问题

历史上的政治人物说过哪些震撼人心的名言?

回答
历史长河中,涌现出无数叱咤风云的政治人物,他们的言论如同燎原之火,点燃了民族的希望,也如同警钟长鸣,警示着后人。这些震撼人心的名言,穿越时空,至今仍具有强大的生命力,激励着我们思考、奋斗和前行。

以下我将为您详细讲述几位历史上著名的政治人物及其震撼人心的名言:



1. 温斯顿·丘吉尔 (Winston Churchill) “鲜血、辛劳、泪水和汗水”

人物背景: 温斯顿·丘吉尔是英国历史上最伟大的政治家之一,也是一位杰出的演说家。在第二次世界大战最黑暗的时期,他以其坚韧不拔的意志和鼓舞人心的演讲,带领英国人民抵抗纳粹德国的侵略,最终赢得了战争的胜利。

名言出处与背景: 这句名言出自丘吉尔于1940年5月13日,在他首次以首相身份在下议院发表的演讲。当时,英国正面临着严峻的形势:法国沦陷在即,德国空军的“闪电战”席卷欧洲,英国本土也岌岌可危,随时可能遭到入侵。民众的士气低落,前途一片渺茫。

详细阐述: 在那个极度危急的时刻,丘吉尔没有选择粉饰太平或传递虚假的乐观情绪。他以一种坦诚、直接甚至有些残酷的方式,向英国人民揭示了他们所面临的真实困境。

他说道:
> "I have nothing to offer but blood, toil, tears and sweat.
> 我们要面对的,只有鲜血、辛劳、泪水和汗水。

> We have before us many, many long months of struggle and suffering.
> 在我们面前,还有漫长而艰苦的斗争和痛苦。

> You ask, what is our policy? I can answer in one word: It is victory.
> 你们问,我们的政策是什么?我可以用一个词来回答:那就是胜利。

> Victory at all costs, victory in spite of all terror, victory, however long and hard the road may be.
> 不惜一切代价争取胜利,不惧怕任何恐怖,赢得胜利,无论道路多么漫长和艰难。

> For without victory there is no survival.
> 因为没有胜利,就没有生存。"

为何震撼人心?

坦诚面对现实: 在一个普遍渴望安慰和希望的时刻,丘吉尔选择了直面残酷的现实。他没有回避战争的代价,而是直接点明了即将付出的巨大牺牲。这种坦诚赢得了民众的尊重和信任,因为他们知道这位领导者不会欺骗他们。
唤醒斗志: 通过强调“鲜血、辛劳、泪水和汗水”,丘吉尔实际上是在号召人民为自己的自由和生存而战。这是一种朴素而强大的激励,将个体的情感与国家的命运紧密联系在一起。他不是在承诺轻松的胜利,而是在呼唤为之奋斗的决心。
明确的目标: “胜利”是丘吉尔演讲的核心。他用清晰而坚定的语言表明了英国的决心,无论付出多大代价,都要最终取得胜利。这种目标的确立,给了民众一个明确的方向和为之奋斗的理由。
历史的必然: 这句话也被视为丘吉尔所有著名演讲的“序曲”,奠定了他之后一系列鼓舞人心的演讲的基调。它传递了一种“同舟共济”、“生死与共”的精神,将一个民族推向了历史的转折点。



2. 马丁·路德·金 (Martin Luther King Jr.) “我有一个梦想”

人物背景: 马丁·路德·金是美国非裔民权运动的领袖,一位杰出的牧师和演说家。他以非暴力抵抗的方式,为美国黑人争取平等权利和自由,并对世界范围内的民权运动产生了深远影响。

名言出处与背景: 这句名言出自马丁·路德·金于1963年8月28日在华盛顿林肯纪念堂前举行的“自由进军”集会上发表的著名演讲。当时,成千上万的美国黑人及其支持者聚集在一起,要求结束种族隔离和歧视,实现真正的平等。

详细阐述: 演讲开始时,马丁·路德·金回顾了美国独立宣言所承诺的自由和公正,但指出这些承诺对黑人而言尚未兑现,他们仍然生活在贫困和压迫之中。然后,他用极具感染力的语言描绘了他对美国未来的美好愿景。

他说道(节选):
> "I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: 'We hold these truths to be selfevident, that all men are created equal.'
> 我有一个梦想,有一天,我们这个国家会奋起,并实现其立国信条的真谛:‘我们认为这些真理是不言而喻的:人人生而平等。’

> I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.
> 我有一个梦想,有一天,在佐治亚的红色山岗上,昔日奴隶的儿子和昔日奴隶主的儿子将能够坐在一起,同坐在一张象征情谊的桌边。

> I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.
> 我有一个梦想,有一天,我的四个小孩将生活在一个不是以他们的肤色,而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里。

> I have a dream today!
> 我有一个梦想!"

