历史上白种人不是被称为丑胡吗？为什么现在这么推崇白人长相？
你提到的“丑胡”这个称呼，我需要先澄清一下。在历史上，确实存在一些带有贬低意味的称呼来形容不同族群，但“丑胡”这个词并非广泛地用来指代白种人。更常见的情况是，不同文化和时代对“外来者”或“异族”都有一些带有刻板印象的称呼，这些称呼往往反映了当时的社会认知、民族冲突，甚至是单纯的陌生感。
至于现在为什么会“推崇白人长相”，这是一个非常复杂且多维度的问题，涉及到历史、文化、经济、媒体传播以及全球化等多个层面。我们不妨从几个关键点来深入探讨：
一、 历史的遗泽与殖民主义的影响
这是理解当前审美的关键切入点。在过去几个世纪里，以欧洲为中心的殖民主义席卷全球。殖民者不仅带来了政治和经济上的统治，也伴随着文化上的强势输出。
“文明”的定义权： 在殖民时代，“白人”常常被与“文明”、“进步”、“理性”等积极概念联系在一起，而其他族裔则被描绘成“野蛮”、“落后”、“未开化”。这种叙事使得白人的外貌特征在潜移默化中被与优越感绑定。
审美标准的输出： 殖民者将他们自己的审美标准带到了被殖民的地区。在艺术、时尚、文学等领域，欧洲白人的形象成为了主流和典范，这在很大程度上塑造了当地民众的审美认知。例如，早期中国的“洋画”或一些西式绘画，就已经将白人作为一种理想化的形象来描绘。
社会地位的象征： 在被殖民的社会中，拥有白人特质（如浅色头发、蓝色眼睛、白皙皮肤）有时会被视为一种社会地位的象征，因为它意味着与西方世界的联系，或者直接就是一种“洋气”的体现。
二、 全球化与媒体的塑造
进入20世纪后期以来，全球化进程加速，跨国媒体的传播能力更是空前强大。
好莱坞与西方流行文化： 好莱坞电影、欧美音乐、时尚杂志等西方流行文化在全球范围内占据了主导地位。这些文化产品中，白人演员和模特通常是主角，他们的外貌特征在很大程度上被塑造成了理想化的形象。这种持续的曝光和强调，自然会对全球观众的审美产生深远影响。
时尚产业的引领： 全球顶级时尚品牌大多起源于欧洲，其设计师、模特和营销策略都倾向于输出以白人为代表的“高级感”。这也在很大程度上定义了什么是“时尚”和“美丽”。
社交媒体的放大效应： 在社交媒体时代，图片和视频的传播更加即时和广泛。许多社交媒体平台上的“网红”和“意见领袖”很多来自西方，或者模仿西方审美，进一步放大了对白人长相的推崇。美颜滤镜和修图技术也在某种程度上趋向于“白化”和“西化”的特征。
三、 历史认知与刻板印象的延续
即使在后殖民时代，历史的烙印依然存在。
对“精英”的认知偏差： 有时人们会将“精英”与特定的外貌特征联系起来，而由于历史原因，西方（特别是白人）在科学、技术、经济等领域曾长期处于领先地位，这种联系可能会在不自觉中延伸到外貌上。
文化相对论的误解： 虽然我们提倡文化多样性，但在实践中，对“他者”的认知仍然容易受到过往经验和信息的影响，有时候会将对某些文化的认同转化为对其外貌特征的欣赏，并误以为这是一种普遍的、客观的标准。
四、 审美的主观性与多元化趋势的并行
需要强调的是，“推崇白人长相”并非意味着所有人都持此观点，也不是一个单一体。
审美是动态且主观的： 审美本身就是一个非常主观和不断变化的概念。不同文化、不同时代，甚至不同个体都有自己独特的审美偏好。
多元化审美的兴起： 另一方面，随着社会进步和文化交流的深入，人们越来越意识到审美的多元性。越来越多的人开始欣赏和推广非白人族裔的美，例如亚洲的“自然美”、非洲的“力量美”等。许多国家和文化都在努力重塑和肯定自己的审美标准。
