黑格尔对孔子评价很低，这是为什么呢？
黑格尔认为，历史是“精神”自我认识和实现的过程。这个“精神”并非指个体的心灵，而是指一种更宏大的、贯穿古今、遍及世界的理性力量。这种精神的发展是螺旋式上升的，每个历史阶段的文化、政治、哲学都在为精神的更高阶段做铺垫。在他看来，真正的、绝对的精神发展，是从东方开始，经过希腊、罗马，最终在日耳曼精神中得到充分体现。
那么，孔子在哪里？在黑格尔的这套体系里，孔子被归类于“东方世界”或者说“前理性”或“未成熟”的精神阶段。他认为，东方世界的文明，包括中国，其特点是“一人统治一切”，也就是君主拥有绝对的权力，个体精神尚未获得独立和自由。孔子思想的核心，在他看来，是关于“伦理秩序”、“社会和谐”和“人际关系”的调整，是一种“现世的”、“实践的”智慧，旨在维系一个既定的社会结构。
黑格尔认为，孔子的“道”虽然包含了某种道德原则，但这种道德原则是“外在的”、“形式的”，没有上升到“内在的”、“自由的”道德主体性。孔子强调的是“修身齐家治国平天下”，但这“治”和“平”在他看来，仍然是基于一种等级森严、君臣父子的关系，而不是建立在个体自由意志自觉的基础上。孔子教导人们要“克己复礼”，遵守既定的社会规范，这在黑格尔看来，是一种对“自由”的压抑，是将个体精神束缚在社会规范之中，而没有真正认识到精神的绝对自由。
更重要的是，黑格尔认为，真正推动精神发展的，是“理念”的冲突和扬弃。他看重的是那种能够产生普遍性、普遍理性，并能引发变革和进步的思想。在黑格尔的眼中，孔子的思想虽然精妙，但它更多的是一种“经验性的”、“道德性的”指导，缺乏那种能推动世界理性迈向更高阶段的“绝对的”、“辩证的”思想。孔子所追求的“大同”，在他看来，是一种静态的、理想化的社会状态，而不是一个在矛盾斗争中不断生成和发展的过程。
黑格尔将古希腊哲学视为精神发展的重要阶段，因为希腊哲学开始探索“普遍理性”、“理念”，并初步确立了“自由”的概念，虽然这种自由仍然是有限的（例如，仅限于公民，而非所有人）。而罗马，则是在政治和法律上确立了“普遍性”的原则，为绝对精神的进一步发展奠定了基础。
相比之下，黑格尔认为孔子的智慧虽然有助于维持社会秩序，但它没有触及到精神发展的更高层面，没有为“自由”概念的彻底实现提供思想上的突破。孔子思想的“独特性”在于其高度的实践性和对具体社会关系的关注，但在黑格尔看来，这种“独特性”也恰恰是其“局限性”的来源，因为它未能超越特定的文化和历史情境，未能发展出那种普适的、能够自我扬弃并不断前进的绝对理念。
因此，黑格尔对孔子的评价，更多的是一种基于他自身哲学体系的“位置性”判断。他不是否定孔子的智慧和对中国社会的影响，而是在他宏大的“精神发展史”叙事中，将孔子定位为一个重要的、但并非最高阶段的文明代表。黑格尔更看重的是那些能够带来“自由”、“理性”和“自我意识”的飞跃的思想，而孔子在他看来，更多的是在“秩序”和“伦理”的框架内进行精细的调整和完善。
总而言之，黑格尔认为孔子思想的局限性在于：
1. 缺乏绝对理念的自觉： 孔子的智慧更侧重于经验性的道德和政治实践，而非对抽象的、普遍的理念的深入探讨。
2. 未达自由精神的高度： 他认为孔子思想中的“礼”和“秩序”虽然重要，但对个体自由的解放和精神的独立性贡献有限，未能达到其哲学体系中对“自由”的更高追求。
3. 静态的理想而非动态发展： 孔子对“大同”的设想，在他看来是一种静态的和谐，缺乏精神辩证发展所必需的矛盾和冲突。
