为什么部分「毛左」认为20世纪60年代的科技发展水平高于现在？
一些被称为“毛左”的人群之所以认为20世纪60年代的科技发展水平高于现在，这种观点背后通常是一种对特定历史时期社会状况、政治理想以及技术发展导向的复杂解读，而不是一个简单的时间先后顺序的比较。他们的论据并非基于普遍被认可的科技衡量标准，而是根植于一种特定的意识形态和价值体系。
要理解这一点，我们得先梳理一下他们通常会强调的几个方面：
1. “人民战争”的科技逻辑与自主创新：
自力更生与独立自主的战略思维： 在20世纪60年代，中国正处于一个相对孤立的国际环境中，特别是在与苏联关系破裂后。这种外部压力促使国家将“自力更生，艰苦奋斗”作为核心发展战略。在这种思维模式下，科技发展被置于国家安全和民族生存的首要位置。当时的科研人员和工程师们被赋予了极大的使命感，要在有限的资源下解决关键技术难题。这种“集中力量办大事”的模式，特别是在“两弹一星”等国家级重大项目上，取得了举世瞩目的成就。
“从战争中学习战争”的实践导向： 对于一些毛左来说，60年代的科技发展更具“实效性”和“人民性”。他们会强调当时的科技是为了应对国家生存的根本需求，例如国防建设、农业生产和工业基础的建立。例如，在国防科技领域，虽然基础薄弱，但能够迅速突破原子弹、氢弹、人造卫星等尖端技术，这被视为一种高效的、集中解决核心问题的能力。这种发展模式被视为纯粹的为了国家和人民的利益，不受市场逐利动机的干扰。
自主研发的骄傲： 他们会强调当时的科技更多的是依靠国内自主研发，而不是依赖引进或购买外国技术。这种自主性被视为一种民族尊严的体现，也是对当时西方国家技术封锁的一种有力回击。他们认为，这种模式培养了工程师的独立思考能力和解决复杂问题的创造力，而现在的科技发展过于依赖外国技术，丧失了这种独立性。
2. 科技发展与政治理想的结合：
科技为政治服务： 60年代的科技发展，与当时的政治动员和意识形态紧密相连。科研项目往往被赋予了强烈的政治意义，被视为实现共产主义理想和国家富强的工具。这种高度统一的政治目标，在一定程度上能够激发科研人员的奉献精神和工作热情。毛左认为，这种“为人民服务”的政治目标，使得科技发展方向更纯粹，更少受到个人私利和商业利益的侵蚀。
“技术革命”的口号与群众运动： 当时的宣传中充满了“技术革命”的口号，并且常常伴随着群众性的科技创新活动，例如“农民发明家”、“工人工程师”等。这被一些毛左视为一种“全民参与”的科技发展模式，科技不再是少数精英的专利，而是被推向了更广泛的社会层面。他们认为，这种模式激活了民间智慧，而现在的科技发展则过于“精英化”、“专业化”，普通民众的科技创造力被压制。
3. 对当下科技发展模式的批判：
“技术商品化”与“资本主导”的担忧： 毛左普遍认为，当下的科技发展被资本和市场逻辑深深裹挟。科技创新被视为一种获取利润的手段，而非服务于社会整体进步的工具。他们会认为，这种模式导致了科技资源的浪费、重复建设，以及技术发展方向的偏离。例如，他们可能会批评某些互联网产品过度娱乐化、信息泛滥，或者某些高科技产品定价过高，普通民众难以承受。
“技术奇观”与实际效益的脱节： 他们可能会将某些当下的科技成就（如5G、人工智能的某些应用）视为“技术奇观”，但同时质疑其对普通民众生活质量的实质性改善。他们会认为，60年代的科技虽然“粗糙”或“不那么炫目”，但其成果（如农田水利建设、基础工业的建立）更直接地解决了民生问题，更具“实用性”。
对“造不如买，买不如租”的反思： 尽管他们肯定60年代的自主创新，但对当下某些领域出现的“造不如买，买不如租”的现象，表现出强烈的反感。他们认为这是一种“洋奴哲学”，会削弱国家的自主创新能力和技术根基。
4. 对“现代化”概念的重塑：
