为什么遭受文革时期的摧残后还有很多人没有选择去报复社会？支持他们的是什么？
文革时期（19661976）是中国历史上一个极具破坏性的动荡时期。在这十年间，无数人经历了政治迫害、社会动荡、家庭破裂、个人尊严的践踏，甚至是生命的丧失。在这种巨大的创伤之后，仍然有很多人没有选择去报复社会，而是选择继续生活，甚至为国家和社会做出贡献，这背后有着复杂而深刻的原因。我们可以从多个层面来理解这种现象：
一、 思想观念与集体主义的强大影响：
个人服从集体和国家的观念根深蒂固： 在中国传统文化和长期社会主义教育下，“个人利益服从集体利益，小集体利益服从大集体利益”的观念深入人心。许多人在遭受不公时，会将个人的不幸上升到国家、民族的层面去思考，认为个人的苦难是历史进程中的一部分，不应因此否定整个国家或社会制度。
对“大局”的考量： 经历过混乱和动荡，很多人对社会稳定有着强烈的渴望。他们认为，如果选择报复，可能会再次引发社会动荡，甚至重蹈文革的覆辙。为了维护来之不易的和平与稳定，他们可能会压抑个人的仇恨。
政治宣传和意识形态的惯性： 尽管文革结束，但早期政治宣传中强调的阶级斗争、集体主义、为人民服务等思想，以及“没有共产党就没有新中国”的叙事，仍然在很多人的心中留下了印记。他们可能仍然相信党和国家的目标是积极的，只是在执行过程中出现了偏差。
对“人民内部矛盾”的理解： 一些人可能将文革中的遭遇理解为“人民内部矛盾”的激化，而不是对整个国家和社会的根本性否定。他们更倾向于将问题归结于特定时期、特定领导人的错误，而非制度性的缺陷。
二、 生存与发展的现实考量：
生活的现实压力： 文革结束后，中国社会正处于恢复和发展的阶段。经济建设成为国家的首要任务。许多人面临着生存和改善生活的现实压力，他们需要工作、养家糊口，没有时间和精力去进行报复性的行为。
机会的改变： 随着改革开放的深入，社会结构和发展方向发生了重大变化。许多人在新的时代找到了自己的位置，获得了新的发展机会。他们将注意力更多地放在了未来的发展上，而不是沉溺于过去的创伤。
政治环境的变化： 官方对文革的定性为“一场内乱”，并强调拨乱反正。虽然对于受害者来说，很多问题并未得到彻底的清算和补偿，但官方的态度也为人们提供了一个相对安全的环境来消化历史，而不是鼓励公开的报复。
个人能力和资源的限制： 即便是怀有仇恨，绝大多数普通人也缺乏进行大规模报复的资源、能力和组织。
三、 个人心理调适与情感处理：
自我保护机制： 长期承受巨大的精神压力后，人们会启动自我保护机制。压抑、遗忘、转移注意力都是可能的心理调适方式。反复揭露伤疤，沉浸在痛苦中，对个体而言是一种持续的伤害。
宽恕与放下（部分）： 尽管困难，但一部分人确实能够实现某种程度的宽恕与放下。这可能是出于对生命短暂的感悟，对和平的珍视，或者是对“以德报怨”等传统美德的践行。这种放下并非遗忘，而是不让仇恨吞噬自己。
精神寄托和情感支持： 许多人在文革中依靠家庭、朋友、邻里之间的情感联系来度过难关。在文革结束后，这些社会关系网络也成为他们走出阴影、重建生活的支持力量。
通过其他方式寻求“正义”： 有些人可能不直接报复社会，而是选择通过法律途径（虽然在文革后期的很多情况下非常有限）、写作、回忆录等方式来揭露历史真相，为受害者发声，从而间接实现某种形式的“正义”。
希望与理想： 即使经历了如此黑暗的时期，一些人可能仍然对国家和社会的未来抱有希望，相信通过自己的努力和参与，可以为建设一个更美好的中国做出贡献。