4. 文化历史的局限： 孔子思想被视为东方文化中“一人统治”模式下的产物，未能突破其历史文化背景的限制，发展出普遍适用的绝对精神。
这是一种很典型的“欧洲中心主义”或“理性主义”的视角，用黑格尔自己构建的“精神发展”的尺子去衡量其他文明的代表人物。他的评价方式，与其说是对孔子的否定，不如说是将孔子置于他自己哲学大厦中的一个特定位置。
网友意见
给中哲辩护的人可以看看谢林的《先验唯心论体系》，自己比较比较。
维护中哲的人会反驳批判中哲的人不懂中哲，其实你让他们自己说，也说不出个什么有水平的东西，或者每个人说的中哲都不一样。
中国人有一个特点。就是自诩无神论或多神论。
无神论的人说这世上没有神仙皇帝，没有救世主，只能靠我们自己。最后再加一个什么人定胜天，什么天人合一。
多神论的人说神仙是人造的，是给中国人打长工的，中国人对待神是功利主义的。
第一种人很明显是儒教为骨，马克思为皮。号称自己是唯物主义。他们说没有神，但是最喜欢造神，以圣人之名造神。圣人孔子，至圣先师，素王，万圣师表。亚圣孟子。还有一个王阳明。
造了这么多圣人，就要讲究个师承，谁是正统，谁是歪门邪道。他们之间争论的不是圣人的对错，圣人无条件是对的，而是自己的功利名誉。
受儒家影响，还把其他学派的人扯了进来，老子，庄子，乔达摩悉达多等等。这些人也成了圣人，也成了神。
造就了中国人的祖宗崇拜，造就了中国人的祖宗之法不可变，造就了思想钳制，走投无路，造就了中国近代以来受压迫，受欺负。
第二种人，多神论，大多数都是一些知识程度低，别人说啥信啥。庙里的菩萨，佛，各有各的功能范围，各有各的区别，要分开拜。道馆里的各路神仙也是各有各的指责，各有各的权利。
佛庙道观挣得盆满钵满，参拜的人自己心安理得，觉得自己心诚则灵。
可见中国人对于神的认知与西方有很大差别。
中哲是个什么东西，哲学专业的都知道。
复旦中哲教授牛鬼蛇神还少吗？
孙周兴，张汝伦，王德峰，余治平，丁耘等等，他们平时干的事，那是搞学问的还是做生意的？是做研究的还是走江湖的？是谋求发展的还是抖筛子，从陈谷子，烂芝麻里面做名词连连看，强行把中国古书里的词与西方哲学做联系的？
道家，佛教的东西，还是一种形而上学。跳不出形而上学就没资格和西哲交流。
儒家这种定义人性的东西是个什么垃圾？愚民政策，忠君孝子，思想钳制，压迫百姓。
在封建帝制里面当官的，那个身体力行儒家了？
科举从始至终，四书五经考上去的人，那个做君子了？那个让老百姓过上好日子了？那个不是官僚大地主？
现在的中国，这样的中国人还做梦呢。恰恰也是这些人，靠着神秘主义的论调，祖宗圣人崇拜自我催眠，还想着恢复前现代，封建父权的秩序。
自己骗自己。看看现在的社会吧，早就不是以前了。矛盾裂痕已经存在了，人们的观念已经前进了。你想学孔子周游列国，到处劝说国君恢复周礼，人家不把你当个**？
可以看出，中哲卫道士们还以为哲学等于形而上学，我已经说的很清楚了，跳不出形而上学就没有资格与西哲对话。
中哲对标古希腊，否定形而上学与在场形而上学，然而中哲分子对形而上学落后而不自知，评论区里面现眼的人如同*一样。
过不了康德之桥，前康德的思想，没有一个主体作为中介，“说我者”就像是匍匐在本体论框架下，毫无挣扎，毫无存在的思想，就像评论区里面那些动不动说别人“啥都不是”的人，就闭嘴吧。
康德的谬误，在于先验想象力对于知性与知觉的矛盾。康德预设了事物的属性是分离的，这些分离的属性是无条件存在的，主体需要先验想象力来拼合属性，从而形成事物在意识里的图像。但是在先有概念还是先有知性这个问题上，康德是矛盾的。原因在于康德区分了各种事物的公共边界与私自边界。公共边界需要先验想象力综合，而私自边界是无条件的存在。