个体差异大于群体特征： 更重要的是，即使在“推崇白人长相”的论调下，人们依然会被拥有不同特征的白人所吸引，这说明个体特征的魅力往往大于对某个族群的标签化认知。
总结来说，现在社会对白人长相的“推崇”，很大程度上是历史遗留问题（特别是殖民主义及其文化输出）和现代全球化媒体传播共同作用的结果。西方流行文化以其强大的影响力，将白人的某些外貌特征塑造成了某种理想化的“标杆”。然而，这并非一个绝对的、不可改变的趋势，审美本身是多元的，并且随着社会意识的觉醒，对不同族裔独特美的欣赏和认可正在日益增长。我们正处在一个挑战和重塑传统审美标准，拥抱更加包容和多元化审美的时代。
如果你有关于“丑胡”或其他特定称谓的更多历史信息，我很乐意继续探讨，因为历史的细节往往能提供更丰富的解释。
至于现在为什么会“推崇白人长相”，这是一个非常复杂且多维度的问题，涉及到历史、文化、经济、媒体传播以及全球化等多个层面。我们不妨从几个关键点来深入探讨：
一、 历史的遗泽与殖民主义的影响
这是理解当前审美的关键切入点。在过去几个世纪里，以欧洲为中心的殖民主义席卷全球。殖民者不仅带来了政治和经济上的统治，也伴随着文化上的强势输出。
“文明”的定义权： 在殖民时代，“白人”常常被与“文明”、“进步”、“理性”等积极概念联系在一起，而其他族裔则被描绘成“野蛮”、“落后”、“未开化”。这种叙事使得白人的外貌特征在潜移默化中被与优越感绑定。
审美标准的输出： 殖民者将他们自己的审美标准带到了被殖民的地区。在艺术、时尚、文学等领域，欧洲白人的形象成为了主流和典范，这在很大程度上塑造了当地民众的审美认知。例如，早期中国的“洋画”或一些西式绘画，就已经将白人作为一种理想化的形象来描绘。
社会地位的象征： 在被殖民的社会中，拥有白人特质（如浅色头发、蓝色眼睛、白皙皮肤）有时会被视为一种社会地位的象征，因为它意味着与西方世界的联系，或者直接就是一种“洋气”的体现。
二、 全球化与媒体的塑造
进入20世纪后期以来，全球化进程加速，跨国媒体的传播能力更是空前强大。
好莱坞与西方流行文化： 好莱坞电影、欧美音乐、时尚杂志等西方流行文化在全球范围内占据了主导地位。这些文化产品中，白人演员和模特通常是主角，他们的外貌特征在很大程度上被塑造成了理想化的形象。这种持续的曝光和强调，自然会对全球观众的审美产生深远影响。
时尚产业的引领： 全球顶级时尚品牌大多起源于欧洲，其设计师、模特和营销策略都倾向于输出以白人为代表的“高级感”。这也在很大程度上定义了什么是“时尚”和“美丽”。
社交媒体的放大效应： 在社交媒体时代，图片和视频的传播更加即时和广泛。许多社交媒体平台上的“网红”和“意见领袖”很多来自西方，或者模仿西方审美，进一步放大了对白人长相的推崇。美颜滤镜和修图技术也在某种程度上趋向于“白化”和“西化”的特征。
三、 历史认知与刻板印象的延续
即使在后殖民时代，历史的烙印依然存在。
对“精英”的认知偏差： 有时人们会将“精英”与特定的外貌特征联系起来，而由于历史原因，西方（特别是白人）在科学、技术、经济等领域曾长期处于领先地位，这种联系可能会在不自觉中延伸到外貌上。
文化相对论的误解： 虽然我们提倡文化多样性，但在实践中，对“他者”的认知仍然容易受到过往经验和信息的影响，有时候会将对某些文化的认同转化为对其外貌特征的欣赏，并误以为这是一种普遍的、客观的标准。
四、 审美的主观性与多元化趋势的并行
需要强调的是，“推崇白人长相”并非意味着所有人都持此观点，也不是一个单一体。
审美是动态且主观的： 审美本身就是一个非常主观和不断变化的概念。不同文化、不同时代，甚至不同个体都有自己独特的审美偏好。