四、 社会的整体性和复杂性：
不是所有人都经历了同等程度的摧残： 文革的影响是广泛的，但并非所有人都承受了同等的肉体或精神上的摧残。有些人可能相对边缘化，也有些人可能在某些时期扮演了不同角色。
“沉默的大多数”： 历史的记录往往由胜利者或少数有影响力的人书写。在文革这样一个全社会动员的时期，很多人的经历和感受可能并未被充分记录，他们可能更倾向于默默承受和生活。
制度性反思的有限性： 虽然官方对文革进行了定性，但对导致文革发生的深层制度性原因的反思和改革是有限的。这使得很多受害者未能得到他们认为应有的公正对待，但同时也限制了他们进行大规模报复的可能性。
总结来说，文革幸存者之所以没有选择报复社会，是多种因素共同作用的结果：
根深蒂固的思想观念（集体主义、国家意识、对稳定的渴望）让他们难以将个人恩怨上升到推翻现有秩序的层面。
现实生存和发展的需要迫使他们将精力投入到改善生活和建设国家上。
个体强大的心理调适能力（自我保护、放下、寻找新的寄托）帮助他们消化创伤。
社会整体的复杂性以及有限的制度性反思也塑造了这种集体行为模式。
他们选择的不是报复，而是继续生活，并且在新的历史时期继续为社会作出贡献，这本身就是一种令人敬佩的韧性和生命力。他们的经历和选择也为我们今天反思历史、珍惜和平提供了深刻的启示。
一、 思想观念与集体主义的强大影响：
个人服从集体和国家的观念根深蒂固： 在中国传统文化和长期社会主义教育下，“个人利益服从集体利益，小集体利益服从大集体利益”的观念深入人心。许多人在遭受不公时，会将个人的不幸上升到国家、民族的层面去思考，认为个人的苦难是历史进程中的一部分，不应因此否定整个国家或社会制度。
对“大局”的考量： 经历过混乱和动荡，很多人对社会稳定有着强烈的渴望。他们认为，如果选择报复，可能会再次引发社会动荡，甚至重蹈文革的覆辙。为了维护来之不易的和平与稳定，他们可能会压抑个人的仇恨。
政治宣传和意识形态的惯性： 尽管文革结束，但早期政治宣传中强调的阶级斗争、集体主义、为人民服务等思想，以及“没有共产党就没有新中国”的叙事，仍然在很多人的心中留下了印记。他们可能仍然相信党和国家的目标是积极的，只是在执行过程中出现了偏差。
对“人民内部矛盾”的理解： 一些人可能将文革中的遭遇理解为“人民内部矛盾”的激化，而不是对整个国家和社会的根本性否定。他们更倾向于将问题归结于特定时期、特定领导人的错误，而非制度性的缺陷。
二、 生存与发展的现实考量：
生活的现实压力： 文革结束后，中国社会正处于恢复和发展的阶段。经济建设成为国家的首要任务。许多人面临着生存和改善生活的现实压力，他们需要工作、养家糊口，没有时间和精力去进行报复性的行为。
机会的改变： 随着改革开放的深入，社会结构和发展方向发生了重大变化。许多人在新的时代找到了自己的位置，获得了新的发展机会。他们将注意力更多地放在了未来的发展上，而不是沉溺于过去的创伤。
政治环境的变化： 官方对文革的定性为“一场内乱”，并强调拨乱反正。虽然对于受害者来说，很多问题并未得到彻底的清算和补偿，但官方的态度也为人们提供了一个相对安全的环境来消化历史，而不是鼓励公开的报复。
个人能力和资源的限制： 即便是怀有仇恨，绝大多数普通人也缺乏进行大规模报复的资源、能力和组织。
三、 个人心理调适与情感处理：
自我保护机制： 长期承受巨大的精神压力后，人们会启动自我保护机制。压抑、遗忘、转移注意力都是可能的心理调适方式。反复揭露伤疤，沉浸在痛苦中，对个体而言是一种持续的伤害。