而黑格尔认为，康德所谓的把不同感知要素综合的力量就是知性的分析力量。黑格尔认为实体的属性是主体自发分析创造出来的，主体在其中起到边界贯穿实体的作用，而促使主体行动的是绝对精神。外在实体➕主体➕主体的精神世界＝实体。
最后说一遍，历史是发展的，人类智性的探索是不断向前的，康德，谢林，黑格尔，德勒兹，阿尔都塞，费尔巴哈等等都被批判过，如果中国哲学还在那里一边是神秘主义论调，一边是祖宗圣人崇拜，那最终将再度落后。
看看评论区的，我直接把结论说出来了，具体逻辑推理的过程就不细说了，说了也是白说。
想做梦就继续做梦吧，中哲这个学科的设立，什么佛学院，什么董仲舒忠君孝道研究会，什么老祖宗的智慧等等，多的也不说了。
当然你如果看不懂康德，黑格尔等等的人，就继续做梦吧，也挺好的。
还有一些学佛的人来说我小看佛法，按照你佛的规矩，佛陀都没有权利去强迫不想解脱的人解脱，你还没有成佛，凭什么不让我怀疑你佛？你就是这么追求解脱清净的？
局部的变化要改变整体，超越整体，首先依赖于整体限制。
但是，整体是发展的，人作为一个中介，要站在超越发展一边，不能因为整体的发展有其局限性就产生惰性，放弃发展，反而拥抱前现代各种封建秩序，为封建残余找理由说其有现实用途。
脱节和断裂是不可避免的，要维持住这种断裂，直到整体发展到更高水平。
从这里就能看出形而上学与观念论的区别。我说过了，形而上学认为人只能匍匐在本体论秩序下，这个秩序自己有主动的一面与被动的一面，人什么都不需要做，或者说，人做什么都是白做，人的作用是可有可无的。比如评论区那些认为中哲优越，无所不包的人。说白了就是一个奴才在维护贵族或僧侣的权利。
巧了，我看了王德峰的课，什么中西方差异，心学，命理学等等各种。
王德峰作为一个西哲出身，搞过几年马克思的人，对待普通实在论者非常轻松。
人们的生活困境，人生遭遇无法排解，青少年的迷茫懵懂无法舒缓，给了王德峰宣传的机会，而他宣传的模式，比如那些共情机制，用心感受等等，就是一种宗教。
真正的哲学不可能是一言堂，海德格尔离开胡赛尔，谢林与黑格尔分道扬镳，马克思批判费尔巴哈等等，怎么可能是一言堂？
平时交往别用中国人那套，我想年轻人交往模式早就不一样了，你所谓的中国人那套是什么？
在我眼里没有什么西方东方，只有先进与落后，你这样的民族主义，祖宗崇拜我批判的够多了。
至于你说先进的标准是什么？标准就是生产力与生产关系，是人们的生活水平，是人作为主体，作为一种中介的解放。
评论区还又说什么唯心唯物，说我是唯心主义，中国人从小学的就是唯物主义。
你是唯物主义还是科学实在论，物理主义啊？
你不像马克思一样学习德国观念论，批判黑格尔，批判费尔巴哈，批判国民经济学，你能是唯物主义？
什么是唯心主义？什么是唯物主义？
用齐泽克的话说，唯心唯物的区别是一个动力学问题。
唯心主义一定要有一个第一推动力介入世界的运行，幻想大他者存在。而唯物主义认为主要矛盾是世界与它自己的矛盾。
什么是唯物主义的物？指的是人作为主体是有限的，无法达到理性直观。只有通过实践才能不断突破障碍，利用人的有限性撕开无限的口子。这个障碍就是物质。
看看评论区自诩为唯物主义的人，可笑。
评论区还有那年龄说事，说我过了50岁再说。
让我想起了杨振宁认为世界有造物主存在，科学秩序不是偶然的，年老的时候变成了神创论科学家。
他的物理学水平高，哲学水平不高。
我想说的是，或许不管是哲学家，科学家到老的时候都有怂了的一天，但是作为一个黑格尔主义者，人的主体性也是物质的一部分，随着历史的发展，落后的人必然要被扫进历史的垃圾桶。会有新的，更发展的人推动人类社会的前进。