“人民的现代化”而非“资本的现代化”： 在他们的语境中，“现代化”并非仅仅是科技水平的提升，更是社会公平、人民幸福的实现。他们认为，60年代的科技发展虽然在某些指标上不如现在，但其背后蕴含的政治理想和发展目标更符合“人民的现代化”。而当下的科技发展，在他们看来，更多的是为资本服务，加剧了贫富差距和社会不公。
对西方技术崇拜的警惕： 他们对当前普遍存在的对西方科技和模式的崇拜持警惕态度。他们认为，过度依赖西方科技，会让我们失去自我判断和独立发展的能力。60年代的艰苦奋斗，反而是一种“免疫力”。
需要强调的是：
这种观点并非普遍共识： 认为60年代科技水平高于现在的观点，在整个社会中并非主流，而是特定群体（以“毛左”自称或被他人这样称呼的人群）的观点。
“科技水平”的定义存在争议： “科技水平”本身的定义就是多维度的，包括基础研究、应用技术、产业化规模、人才培养、创新环境等等。不同的人会侧重不同的衡量标准。60年代在某些尖端领域的突破和自主性是值得肯定的，但在整体科技实力、产业配套、技术普及和创新效率等方面，与现在相比存在巨大差距。
历史评价的复杂性： 评价一个历史时期，需要放在当时的时代背景下进行。将60年代的科技成就放在那个特殊的历史条件下，我们能看到其独特性和重要性。但同时，我们也需要看到那个时期在科研体制、人才培养、思想解放等方面存在的一些局限性，这些局限性也影响了后续科技的持续发展。
总而言之，那些认为60年代科技水平更高的“毛左”，他们的出发点并非简单地否定当下的科技成就，而是通过对比60年代的科技发展逻辑、政治目标和自主精神，来批判当下科技发展中他们所认为的“失误”和“偏离”。他们希望重拾那种“为人民服务”、“自力更生”的科技精神，以实现他们心中的“理想社会”。
要理解这一点，我们得先梳理一下他们通常会强调的几个方面：
1. “人民战争”的科技逻辑与自主创新：
自力更生与独立自主的战略思维： 在20世纪60年代，中国正处于一个相对孤立的国际环境中，特别是在与苏联关系破裂后。这种外部压力促使国家将“自力更生，艰苦奋斗”作为核心发展战略。在这种思维模式下，科技发展被置于国家安全和民族生存的首要位置。当时的科研人员和工程师们被赋予了极大的使命感，要在有限的资源下解决关键技术难题。这种“集中力量办大事”的模式，特别是在“两弹一星”等国家级重大项目上，取得了举世瞩目的成就。
“从战争中学习战争”的实践导向： 对于一些毛左来说，60年代的科技发展更具“实效性”和“人民性”。他们会强调当时的科技是为了应对国家生存的根本需求，例如国防建设、农业生产和工业基础的建立。例如，在国防科技领域，虽然基础薄弱，但能够迅速突破原子弹、氢弹、人造卫星等尖端技术，这被视为一种高效的、集中解决核心问题的能力。这种发展模式被视为纯粹的为了国家和人民的利益，不受市场逐利动机的干扰。
自主研发的骄傲： 他们会强调当时的科技更多的是依靠国内自主研发，而不是依赖引进或购买外国技术。这种自主性被视为一种民族尊严的体现，也是对当时西方国家技术封锁的一种有力回击。他们认为，这种模式培养了工程师的独立思考能力和解决复杂问题的创造力，而现在的科技发展过于依赖外国技术，丧失了这种独立性。
2. 科技发展与政治理想的结合：
科技为政治服务： 60年代的科技发展，与当时的政治动员和意识形态紧密相连。科研项目往往被赋予了强烈的政治意义，被视为实现共产主义理想和国家富强的工具。这种高度统一的政治目标，在一定程度上能够激发科研人员的奉献精神和工作热情。毛左认为，这种“为人民服务”的政治目标，使得科技发展方向更纯粹，更少受到个人私利和商业利益的侵蚀。
“技术革命”的口号与群众运动： 当时的宣传中充满了“技术革命”的口号，并且常常伴随着群众性的科技创新活动，例如“农民发明家”、“工人工程师”等。这被一些毛左视为一种“全民参与”的科技发展模式，科技不再是少数精英的专利，而是被推向了更广泛的社会层面。他们认为，这种模式激活了民间智慧，而现在的科技发展则过于“精英化”、“专业化”，普通民众的科技创造力被压制。