为何震撼人心?

普世价值的升华: 马丁·路德·金的梦想并非仅仅是黑人的解放,而是关于人类的平等、自由和尊严。他将“人人生而平等”的崇高理想具象化,让所有听到这句话的人都能感受到其中的力量和呼唤。
情感的共鸣: “梦想”本身就是一个充满希望和憧憬的词语。他反复强调“我有一个梦想”,将个人的愿景扩展为民族的渴望,引发了听众强烈的情感共鸣,使他们愿意为实现这个梦想而奋斗。
视觉化的描绘: 他用生动的意象描绘了未来美好的画面,例如“佐治亚的红色山岗”、“奴隶的儿子与奴隶主的儿子同坐桌边”,这些画面感极强,让人们能够清晰地看到他所期望的未来,从而更加渴望和努力去实现。
非暴力的力量: 在充满仇恨和不公的时代,马丁·路德·金选择以爱和非暴力来对抗。他的梦想是一种和平的革命,是一种通过道德力量改变社会的愿景,这种精神感召力是无比强大的。
历史的标志: 这场演讲被公认为美国历史上最重要的演讲之一,它不仅推动了美国民权法案的通过,也成为了全世界争取平等和自由斗争的象征。



3. 亚伯拉罕·林肯 (Abraham Lincoln) “民有、民治、民享”

人物背景: 亚伯拉罕·林肯是美国第16任总统,他领导美国度过了南北战争,维护了国家的统一,并废除了奴隶制。他以其坚毅、智慧和对民主的深刻理解而闻名于世。

名言出处与背景: 这句名言出自林肯于1863年11月19日在美国葛底斯堡战场上发表的葛底斯堡演说。当时,美国南北战争正进行得如火如荼,葛底斯堡战役是其中最血腥、最关键的一战,双方都付出了惨痛的代价。林肯在战役结束后,参加了国家公墓的落成典礼。

详细阐述: 林肯的葛底斯堡演说虽然只有短短272个字,但其意义却极其深远。他首先回顾了美国建国的理想,即“人人生而平等”,并指出南北战争的意义在于检验一个国家是否能够长久存在,是否能够实现其立国之本。接着,他将牺牲的士兵的精神与国家的未来联系起来,呼吁人民继承先烈的遗志,继续为国家的统一和自由而奋斗。

他说道(节选):
> "...that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain—that this nation, under God, shall have a new birth of freedom—and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.
> ...我们在此下定最大的决心,不让这些死者白白牺牲——但愿这个国家在上帝的保佑下,能获得自由的新生——并且,民有、民治、民享的政府,不会从地球上消失。

为何震撼人心?

民主的灵魂: “民有、民治、民享”(Of the people, by the people, for the people)是对民主最简洁、最深刻的定义。它精辟地概括了民主的本质:政府属于人民,由人民管理,为人民服务。这句话不仅是美国的立国精神,也成为了全球民主政治的终极追求。
道德的高度: 在血腥的战争中,林肯将这场战争的意义升华到了对民主制度生死存亡的考验。他赋予了战争一个崇高的道德目的,即捍卫民主,使其不至于在人类历史中消失。
激励人心的力量: 通过将普通士兵的牺牲与民主制度的存亡联系起来,林肯赋予了这些牺牲以不朽的意义。他鼓励在世的人民要珍惜来之不易的自由,并且要为之不懈奋斗,以告慰那些为之献身的英灵。
永恒的价值: 这句话超越了战争和时代,成为对政治制度的永恒定义。无论在何种政治体制下,人们对更公正、更代表民意的政府的追求从未停止,林肯的这句话为这种追求提供了最清晰的方向和最坚定的信念。



4. 圣雄甘地 (Mohandas Karamchand Gandhi) “以眼还眼,只会让世界更加盲目”