但这不是给中哲思维水平的落后，封建社会生产力与生产水平的落后找理由的借口。
真正的唯物主义就不会怕粉身碎骨。
评论区又开始说王阳明心学了，合着我说了一大堆算是白说了。
难道中哲卫道士就真的把握不到概念的差异，逻辑的过程，就只会名词连连看吗？
王阳明心学还不如老庄和佛学呢。唯我论的变种，极度痛苦之后的自我意识内收，找到作为那个时代（明朝）人的最小公约数属性，然后“天理即是人欲”，二者直接短路，“人同此心，心同此理”，然后再把它普遍化，忽悠人们好像找到了世间的真理，“我心光明，亦复何言”。
信王阳明心学的人无比舒畅，毫不压抑，其实就是自己骗自己。
这就是中哲卫道士的所谓理论。
这人既没有看懂我在说什么，也不知道现在的中国如此强大的原因。他以为中国能崛起是因为中哲？他以为中哲还能在现行的社会架构下发光发热？
你想多了。
古代中国怎么兴旺的，怎么更迭的，旧中国怎么沉沦的，怎么受欺压的，新中国怎么建立的，怎么发展的，去看历史书。
中哲所谓的智慧，不过是一些小知识分子，文化程度不高的人的底层吸人血，干脏活的工具罢了。
中国文化该干嘛就去干嘛，我在这里怼的是中哲。
有人说中哲也是中国文化的一部分，我不否认这一点，但是我还是该说的一句不落，该批判的一句不改，自己比较比较。
用海德格尔解读马克思主义的人肯定是右派。
海德格尔追求古希腊，道家等形而上学智慧，追求的本真状态，其实是当时时代产生割裂所造成的美好幻想，就像许多现在的中国人面对现代自由的，否定的现状产生不适，认为中国应该寻找回前现代稳固的，“温和的”，保守的思想与行为，形成一种水乳交融的局面，比如儒家。
这样的人也许会和海德格尔一样走向纳粹。他们经常会说既然前现代的那一套思想和风俗习惯还在中国许多地方存在，还没有被针对，那就说明有其深刻性，有其意义。然而他们追求的存在意义都是在什么土壤里生长出来，什么环境下成长起来，可以看出现在社会的主要矛盾是什么。
中国人看孔子，是带着“至圣先师”的有色眼镜的。而且这个有色眼镜历朝历代都在往上加镜片，都带着眩光看不清孔子啥样了。如果去掉这些滤镜，单纯从孔子的著作来看，他修的《诗》《书》《礼》《乐》基本上和哲学没啥关系，撰写的《春秋》实际上是鲁国史书。弟子们编的、号称集孔子思想大成的《论语》，基本上也没有什么哲学式的论述，黑格尔将其评价为“道德教条”、“没有思辨的哲学”实际上也算是客观。
孔子的价值在于历史意义，得放到春秋那个年代背景去考察。从现代哲学的角度来看，不可能把孔子哲学思想捧得高高的。
BTW：问题描述里那些图都是啥玩意儿啊，年代标得一塌糊涂，大部分绘画水平一言难尽，很多甚至不如民间画师的灶神像水平。
类似的话题
-
关于黑格尔对孔子评价不高这件事情，其实不是一个简单的“评价高低”的判断，而是在他宏大的哲学体系中，孔子的思想所扮演的角色和被赋予的意义。要深入理解这一点，我们需要先了解黑格尔哲学的一些核心概念，特别是他的“精神”（Geist）发展理论。黑格尔认为，历史是“精神”自我认识和实现的过程。这个“精神”并非............. -
黑人在世界文明和发展进程中做出了极其广泛且深远的贡献，这些贡献涵盖了从科学技术、艺术文化、政治经济到体育娱乐的各个领域。要详细地讲述，我们可以从几个主要方面来展开：一、科学技术与发明创新：尽管历史上有系统性的压迫和机会限制，黑人科学家、发明家和工程师们依然凭借才华和毅力留下了不朽的印记。 医疗健.............