3. 对当下科技发展模式的批判：
“技术商品化”与“资本主导”的担忧： 毛左普遍认为，当下的科技发展被资本和市场逻辑深深裹挟。科技创新被视为一种获取利润的手段，而非服务于社会整体进步的工具。他们会认为，这种模式导致了科技资源的浪费、重复建设，以及技术发展方向的偏离。例如，他们可能会批评某些互联网产品过度娱乐化、信息泛滥，或者某些高科技产品定价过高，普通民众难以承受。
“技术奇观”与实际效益的脱节： 他们可能会将某些当下的科技成就（如5G、人工智能的某些应用）视为“技术奇观”，但同时质疑其对普通民众生活质量的实质性改善。他们会认为，60年代的科技虽然“粗糙”或“不那么炫目”，但其成果（如农田水利建设、基础工业的建立）更直接地解决了民生问题，更具“实用性”。
对“造不如买，买不如租”的反思： 尽管他们肯定60年代的自主创新，但对当下某些领域出现的“造不如买，买不如租”的现象，表现出强烈的反感。他们认为这是一种“洋奴哲学”，会削弱国家的自主创新能力和技术根基。
4. 对“现代化”概念的重塑：
“人民的现代化”而非“资本的现代化”： 在他们的语境中，“现代化”并非仅仅是科技水平的提升，更是社会公平、人民幸福的实现。他们认为，60年代的科技发展虽然在某些指标上不如现在，但其背后蕴含的政治理想和发展目标更符合“人民的现代化”。而当下的科技发展，在他们看来，更多的是为资本服务，加剧了贫富差距和社会不公。
对西方技术崇拜的警惕： 他们对当前普遍存在的对西方科技和模式的崇拜持警惕态度。他们认为，过度依赖西方科技，会让我们失去自我判断和独立发展的能力。60年代的艰苦奋斗，反而是一种“免疫力”。
需要强调的是：
这种观点并非普遍共识： 认为60年代科技水平高于现在的观点，在整个社会中并非主流，而是特定群体（以“毛左”自称或被他人这样称呼的人群）的观点。
“科技水平”的定义存在争议： “科技水平”本身的定义就是多维度的，包括基础研究、应用技术、产业化规模、人才培养、创新环境等等。不同的人会侧重不同的衡量标准。60年代在某些尖端领域的突破和自主性是值得肯定的，但在整体科技实力、产业配套、技术普及和创新效率等方面，与现在相比存在巨大差距。
历史评价的复杂性： 评价一个历史时期，需要放在当时的时代背景下进行。将60年代的科技成就放在那个特殊的历史条件下，我们能看到其独特性和重要性。但同时，我们也需要看到那个时期在科研体制、人才培养、思想解放等方面存在的一些局限性，这些局限性也影响了后续科技的持续发展。
总而言之，那些认为60年代科技水平更高的“毛左”，他们的出发点并非简单地否定当下的科技成就，而是通过对比60年代的科技发展逻辑、政治目标和自主精神，来批判当下科技发展中他们所认为的“失误”和“偏离”。他们希望重拾那种“为人民服务”、“自力更生”的科技精神，以实现他们心中的“理想社会”。
网友意见
第一，无论你见到的是乌有狗还是贵乎真左派，他们似乎都不会认为60年代科技比今天发达，他们的口径是科研工作的气象在60年代比改革开放后健康。不要乱泼脏水。
第二，上述说法并不是完全空口无凭，改革开放后曾经出现过大面积裁减科研经费的现象，有科研单位揭不开锅者。甚至还有传闻称搞预警机的老科学家听说以色列拒绝向我国出售预警机，敲锣打鼓放鞭炮说“我们的项目保住了”，其潦倒如此。时人讥曰造原子弹不如卖茶叶蛋、“科学的倒春寒”。联系到一些关于尊重人才发展科学的口号，确实有点让人齿冷。
第三，不过毛左们也是不会告诉你“军宣队、工宣队”对科研人员造成了什么影响的，而如果你去问他们束星北是谁，多半会被拉黑。
第四，事实证明，在一个曾长期处于封建小农时代、尚未完全学会尊重科学的国家，无论革命狂热还是拜金躁动，都会给科技发展带来难以想象的灾难。要害在于尽快工业化，扫清最后的封建遗毒。
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