人物背景: 圣雄甘地是印度独立运动的领导者,也是一位伟大的和平主义者和精神导师。他以其“非暴力不合作”的哲学,成功地领导印度人民摆脱了英国的殖民统治,并影响了全世界的和平运动。

名言出处与背景: 这句话是甘地在其著作和多次公开演讲中反复强调的核心思想之一,虽然具体的首次出处难以精确考证,但它贯穿了他整个反抗殖民统治和推动社会变革的生涯。

详细阐述: 甘地的这句话是对以暴制暴、复仇式斗争的深刻批判。在那个时代,印度人民遭受了英国殖民者的压迫和剥削,许多人渴望通过暴力反抗来争取自由。然而,甘地认为,如果以同样的手段去回击压迫者,只会陷入无休止的暴力循环。

他通过“以眼还眼,只会让世界更加盲目”(An eye for an eye will only make the whole world blind)来阐释他的非暴力哲学。他认为:

暴力是破坏性的: 每一次的暴力报复,都会导致新的伤痛和新的仇恨,最终将所有人带入一个充满苦难和毁灭的世界。如果每个人都只关注复仇,那么最终的结果就是所有人都失去一切。
非暴力是建设性的: 相反,非暴力抵抗是一种道德的力量,它不以伤害对方为目的,而是通过自身的痛苦和坚韧来唤醒对方的良知,并通过这种方式来争取和平与正义。
道德的胜利: 甘地坚信,真正的胜利不是通过武力征服,而是通过道德的感召和精神的力量来赢得人心。他的非暴力哲学正是建立在对人类良知和理性力量的深刻信任之上。
改变世界的关键: 他认为,只有打破“以牙还牙”的恶性循环,才能真正实现和平与和谐。这种理念不仅适用于个人之间的冲突,也适用于国家之间的关系。

为何震撼人心?

颠覆性的智慧: 在一个普遍崇尚武力和以牙还牙的时代,甘地提出了如此革命性的思想。他用一种简单而深刻的语言,揭示了暴力解决问题的根本缺陷,并指明了一条更具建设性和可持续性的道路。
强大的感召力: “让世界更加盲目”的描述极具画面感,直接指出了仇恨和复仇的毁灭性后果。这种警示是如此清晰,以至于能够触动最顽固的心灵。
实践的典范: 甘地本人就是这句话最生动的实践者。他带领印度人民,以非暴力的方式抵制英国统治,最终赢得了国家的独立。他的成功证明了非暴力不是软弱,而是强大的道德力量和智慧。
普世的意义: 这句话超越了印度独立运动的范畴,成为解决一切冲突和争端的宝贵原则。在今天的世界,面对各种形式的暴力和仇恨,甘地的这句话依然是引领我们走向和平的灯塔。



这些名言不仅是政治家的言论,更是他们思想和精神的结晶。它们穿越历史的烟尘,至今仍闪耀着智慧和力量的光芒,提醒着我们人类的价值、追求和未来。

网友意见

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马占山、谢珂

时间:1931年11月10日

占山等守土有责,爱国心同,明知沙塞孤军,难抗强日;顾以存亡所系,公理攸关,岂能不与周旋,坐以待毙?援田横五百之义,本少康一旅之诚,谨先我同胞而赴国难焉。

来源:马占山、谢珂灰电原件


孙殿英

时间:1933年3月5日

且四日以来,风雪并厉,时而汗流浃背,时而遍体结冰,无弹犹可肉博,无饭确为可悯。总之,天存中国,必存热河,天存热河,必存我军。士卒未尽牺牲,即热河未尽牺牲,降敌者非人类所为,附逆乃禽兽心肝。弟以此自矢,亦以此告慰国人。惟本军现处环境,希盼中央设法救援。但求有饭,定当拼死抵抗,以尽职分,以慰国人。

来源:《申报》载孙殿英通电


郭汝瑰

时间:1937年9月

我八千健儿已经牺牲殆尽了,敌攻势未,前途难卜,若阵地存在,我当生还晋见钧座。如阵地失守,我也就战死在疆场。身膏野草,再无见面之期了,他日抗日战争胜利后,你为世界名将,乘舰过吴凇口时,如有波涛如山,那就是我来见你了。