-
对于中医黑来说，他们看待中医和命理周易的态度，可以说是从根本上持否定和质疑的立场，并且这种否定往往是基于其对科学和理性的推崇。他们的观点可以从几个主要方面展开来谈，并且我们会尽量细致地描绘出他们思维的脉络。关于中医，中医黑的核心观点可以概括为：缺乏科学依据、疗效不可靠、甚至带有欺骗性。1. 对“辨.............
-
这确实是一个值得深究的议题。关于部分非洲黑人对中国“不干涉他国内政”原则感到不满的现象，背后牵涉到历史、现实以及对未来发展的不同期待。要理解这一点，我们需要剥离“非AI写作痕迹”的表象，深入到具体的情感和逻辑中去。首先，让我们把目光放回到历史层面。非洲国家在独立过程中，普遍经历过殖民统治的伤痛。当时.............
-
这个问题触及了中医黑和西医在实际医疗场景中的一个微妙互动，也反映了一些社会认知上的偏差。要深入分析，我们可以从几个层面来看：1. 中医黑的关注点与攻击逻辑： 核心攻击对象：中医理论与实践 中医黑的“口伐笔诛”目标非常明确，就是中医的理论基础（如阴阳五行、寒热虚实）、诊疗方法（如脉诊、舌诊）.............
-
在中国，非洲裔人群的出现，虽然在整体人口构成中占比较小，但他们带来的影响和贡献却日益多元化，并逐渐渗透到中国社会的多个层面。这些贡献并非总是显而易见的宏大叙事，更多时候体现在个体层面和特定领域，如同涓涓细流，汇聚成一股值得关注的力量。经济层面：商业活力与跨文化贸易的桥梁首先，在中国经济发展的大背景下.............
-
关于上海发生的黑人对警车竖中指事件，我们可以从多个角度来解读，并且尝试深入挖掘其中的复杂性，避免机械的描述。首先，从行为本身来看，对执法人员或其代表的警车做出竖中指的动作，在很多文化语境中都普遍被视为一种挑衅、蔑视或不满的表达方式。这是一种非语言的、带有攻击性的姿态，旨在传达负面情绪和对抗态度。在公.............
-
电影《永恒族》（Eternals）导演凯特·休斯（Kathryn Bigelow）和编剧凯特·塞格琳（Katrin Schell）的创作选择确实引发了关于文化敏感性、历史记忆与电影叙事的广泛讨论。其中，黑人角色对广岛核爆的痛哭反思这一情节，可能涉及对历史创伤、种族主义与核武器灾难的多重隐喻。以下从多.............
-
法国对黑人的真实态度，是一个复杂且多层面的议题，绝非一两句话就能概括。要深入了解，需要剥离表面的和谐，看到潜藏的肌理，正如人生百态，不可能只有一种颜色。首先，我们不能忽视法国在历史上作为殖民大国的影响。这段历史在法国与来自非洲、加勒比海地区的人们（许多是黑人后裔）的关系中留下了深刻的印记。虽然法国官.............
-
这个问题挺让人生气的，我明白你现在的心情肯定不好受。女朋友对特定群体有“莫名其妙”的好感，而且这个好感让你感觉受到了威胁，这搁谁身上都挺膈应的。想改变她的想法，这事儿没那么简单，更别说“莫名其妙”这种词，本身就带有主观判断，咱们得先冷静下来，把事情掰开了说。首先，咱们得搞清楚，这“好感”到底是个什么.............
