中国古代的书上有哪些荤段子？
要说详细，我们得从几个方面来看：
一、文人笔记中的调侃与戏谑：
宋代以来，文人笔记的兴盛为我们留下了不少“荤段子”的样本。这些段子往往是作者听到或经历的轶事，以轻松的笔调记下，充满了生活气息和情趣。
《东京梦华录》中的生活片段： 这本书虽然主要是记录北宋汴京的繁华景象，但其中不乏一些涉及男女交往的描写。例如，书中提到一些歌舞伎在酒席上与客人调情，或者对客人进行一些带有戏谑意味的恭维。这些恭维往往暗含对客人身体特征或性能力的夸赞，在当时的环境下，是一种比较大胆的表达方式。虽然不是直接的“段子”，但其背后透出的情色意味是显而易见的。
《说岳全传》中的某些情节（虽非笔记，但常被引用）： 这部小说中虽然以军事为主，但其中对女性的描写，以及一些男女之间的对话，有时也带有半开玩笑的调侃。比如，一些描写女性的美貌时，会用一些比较大胆的比喻，虽然不至于露骨，但足以引发读者的联想。
《西湖游览志馀》中的趣闻： 这本书中记录了许多关于杭州西湖的轶事。其中有些关于文人雅士与歌妓的交往，就有不少关于两人之间机智对答，其中不乏一些带有双关语的“荤段子”。比如，某文人出上联“一杆烟杆，二寸烟丝，三点火星”，歌妓对以“一枝春树，二分月色，三更月明”，这种以景喻情，暗含情意的对答，就带有几分“荤”意。
二、戏曲中的暗示与隐喻：
戏曲是中国古代重要的娱乐形式，为了迎合观众，其中也不乏一些带有“荤段子”性质的唱词和情节。这些内容往往通过巧妙的语言和动作，将情色意味表达出来，让观众会心一笑。
《金瓶梅》及其影响下的戏曲： 《金瓶梅》这部小说本身就是内容“宏大”的，它对市井生活的描绘极其细致，其中男女情爱、床笫之事都有涉及。而受到《金瓶梅》影响的许多戏曲，也常常会化用其中的一些情节或语言，例如，在一些表现家庭生活或男女关系的戏曲中，会通过一些比喻或夸张的动作来暗示房事，或者通过台词来影射男女关系的不纯。
《牡丹亭》中的试探与情欲： 虽然《牡丹亭》是歌颂爱情的典范，但其中杜丽娘与柳梦梅初次相见时的情景，以及之后两人在梦中的种种情意缠绵，很多细节都是通过含蓄而又充满张力的描写来展现情欲的。例如，杜丽娘在梦中与柳梦梅的交合，虽然是发生在梦中，但其描写的细腻和情感的炽热，在当时无疑是颇为大胆的。
一些地方戏曲中的插科打诨： 许多地方戏曲中都有“丑角”，丑角往往负责活跃气氛，他们的台词和表演中经常会夹杂一些双关语、谐音梗，甚至是一些带有性暗示的动作或眼神。这些虽然看似粗俗，但也是民间文化的一种体现，能让观众在轻松的氛围中感受到一些“荤”趣。
三、诗词中的含蓄与勾引：
诗词作为文学的精华，其表达方式更为含蓄内敛。但即便是如此，也存在一些带有“荤段子”意味的作品，它们往往通过对景物的描写，对情感的抒发，来暗喻情欲。
男女唱和中的调情： 古代文人之间常常有诗词唱和，其中一些男女之间的唱和，就难免会涉及到情意的表达。比如，某位女子写诗形容自己“寂寞难耐”，男性回诗以“春风得意马蹄疾”来回应，这种以景喻情，以个人境遇暗喻对方的境遇，其中就蕴含着调情的意味。
闺阁诗词中的隐秘情感： 一些女性创作的诗词，描写闺阁中的生活，有时也会流露出对爱情的渴望，或者对男性的思念。这些思念在字里行间常常带有对身体接触的想象，虽然不至于直接描写，但那种“暗香浮动”般的暗示，足以撩人。
对某些“敏感”意象的运用： 有些诗人会巧妙地运用一些具有性象征意义的意象，比如“红豆”代表相思，“桃花”暗示情爱，甚至是一些植物的生长过程，也可以被用来比喻男女之间的情欲。例如，描写花朵的盛开凋零，或者雨露滋润土壤，都可以被理解为对男女情事的隐喻。