来源:《郭汝瑰回忆录·淞沪战役》

战局危急之时,八十四团团长邹毓南力主退却,我说:“那怎么行。”立即拿出纸笔,给师长写信留下遗嘱。大意是:“我八千健儿已经牺牲殆尽了,敌攻势未,前途难卜,若阵地存在,我当生还晋见钧座。如阵地失守,我也就战死在疆场。身膏野草,再无见面之期了,他日抗日战争胜利后,你为世界名将,乘舰过吴凇口时,如有波涛如山,那就是我来见你了,我有两支钢笔,请给我两个弟弟一人支,我那只手表就留给我妻子方学兰作纪念。”这位团长看了我的遗书后,无地自容,即返前线,我亦亲临前线督战。

周恩来

时间:1946年6月17日

我们共产党人是国际主义者,也是爱国主义者。当着孙中山先生的像,我问你,我们中国人的事为什么要让外国人来仲裁?如果中共方面提出请苏联人仲裁,我周恩来便不是周恩来!

来源:《郭汝瑰回忆录·东北停战谈判》

六月十七日,徐永昌向周恩来提交了一份备忘录,提议以最后决定权赋予马歇尔。十八日十八时半,三人小组在励志社开会,徐提出: “战斗无法制止,是因为三人执行小组任何提议都需三方同意,才能执行之故,如果国共双方争执不休,战斗就永难制止,因此主张国共双方如果无法达成协议时,干脆请美方仲裁!”
周恩来一听此话,就立即站了起来,指着壁上挂的孙中山肖像非常气愤地说: “我们共产党人是国际主义者,也是爱国主义者。当着孙中山先生的像,我问你,我们中国人的事为什么要让外国人来仲裁?如果中共方面提出请苏联人仲裁,我周恩来便不是周恩来!”
周恩来声色俱厉,竟使徐永昌、俞大维目瞪口呆,一时无言以对。
这天会议就不欢而散。

另类震撼的:先总统 蒋公手令若干

1931年8月21日,蒋介石下手令给熊士辉,详细指导布置如何进行烧杀:

对匪巢只有焚烧,乃能解决,请派飞机设法暂停轰炸,而专用火油在欲烧之区域内,使皮带或分水壶分布火油。如此分划区域,每区约焚二三日,使匪恐慌,不能立足

1931年10月7日,日军军舰开到镇江,蒋公致电叶楚伧,要当地警局负责给日军买菜,并负责送货到船

日海军明日又来镇江,增加一艘。请注意,如其水兵上岸买菜等事,最好分与其交涉,由当地警局为其代买送船,以免纠纷。

1933年4月6日,蒋公给国军各将领下达手令,提出了著名的“侈言抗日,立斩无赦”。

本总司令来赣督剿,实示以有我无匪之决心,如我剿匪各将领,若复以北上抗日请命,而无意剿匪者,当以偷生怕死者视之,非特我革命军中所不齿,直视为亡国奴之不若,是其死有余辜,本总司令决不稍加姑息,使我已死将士留有遗恨。……如再有偷生怕死、侈言抗日、不知廉耻者,立斩无赦,希各懔遵。

1933年8月30日,蒋介石给时任豫鄂皖边区剿匪军总司令刘镇华、鄂湘边区剿匪军总司令徐源泉下达手令,要求“各部队官兵尽量之烧杀”,否则“不能铲除匪根”。蒋介石并且说文解字,“剿”字就是“刀入匪巢、杀戮尽净之意”,因此,如果不这样做就是“不足尽剿匪之义,而乃养匪遗患而已”。

潢川刘总司令、沙市徐总司令,密。匪化已深之区域非准各部队官兵尽量之烧杀,不能铲除匪根。即推“剿匪”之“剿”字,其意义亦必以刀入匪巢、杀戮尽净之意。否则不足尽剿匪之义,而乃养匪遗患而已。务令各部烧杀勿论为要。中正。

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巴伐利亚苏维埃共和国领导人,德共党员欧根·列维涅,在资产阶级的法庭上高呼:“死刑?我们共产党人全都判了死刑,只不过死期不同而已!”