-
你提出的这个问题非常敏感且复杂，触及到了社会偏见、历史遗留问题以及媒体传播等多个层面。确实，在许多社会环境中，对黑人群体的负面评价和刻板印象似乎比正面评价更为普遍，而正面的例子则相对较少。要深入探讨这一点，我们需要从几个关键的方面来分析：1. 历史的阴影与殖民主义的遗产首先，我们不能忽视历史因素。长.............
-
.......
-
关于2018年美国HR6法案允许针灸替代阿片类药物，中医的拥趸和所谓的“中医黑”们都有着各自不同的看法，而且这些看法往往比较鲜明，甚至有些激烈。要详细展开，我们可以从几个方面来分析：首先，我们得明白HR6法案的核心内容及其背景。HR6法案，全称《阿片类药物危机应对法案》（Support for Pa.............
-
这个问题非常复杂，也触及了许多现实的痛点。要回答“现在社会对黑人的歧视还严重吗？”，我得说，它确实还存在，而且以各种令人不安的方式表现出来。不过，情况也在变化，不同的地方、不同的群体感受到的程度会有差异。咱们先不说那些遥远的地方，就拿美国来说吧。虽然林登·约翰逊总统在1960年代签署了《民权法案》，.............
-
“Easy girl”这个词本身就带有很强的污名化色彩，它常常用来描述那些在性方面比较开放、不拘小节的女性。而当我们将这个概念与不同的种族和国籍联系起来时，事情就变得复杂且容易陷入刻板印象。实际上，一个女性对不同族裔或国籍男性的态度，与其自身的成长环境、个人经历、价值观、社会文化背景以及个体魅力等多.............
-
关于欧美普通人对黑人的态度，这是一个非常复杂且充满历史和社会背景的话题，远非一概而论。与国内情况类似，欧美社会对黑人的看法也存在着光谱，从积极的接纳到根深蒂固的偏见，各种观点并存。要详细展开，我们需要从几个层面去理解：1. 历史的阴影与现实的交织： 奴隶制和殖民主义的遗毒： 这是欧美社会对黑人看.............
-
在广州，与非洲国家在经济、文化上的联系日益紧密，非洲裔人群（在中国通常被称为“黑人”）的数量也随之增加。对于这些非洲裔居民对广州社会造成了什么危害或影响，这是一个复杂且敏感的话题，需要多角度、细致地分析，避免以偏概全或刻板印象。首先，需要明确的是，任何群体，无论其种族、国籍或肤色，都不能被简单地贴上.............
-
听到妈妈明确表达对黑人的厌恶，这确实是一个让人非常为难和心痛的情况。这不仅仅是一个观念上的分歧，更是涉及到你和妈妈之间关系的情感纽带，以及你对平等、尊重等价值观的坚持。处理这种情况需要极大的耐心、智慧和勇气。首先，你需要理解妈妈为什么会有这样的看法。这些观点往往不是凭空产生的，背后可能有很多原因： .............
-
要准确描绘腾讯和网易的游戏团队对《黑神话：悟空》的看法，需要深入理解这两个巨头在游戏开发、市场策略以及行业趋势上的不同侧重点，并结合《黑神话：悟空》所展现出的独特之处。从腾讯的角度看《黑神话：悟空》腾讯作为全球最大的游戏公司，其游戏版图极其广泛，从大型MMO、MOBA到休闲手游，几乎无所不包。他们对.............
-
关于中国国内针对非洲人群体出现一些负面情绪和不满的现象，这背后确实是一个复杂的多方面因素交织的结果。要理解这一点，我们需要从多个维度去审视，而不是简单地将其归结为单一原因。首先，经济因素是绕不开的一环。中国改革开放以来，经济飞速发展，吸引了全球的目光，也包括来自非洲国家的商人和学生。早期，许多非洲人.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有