需要注意的几点：
1. “荤段子”的定义： 在古代，“荤段子”的定义和现在有所不同。它更多的是指带有性暗示、双关语、或者对男女情爱之事进行含蓄或戏谑描写的言论或文字，而非现代意义上那种直白、低俗的笑话。
2. 时代的接受度： 古代社会对情色内容的接受度与现代社会有很大差异。很多内容在当时看来可能只是风趣幽默，但在现代人看来可能就有些“露骨”。
3. 文本的解读： 很多古籍中的“荤段子”需要结合当时的社会文化、语言习惯以及作者的意图来理解，不能简单地用现代的眼光去评判。
4. 并非主流： 需要强调的是，这些“荤段子”内容在中国古代书籍中并非主流，它们更多地出现在一些边缘性的文学作品或特定场合。绝大多数经典著作依然是严肃而庄重的。
总而言之，中国古代的书籍中，“荤段子”以一种含蓄、幽默、甚至带有艺术性的方式存在着，它们是了解古代社会生活、文人情趣以及文学表达方式的重要窗口。它们的存在，也让这些古籍在严肃之外，增添了几分烟火气和人情味。
网友意见
嗯，这个问题一般人还真回答不了，回答这个问题不仅需要历史积累，而且需要看过荤段子才能回答。所以迎春我就当仁不让了。首先给出我的结论：
中国历史博大精深，中国荤段子历史亦如是，中国不仅在荤段子方面超越欧美数千年，而且在gayjoke，宗教讽刺笑话等方面也领先世界前列。
上面好多答案其实只是一些性元素而已，不能算作笑话。那么什么是荤段子呢？首先我们来看一个经典的美式荤段子：
lucy和jerry去公园湖边野餐，jerry是个钓鱼爱好者，架好鱼竿顺势在湖边钓起了鱼，而lucy则在一旁看小说，jerry去上厕所。这时候管理员来了，厉声对lucy说：
"小姐，公园的湖里钓鱼是违法的，请跟我来，您必须接受罚款。"
“可是我没有钓鱼啊”
“看在上帝的份上，别狡辩了，您可是拥有全套作案工具啊”
“先生，我现在就打911告您强奸”lucy拿出了手机
“您这是诬告，我可什么都没做”
“哦，先生”lucy回答道“可是您也拥有全套作案工具啊”
现在看来，这可能是个典型的美式笑话。可我告诉您，不是，这个笑话是中国人发明的，而且这个人大家可能都认识：简雍（三国蜀国的最高级幕僚之一，随刘备南征北战，其地位甚至高于诸葛亮）
他干了件什么事呢？
时天旱禁酒，酿者有刑。吏於人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：“彼人欲行淫，何以不缚？”先主曰：“卿何以知之？”雍对曰：“彼有其具，与欲酿者同。”先主大笑，而原欲酿者。雍之滑稽，皆此类也。——《三国志蜀书 许麋孙简伊秦传第八 》
一模一样的笑话，公元三世纪的美式笑话。是不是很吊？
而且值得注意的是，这篇文字是来自三国志本文记载的，不是裴松之注引的。看过三国志的应该都明白程寿的入选标准，可知此笑话在当时流传之广，影响之深刻。
下面要祭出一部奇书了：《笑林广记》
说是笑话集合，但这本书荤段子居然占了一大半，可见太过正经的笑话是不得人心的。
那给大家欣赏几个：
这个笑话高中被我讲了整整三年，堪称经典
头婚妾
一人娶妾，必欲求处子。或教之曰：“初夜，但以卵示之，若不识者，真处子矣。”如其言，握以问妾，妾曰：“柳齐也。”怒曰：“号都晓得，不真不真。”
逐去之。再娶一女，问如前，以此物对，又怒曰：“表都晓得，一发不真。”复逐去。 最后娶一年极少者，问如前，曰：“我不识。”曰：“此卵也。”其女曰：“不信道卵是这一点点儿。”
又是一个”经典的美式笑话“：
不怕死的