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子曰:唯上智与下愚不移。
不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
子曰:“不在其位,不谋其政。”
远人不服,则修文德以来之。既来之则安之。
邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。
天下有道,则庶人不议。

——《论语》

劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。
上有好者,下必有甚焉者矣。
徒善不足以为政,徒法不能以自行。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。
天之生斯民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉。
孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
暴其民甚,则身弑国亡;不甚,则身危国削。

——《孟子》

是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。
古之善为道者,非以明民,将以愚之。

——《道德经》

从道不从君,从义不从父,人之大行也。

——荀子

今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。

——苏洵《六国论》

满朝文武著锦袍,
闾阎与联无分毫;
一杯美酒千人血,
数碗肥羹万姓膏。
人泪落时天泪落,
笑声高处哭声高;
牛羊付与豺狼牧,
负尽皇恩为尔曹。

——嘉庆皇帝

有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辨? 改姓易号,曰为亡国;仁义充塞,进而率兽食人,曰为亡天下。所以知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣,肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉矣。

——顾炎武《日知录·正始》

我国万事不进步,而独防民之术乃突过于先进国,此真可为痛哭也。

——梁启超

今日之中国,报馆有禁,出版有禁,立会演说又有禁,倡公理则目为邪说,开民智则诬为惑人。坐是种种,而中国国民之种子绝,即中国人求为国民之心死。故父以戒子,师以率徒,兄以诏弟,夫妇朋友之相期望,莫不曰安分、曰韬晦、曰柔顺、曰服从、曰做官、曰发财。

——梁启超

马足蹴中原,中原墟矣,锋刃拟华人,华人糜矣,……锢其耳目,桎其手足,压制其心思,绝其利源,窘其生计,塞蔽其智术,繁拜跪之仪,以挫其志节,而士大夫之才窘矣,立著书之禁,以缄其口说,而文字之祸烈矣。

——谭嗣同

自由的政府,不是以信赖,而是以猜疑为基础建立的。我们用制约性的宪法约束受托于权力的人们,这不是出自信赖,而是来自猜疑。…因此在权力问题上,不是倾听对人的信赖,而是需要用宪法之锁加以约束,以防止其行为不端。

———托马斯•杰弗逊

安全保障是政府设立始末的真正目的,毫无疑问,用最低成本、最大利润以不论什么方式保障人民安全的政府是所有人所青睐的。
文明或所谓的文明,有着两方面的操作方式:一方面它使社会上的富人更加富有,另外一方面,它让穷人过得比起自然状态更加凄惨。
严峻的两极分化表明社会中有一些重大问题需要正义来帮助修正。在各个国家,大量穷人将会一代代遗传下去,几乎不可能让这些穷人自己摆脱贫困。
耕种是人类发明带给自然界最伟大的改良之一。它使得土地的价值翻了10倍之多。但是,随之产生的土地垄断带来了极大的祸害。它使得每个国家一半以上的居民丧失了天赋的继承权,去没有为他们的损失提供本应该为他们提供的赔偿金,而这带来的是人民前所未有的穷困潦倒的生活。
假如受到的伤害不能激怒我们起来要求伸张正义,那么强盗和杀人凶手将常常会逃脱惩罚。

——托马斯·潘恩《常识》

一个群体如果为它的领袖所提供的服务——不管是党派性质的服务,还是为国效力——歌功颂德的话,它就立即失去了其群体品格。服从一位领袖的群体,是在他的威望的影响之下服从的,而且它的服从不受利益考量和感激之情的支配。
组成群体的个人,仅仅从数量上考虑,感觉到了一种不可战胜的力量,这种感觉让他屈从于自己的某些本能,而当他独自一人的时候,他不得不克制这些本能。他忍不住产生这样的考量:由于群体是匿名的,因而无需承担责任,于是,一直约束着个人的那种责任感便消失得无影无踪。
这些乌合之众不大习惯于理性思考,相反,行动起来倒是很麻利。由于他们现有的组织,他们的力量已经变得十分巨大。我们正目睹其诞生的那些教条,很快就会具有古老教条的力量;换句话说,就是专横武断、至高无上的力量,没有任何讨论的余地。

——勒庞《乌合之众》

每当一个国家的政治、经济出现重大危机的时候,爱国主义的破旗就又散发出臭味来。

——列宁

爱国主义,这正是小私有者的经济生活条件造成的一种情感。
同无产阶级和大资产阶级比较,它(小资产阶级)是最爱国的。大资产阶级比较国际化,小资产阶级不大活跃,同其他国家很少联系,也没有卷入世界范围的商业周转……