宽恕与放下（部分）： 尽管困难，但一部分人确实能够实现某种程度的宽恕与放下。这可能是出于对生命短暂的感悟，对和平的珍视，或者是对“以德报怨”等传统美德的践行。这种放下并非遗忘，而是不让仇恨吞噬自己。
精神寄托和情感支持： 许多人在文革中依靠家庭、朋友、邻里之间的情感联系来度过难关。在文革结束后，这些社会关系网络也成为他们走出阴影、重建生活的支持力量。
通过其他方式寻求“正义”： 有些人可能不直接报复社会，而是选择通过法律途径（虽然在文革后期的很多情况下非常有限）、写作、回忆录等方式来揭露历史真相，为受害者发声，从而间接实现某种形式的“正义”。
希望与理想： 即使经历了如此黑暗的时期，一些人可能仍然对国家和社会的未来抱有希望，相信通过自己的努力和参与，可以为建设一个更美好的中国做出贡献。
四、 社会的整体性和复杂性：
不是所有人都经历了同等程度的摧残： 文革的影响是广泛的，但并非所有人都承受了同等的肉体或精神上的摧残。有些人可能相对边缘化，也有些人可能在某些时期扮演了不同角色。
“沉默的大多数”： 历史的记录往往由胜利者或少数有影响力的人书写。在文革这样一个全社会动员的时期，很多人的经历和感受可能并未被充分记录，他们可能更倾向于默默承受和生活。
制度性反思的有限性： 虽然官方对文革进行了定性，但对导致文革发生的深层制度性原因的反思和改革是有限的。这使得很多受害者未能得到他们认为应有的公正对待，但同时也限制了他们进行大规模报复的可能性。
总结来说，文革幸存者之所以没有选择报复社会，是多种因素共同作用的结果：
根深蒂固的思想观念（集体主义、国家意识、对稳定的渴望）让他们难以将个人恩怨上升到推翻现有秩序的层面。
现实生存和发展的需要迫使他们将精力投入到改善生活和建设国家上。
个体强大的心理调适能力（自我保护、放下、寻找新的寄托）帮助他们消化创伤。
社会整体的复杂性以及有限的制度性反思也塑造了这种集体行为模式。
他们选择的不是报复，而是继续生活，并且在新的历史时期继续为社会作出贡献，这本身就是一种令人敬佩的韧性和生命力。他们的经历和选择也为我们今天反思历史、珍惜和平提供了深刻的启示。
网友意见
问题有错误，当然有很多理智的人，经历不公后仍然愿意建设国家，但绝不是没有人报复社会，而是没有闹成。
没有闹成的原因是当时及时拨乱反正，让很多有怨言的人恢复了待遇，工厂用扩招、不招收农村青年的方法吸纳了很多回乡知青，又化解了一些怨气，及时放开对外交往，让有能力的挤着一批批移民出去了，也送走了一些想要报复社会的人。
但压不下的另一些人里搞事的一大堆，所谓没有报复社会只是后人的想象。
你会觉得他们没做什么事情只是因为今天他们报复社会的那段历史不被提及了，仅有的描述基本是他们自己说的，其中他们对自己的行为，他们倡导的言论，他们主张的思潮，描述的比较片面，要想知道当时国内到底是什么情况，我们还得看看其他角度的话，比如建议看一下这篇演讲http://www.chzu.edu.cn/hxyjzx/2012/0112/c8212a89081/page.htm
再想到东欧剧变、苏联解体，近十年的阿拉伯之春，我想我们大概都明白他们当时准备做什么了。
那不是理智的行为，那是要把中国往今天俄罗斯、土耳其的那种文官+军阀体制上推，结果几乎可以肯定是被抽血、渗透，万劫不复。应该说那时很多人是准备做带路党的。
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