多元化审美的兴起： 另一方面，随着社会进步和文化交流的深入，人们越来越意识到审美的多元性。越来越多的人开始欣赏和推广非白人族裔的美，例如亚洲的“自然美”、非洲的“力量美”等。许多国家和文化都在努力重塑和肯定自己的审美标准。
个体差异大于群体特征： 更重要的是，即使在“推崇白人长相”的论调下，人们依然会被拥有不同特征的白人所吸引，这说明个体特征的魅力往往大于对某个族群的标签化认知。
总结来说，现在社会对白人长相的“推崇”，很大程度上是历史遗留问题（特别是殖民主义及其文化输出）和现代全球化媒体传播共同作用的结果。西方流行文化以其强大的影响力，将白人的某些外貌特征塑造成了某种理想化的“标杆”。然而，这并非一个绝对的、不可改变的趋势，审美本身是多元的，并且随着社会意识的觉醒，对不同族裔独特美的欣赏和认可正在日益增长。我们正处在一个挑战和重塑传统审美标准，拥抱更加包容和多元化审美的时代。
如果你有关于“丑胡”或其他特定称谓的更多历史信息，我很乐意继续探讨，因为历史的细节往往能提供更丰富的解释。
网友意见
白种人有漂亮的，黄种人也有漂亮的。一群白种黄种黑种让我选，我选最漂亮的，而不是选最白的。
如果一群白人丑女黄人丑女和一个黑人美女让我选，我选黑人。
下面两个黄白并不丑，但我依然选黑人美女。
题主你质问得太对了，要不然咱们来推崇这种吧：
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每次看到这种问题都火大。
我们推崇以白唯美，跟白种人有什么关系？
肤若凝脂，吹弹可破，跟白种人又有什么关系？
“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御”
有一个字跟白种人有关系吗？
白种人又不是人人都长得跟查理兹塞隆一样……
和黄种人明明一样，丑爆的占了多数……
所以，好看和白种人有啥关系？
为了不要和白种人有关系，就把丑爆的这种脸吹成高级脸，你恶心不恶心啊？
历史上酒肆宫廷还都推崇胡姬呢。。。特别是汉唐酒肆，巴不得弄个胡姬充门面，门口一戳大把的酒蒙子愿意掏钱买酒。
霍光权势滔天，他的家奴也是见过大世面的，结构勾栏酒肆里面把持不住调戏胡姬。。。
羽林郎
昔有霍家奴，姓冯名子都。
依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当垆。
长裾连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。
两鬟何窈窕，一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万余。
不意金吾子，娉婷过我庐。
银鞍何煜耀，翠盖空踟蹰。
就我求清酒，丝绳提玉壶。
就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。
贻我青铜镜，结我红罗裾。
不惜红罗裂，何论轻贱躯。
男儿爱后妇，女子重前夫。
人生有新故，贵贱不相逾。
多谢金吾子，私爱徒区区。
所以啊，什么叫丑胡？既然有丑胡为什么还有大受欢迎的胡姬？
因为长得丑的自然是丑胡，长得好看的就是大受欢迎的胡姬。就这么简单。
其实古人和现代人一样的，不符合自己审美的就是丑，只是古代没人舔夷狄舔到自己可以欺骗自己，扭曲自己的审美硬核夷狄对自己的看法，应把丑的说成美的还恬不知耻说什么“多元审美”。
俩图说明一切：
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