——《列宁选集》第36卷

这世上最廉价的自豪,就是爱国主义。因为爱国者自身一无是处,只能从爱国这一行为中获取自尊。而品性优良的人,眼光犀利,且忧国忧民,能够清晰地看到自己国家的种种缺陷。但是,懦弱之人一无是处,就只好死死抱住自己的国家,来获取自尊。也只有这样,可悲的爱国者才能隐藏自己的懦弱,才能内心充满感激地,肆无忌惮地,随时准备为自己国家的种种错误和愚蠢而强词夺理。

——叔本华

今天这个时代,自主思考、独立行动就是造福你的种族。

——密尔

随着资产阶级的发展,随着贸易自由的实现和世界市场的建立,随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致,各国人民之间的民族分隔和对立日益消失。无产阶级的统治将使它们更快地消失。联合的行动,至少是各文明国家的联合的行动,是无产阶级获得解放的首要条件之一。

人对人的剥削一消灭,民族对民族的剥削就会随之消灭。
民族内部的阶级对立一消失,民族之间的敌对关系就会随之消失。

——《共产党宣言》卡尔·马克思

统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神生产的资料,因此,那些没有精神生产资料的人的思想,一般地是受统治阶级支配的。

——《德意志意识形态》马克思、恩格斯

统治阶级最老练的领袖总是力求增加小私有者的人数,以便为自己建立一支反对无产阶级的军队。上一世纪的资产阶级革命曾把贵族和教会的大地产打碎成为许多零星的小块土地,——现在西班牙共和派对于至今还存在着的大地产也想采取这种办法,——因而造成了一个小土地所有者阶级,这个阶级从那时起就成了社会中最反动的因素和城市无产阶级革命运动的经常障碍。拿破仑第三曾打算用发行小额国家公债券的方法在城市中也造成这样一个阶级,而多耳富斯先生及其同僚按逐年付款的条件把小住宅卖给自己的工人,就是力图磨灭工人的一切革命精神,并用这种地产把他们束缚在他们做工的工厂里。可见,蒲鲁东的计划不仅丝毫没有减轻工人阶级所受的苦痛,而且甚至反转来直接反对他们了。”这样,工人就必须负起沉重的抵押债务,才能得到这种住所,于是他们就真正变成了自己主人的奴隶;他们被束缚在自己的房屋上,不能离开,只好同意接受向他们所提出的任何劳动条件。

——恩格斯《论住宅问题》

国家是阶级矛盾不可调和的产物,是经济上占统治地位的阶级剥削压迫被统治阶级的工具。

——恩格斯

法国近几十年来,工人从资产阶级那里学会了人工节制生育:或者完全不生孩子,或者不多于两个。工人们极端贫困。以致很难或者根本不可能养活大的家庭。结果,法国的人口几乎没有增长。法国资产阶级感到兵员不足了。它大声疾呼:“民族要灭亡了!德国人口增长比我们快!他们的士兵要比我们多!”顺便说说,即使参军的那些士兵,也是一年比一年糟糕:身材矮小,肺部虚弱,气力单薄。于是资产阶级“顿时慷慨起来”:亲自起来坚决主张为工人阶级进行某些改善,使之恢复一下元气,多生一些孩子。要知道,如果把母鸡杀了,那它就再也不会生蛋了。

——尼·布哈林、叶·普列奥布拉任斯基 《共产主义ABC》第一章 资本主义制度

世间一切事物中,人是第一个可宝贵的。在共产党领导下,只要有了人,什么人间奇迹也可以造出来。我们是艾奇逊反革命理论的驳斥者,我们相信革命能改变一切,一个人口众多、物产丰盛、生活优裕、文化昌盛的新中国,不要很久就可以到来,一切悲观论调是完全没有根据的。

——毛泽东《唯心历史观的破产》

为什么党的策略路线总是不能深入群众,就是这种形式主义在那里作怪。盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示,这不是真正在执行上级的指示,这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。

——毛泽东《反对本本主义》

中国的人口多,民族多,封建社会的历史长,地区发展不平衡,近代又被帝国主义弱肉强食,搞得民不聊生,实际上四分五裂。我们这样的条件搞资本主义,只能是别人的附庸。帝国主义在能源、资金等许多方面都有优势。美国对西欧资本主义国既合作又排挤,怎么可能让落后的中国独立发展,后来居上?过去中国走资本主义道路走不通,今天走资本主义道路,我看还是走不通。要走,我们就要牺牲劳动人民的根本利益,这就违背了共产党的宗旨。国内的阶级矛盾、民族矛盾都会激化,搞不好,还会被敌人利用。

