看穿的无助感，我想换谁来都会觉得很不舒服。更何况，韩冰把这种看穿当成了一种武器，一种折磨郑耀先的工具，每一次的剖析都像是狠狠地在郑耀先的伤口上撒盐。
他身上有一种“道德制高点”的姿态，仿佛他站在光明之上，而郑耀先永远是深渊里的黑暗。但仔细想想，为了所谓的“正义”，韩冰自己也踩进了泥沼。他用谎言欺骗，用计谋算计，甚至不惜牺牲无辜的人来达到自己的目的。他把自己的行为合理化，把自己变成了一个无懈可击的圣人，但从我这个观众的角度看，他的双手同样沾满了罪恶，只是他自己选择性地遗忘了。这种双重标准，让人觉得他虚伪得可怕。
最让我觉得不舒服的，是他那种让人窒息的“一切尽在掌握”的语气和表情。他总是在笑，但那种笑里没有一丝暖意，只有一种冰冷的掌控感。他总是能预判郑耀先的下一步棋，并且总能提前布好局，让郑耀先无论如何都逃不出他的手掌心。这种被别人牢牢捏住命运的感觉，是很多人内心深处最恐惧的事情。韩冰就好像那个操纵提线的木偶师，而郑耀先就是他手里的玩偶，无论怎么挣扎，最终还是被他玩弄于股掌之间。
所以，韩冰这个人，他身上绑架了太多“正义”的标签，但他的行为却充满了黑暗和算计。他让人不舒服，不是因为他不够聪明，不够有手段，而是因为他的手段太过阴冷，他的正义感太过扭曲，他的存在本身，就像一根扎在你心里的刺，让你时时刻刻都感到隐隐的疼痛和不安。他是一个让人无法真正喜欢起来的角色，甚至可以说，是让人感到恐惧的角色。
网友意见
这个角色本身就很别扭，这种别扭的角色在这部剧中特别多，那就是以影子、宫庶、还有田湖等为代表的一批“信仰坚定”的kmt。
但凡懂点历史的人，一定会对韩冰宫庶田湖的“信仰”感到莫名其妙，很多剧评的定义是“坚定的三民主义战士”，听着很高大上，但是一个坚定的三民主义战士是如何在经历了中山舰四一二这些事情后还没有一丝疑惑呢？这就好比一百单八将在梁山军征讨完方腊之后，还能中气十足的高喊“替天行道”一样。
这剧中最雷的台词应该就是田湖联络徐百川时那一番“声泪俱下”的诉说
大哥，你要是个后勤部门傻白甜，你说你被蒙蔽了，那我不怪你。可你是什么？中统的精英！中统是干什么的我想不需要我多费唇舌，这位精英真的不知道自己的组织都对民众做了些什么？还能发自肺腑的说出“失去的民心，我们想办法再争取”这跟我杀了你妈然后哭着说“得罪你的地方我会努力改正有什么区别？”问题是他他妈居然还说的那么诚恳，那么动人，好像还是我小心眼子心胸狭窄一样。
你们看到了吗，他仿佛是认真的，好像真的真的是在秉持着某种原则一样，好像真的真的是在践行着什么伟大的理想似的。剧中的这批kmt“精英”们，一个个仿佛对于自己日常的工作和思想上的领域分的很开，宛如那一边吸毒赌博家暴，一边还会很认真的告诉你自己是个好男/女孩。
跟这部剧一比较，《水浒传》的伟大文学地位刹那间变的无比明晰，因为文笔叙述中把“招安”这种历史事件对每个不同思想的好汉所带来的影响变化是那么的真实精确的表达出来，毫无违和感，而这部剧里的一些人物却宛如游戏里的npc，事件跟思想没有一丁点互动。
我能明白，作者想要塑造一种“可敬对手”的感觉，在敌方阵营里设定了一批有精神，有志向，有热血，有感情的理想主义者，让他们展现出迷人的一面，但是，正如kmt高层杜聿明都非常清楚打补丁的郭汝瑰铁定是tg一样，稍有常识的人都明白，在那个年代，凡是具有以上品质的人，基本上都在延安。
设定跟阵营的强烈不匹配，就是韩冰这样的人物看着怎么都不舒服的原因。
尤其是末尾，韩冰义正辞严的质问郑耀先你怎么对得起党国的时候，郑耀先一脸惭愧，最后喝下毒酒双双结局，我特么满脑子都是问号，不禁很疑惑:“对不起党国，是什么很丢人的事情吗？”
党国还不够丢人吗？
因为导演是个装鄙犯，演完《暗算》后没有继续追求艺术，反而在装鄙路上越走越远。装鄙犯的无病呻吟，正常人听了当然不会舒服。
国内文艺圈经过几十年变迁又回归到历史常态上的娱乐圈（juan）， 以前的人民艺术家越来越少，回归历史常态的“戏子”越来越多，而这个圈（juan）里的一大历史特点就是封建意识横行，在这种环境下装鄙的人，如果修养不够，就会沦为封建道德的俘虏，进而迷恋近代封建道德的最大玩家：常凯申。
论封建道德兄弟义气，常公才是玩得最好的，论讲封建道德那一套常公是行家中的行家。如果靠江湖义气封建道义就能胜利，那常公应该是无敌的。
但事实是玩封建那套玩意的常公无时无刻不被打脸！
可沦为封建道德的俘虏后，并不是每个人都能意识到这套垃圾的落后，他们更容易像常公一样，把自己的失败诿过他人。 心理学上有个投射效应，是指将自己的特点归因到其他人身上的倾向。在认知和对他人形成印象时，以为他人也具备与自己相似的特性的现象，把自己的感情、意志、特性投射到他人身上并强加于人，即推己及人的认知障碍。比如，一个心地善良的人会以为别人都是善良的；一个经常算计别人的畜生就会觉得别人也在算计它等等。
我们中国人民管这种一边盯着镜子里自己的特点一边指着别人骂的行为叫“贼喊捉贼”。
所以，在这类热衷封建黑帮的人嘴里，总是拒绝承认自己的失败是因为反动落后，总是认为自己的失败是因为自己不如对方无耻下流。这就是整个《风筝》的基调，也是让人不舒服的原因。
当年的陋鄙法西斯蒋记匪帮在污蔑我军时常说：共军奸淫掳掠。做为了解人民子弟兵的中国人民，看到这种事情当然会觉得不可理解，正如一个正常人，看到《风筝》中各类奇形怪状的人物时，也会觉得不舒服。
这也不是柳云龙一个人的问题，古今中外的“戏子”大多有一个毛病，就是把戏台上的东西当成现实中的自己，丧失了自己的人格，沦为一个虚构偶像的影子。例如张铁林亲口说：演完皇上觉得自己大得不行。这不好，要谦虚。
这位英国人可能也觉得连“自我膨胀”这类词都不会用，有点丢人，所以为了提升自己，转头找了个假活佛拜师学佛，结果被佛教界一通斥责，真是露多大脸，现多大眼。
男演员玩龙傲天，女演员搞玛丽苏，这毛病娱乐圈（juan）男女都有。同是《还》剧出身的林心如，在自己主导的影视制作中也是玩众星捧月，戏里玩老中青群雄护女主，戏外用小鲜肉环绕衬女星。
你说也巧了，《还》剧出身的这两位加上《风筝》的导演，三人全是木字辈，全是长成大树就忘了土的典型，好像不摆出一幅高高在上指点众生的德行，就找不到自己存在的意义了。
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