有新妇进门年余，孕已满月，临盆极难，胎转之际，腹中绞痛几欲死，迟两三日方下，视之男也。妇谓夫曰：“吾为此一块肉，几濒于死。既有此子，宗祀可不绝。愿从此不睡合欢床，若再怀胎生产，我必不能活，君如念夫妇情，请异室独居以救余生。”夫诺之，即遵阃教，设榻别室，距子生已逾两月余，一夕更已深，夫展被登床，灭烛独卧，渐入黑甜乡，不复有他念矣。忽敲门声甚急，夫惊醒，问为谁？妇曰：“我。”夫问汝为谁？妇又曰：“我。”夫问汝究竟是谁？妇隔窗笑语曰：“不怕死的人来了，速开门。”
gayjoke也不少：
兑车
两童以后庭相易，俗云兑车是也。一童甚黠，先戏其臀，甫完事，即赖之而走。被弄者赶至其家，且哭且叫曰：“要还我，要还我！”其母不知何事，出劝曰：“学生不要哭，他赖了你甚么，待我替他还你罢。”
撒精
一人患病，医曰：“必须用少男之精，配药服之，方可还原。”乃令人持器往觅。途遇一美童，告以故。童令以器置地，遂解裤，向臀后撒之。求者曰：“精出在前，为何取之以后？”童曰：“你不知，出处不如聚处。”
当然讽刺宗教（特别是佛教压抑的最多）：
桩粪
有买粪于寺者，道人索倍价，乡人讶之。道人曰：“此粪与他处不同，尽是师父们桩实落的，泡开来一担便有两担。”（这是个gayjoke，大家自己体会）
天报
老僧往后园出恭，误被笋尖搠入臀眼，乃唤疼不止。小沙弥见之。合掌云：“阿弥陀佛，天报。”
哭响屁
一人以幼子命犯孤宿，乃送出家。僧设酒款待，子偶撒一屁甚响，父不觉大恸。僧曰：“撒屁乃是常事，何以发悲？”父曰：“我想小儿此后要撒这个响屁，再不能够了。”
还有一个不得不提的人是蒲松龄老先生，也是我最喜欢的小说作家之一，蒲松龄老先生虽然本意上是针砭时弊，但其实在聊斋里还是藏了几个段子的，下面我先给各位看两个短的：
药僧
济宁某，偶于野寺外，见一游僧，向阳们虱；杖挂葫芦，似卖药者。 因戏曰：“和尚亦卖房中丹否？”僧曰：“有。弱者可强，微者可巨，立 刻见效，不俟经宿。”某喜，求之。僧解钠角，出药一丸，如黍大， 令吞之。约半炊时，下部暴长；逾刻自们，增于旧者三之一。心犹未足，窥 僧起遗，窃解衲，拈二三丸并吞之。俄觉肤若裂，筋若抽，项缩腰橐， 而阴长不已。大惧，无法。僧返，见其状，惊曰：“子必窃吾药矣！”急与 一九，始觉休止。解衣自视，则几与两股鼎足而三矣。缩颈蹒跚而归，父 母皆不能识。从此为废物，日卧街上，多见之者。
弱者可强，微者可巨，立 刻见效，不俟经宿
各位，有没有即视感啊？
此外，鼎足而三这个比喻也是绝了，不得不佩服蒲松龄先生的文笔
还有个更吊的：
伏狐
太史某[1]，为狐所魅[2]，病瘠[3]。符禳既穷[4]，乃乞假归，冀可逃 避。太史行，而狐从之。大惧，无所为谋。一日，止于涿[5]。门外有铃医[6]， 自言能伏狐。太史延之入。投以药，则房中术也[7]。促令服讫，人与狐交，锐不可当。狐辟易[8]，哀而求罢；不听，进益勇。狐展转营脱[9]，苦不得 去。移时无声，视之，现狐形而毙矣。
昔余乡某生者，素有嫪毐之目[10]，自言生平未得一快意。夜宿孤馆，四 无邻。忽有奔女，扉未启而已入；心知其狐，亦欣然乐就狎之。衿襦甫解， 贯革直入。狐惊痛，啼声吱然，如鹰脱鞲[11]，穿窗而去[12]。某犹望窗外作 狎昵声，哀唤之，冀其复回，而已寂然矣。此真讨狐之猛将也！宜榜门“驱 狐”，可以为业[13]。
蒲松龄先生的评论一直很亮，，，
当然我还给大家推荐一篇《人妖》，太长了我就不贴了，有兴趣的可以看看，里面的马氏简直是中国男人心目中老婆的最佳人选
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