——毛泽东

我认为,对我们来说,一个人,一个党,一个军队,或者一个学校,如若不被敌人反对,那就不好了那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对,那就好了,那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们,把我们说得一塌糊涂,一无是处,那就更好了,那就证明我们不但同敌人划清了界线,而且证明我们的工作是很有成绩的了。

——毛泽东《被敌人反对是好事而不是坏事》

谁要是想撇开中国的无产阶级、农民阶级和其他小资产阶级,就一定不能解决中华民族的命运,一定不能解决中国的任何问题。中国现阶段的革命所要造成的民主共和国,一定要是一个工人、农民和其他小资产阶级在其中占一定地位起一定作用的民主共和国。换言之,即是一个工人、农民、城市小资产阶级和其他一切反帝反封建分子的革命联盟的民主共和国。这种共和国的彻底完成,只有在无产阶级领导之下才有可能。

——毛泽东《中国革命和中国共产党》

有些人怀疑共产党得势之后,是否会学俄国那样,来一个无产阶级专政和一党制度。我们的答复是:我们这个新民主主义制度不可能、不应该是一个阶级专政和一党独占政府机构的制度。

——毛泽东《论联合政府》

“我们的‘左派’是一些什么人呢?就是火烧英国代办处的那些人。今天要打倒周,明天要打倒陈,后天要打倒叶。这些所谓的‘左’派现在都在班房里头。”“所谓这些‘左’派,其实就是反革命,总后台叫林。”

——1972年6月28日,毛泽东在接见外宾时的讲话

"现在谈爱国,那是爱谁的国?蒋介石的国吧?
"少数人的国,他们少数人去爱吧。""一个不是人民选举出来的政府,有什么脸面代表这个国家?爱这样的国家,就是对祖国的背叛。”

——《毛泽东答中外记者团》,1944年6月13日《解放日报》

党是为人民服务的,如果这样的共产党不是为人民服务,而是挂着羊头卖狗肉,那么人民就要自发组织起来,以武装的革命坚决打倒假共产党!推翻其在中国的罪恶统治!并全部、干净、彻底地消灭一切附着在这个奸伪集团上的官僚买办汉奸势力!”

——载1946年大连大众书店出版的《毛选》

现在,有这样一些人,好象得了天下,就高枕无忧,可以横行霸道了。这样的人,群众反对他,打石头,打锄头,我看是该当,我最欢迎。而且有些时候,只有打才能解决问题。
共产党是要得到教训的。学生上街,工人上街,凡是有那样的事情,同志们要看作好事。
…………
无非是矛盾。世界充满着矛盾。民主革命解决了同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这一套矛盾。现在,在所有制方面同民族资本主义和小生产的矛盾也基本上解决了,别的方面的矛盾又突出出来了,新的矛盾又发生了。县委以上的干部有几十万,国家的命运就掌握在他们手里。如果不搞好,脱离群众,不是艰苦奋斗,那末,工人、农民、学生就有理由不赞成他们。我们一定要警惕,不要滋长官僚主义作风,不要形成一个脱离人民的贵族阶层。谁犯了官僚主义,不去解决群众的问题,骂群众,压群众,总是不改,群众就有理由把他革掉。我说革掉很好,应当革掉。 

——毛泽东(《毛泽东选集》第五卷《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》)

一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不讲道德,最终会变成一个有人味的正常的国家,道德亦会逐渐回归;一个干净的国家,如果人人不讲规则却大谈道德,整天大谈道德至上无私奉献,最终会变成一个伪君子遍地的肮脏国家。

——胡适

我们走后,他们会给你们修学校和医院,会提高你们的工资,这不是因为他们良心发现,也不是因为他们变成了好人,而是因为我们来过。

——切格瓦拉

批判自己和自己的国家是我们进步的第一步。没必要为自己祖国被放在聚光灯下而羞耻,应该羞耻的是我们的国家在那一方面还有欠缺。

——阿米尔·汗

如果你厌倦了在互联网上与陌生人争辩,那就试试和现实生活中的人沟通。如果你认为一些问题需要被解决,那就行动起来做些什么。如果你对选举出来的官员不满意,那就做好准备,亲自参加竞选。

——圣枪游侠奥观海

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