如何看待半佛视频“《山海情》的胜利，是爽文的胜利”？
半佛仙人关于《山海情》是“爽文胜利”的论断，确实是一个非常有意思的切入点，也引出了不少讨论。要深入理解这个观点，我们需要拆解一下他这句话背后的逻辑，以及它如何与《山海情》这部剧本身产生共鸣和反差。
首先，我们得明白半佛仙人通常的风格和他的“爽文”定义。
半佛仙人以其犀利、接地气、甚至有点“糙”的评论风格著称，他擅长从大众普遍的心理需求出发，找到社会现象的“爽点”。在他的语境里，“爽文”往往指的是那些能够快速满足读者（或观众）心理期望，提供即时快感，通常伴随着主角光环、逆风翻盘、或者某种形式的“痛快”的情节设置。这种“爽”可能来自于看到坏人得到报应，看到弱者崛起，或者看到困难被轻易解决。
那么，他为什么会把《山海经》归为“爽文”的胜利呢？
我觉得他的出发点，可能不是说《山海经》的剧情本身是那种龙傲天式的升级打怪，而是说它在当下这个时代，抓住了观众内心深处某种非常强烈的、被压抑的“爽”的需求，并且以一种非常巧妙且成功的方式呈现了出来。
我们可以从以下几个角度来解读：
1. 现实主义题材的“爽”： 《山海经》是一部彻头彻尾的现实主义题材剧，讲述的是宁夏西海固人民在国家政策的引导下，克服贫困，迁往新区的扶贫故事。这个故事本身，按照传统观念，可能听起来并不那么“爽”。贫困、艰辛、反复尝试，这些都和我们通常理解的“爽文”的即时快感相去甚远。
但是，半佛仙人可能看到了，这部剧的“爽”体现在：
普通人的奋斗与成功： 主角马得福，他不是天生的英雄，也不是拥有超能力的人。他只是一个普通人，在时代洪流中，凭借着一股子韧劲儿和智慧，带领乡亲们一点一点改变命运。看到这样的普通人能够克服巨大的困难，最终获得成功，这种“逆袭”本身就是一种强大的心理满足。这种“爽”不是天上掉馅饼，而是“付出总有回报”的扎实感。
集体主义的胜利： 《山海经》不只讲一个人的成功，而是整个村子的搬迁和发展。当看到整个村子的人，从一片荒凉走向新生活，看到他们团结一心，共同努力，这种集体的进步和力量，本身就有一种宏大的“爽”感。这是一种“我们一起赢了”的集体荣誉感。
“干实事”带来的价值感： 在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，人们常常感到浮躁和无力。看到剧中人物踏踏实实地“干实事”，挖水窖、种蘑菇、建新村，这种脚踏实地的精神本身就能够触动人心，并且带来一种“做事终有成”的安心和满足。这种“爽”是对“空谈误国，实干兴邦”的最好注解。
政策扶持的“正义感”： 剧中的扶贫政策，以及东西协作的帮扶，都体现了国家对弱势群体的支持。这种“国家在努力，人民在奋斗”的叙事，能够满足观众对公平正义的期盼，看到政府和人民共同努力解决问题的过程，本身就有一种“正能量”的爽。
2. 情感共鸣的“爽”：
克服苦难的情感释放： 《山海经》中的人物经历了太多的苦难，他们的挣扎、痛苦、绝望都非常真实。但正是这种真实，使得当他们迎来一丝曙光，当他们终于告别贫困时，观众的情感能够得到极大的释放。这种“终于熬出来了”的感受，是一种深层次的“爽”。
人情味的温暖： 剧中的人物之间有着朴素而真挚的情感，有亲情、友情、邻里情，有相互扶持，也有小摩擦。这些充满了人情味的情节，能够温暖观众的心，这种“被温暖到”的感受，也是一种“爽”。
打破固有认知带来的“爽”： 很多人可能对西部贫困地区的生活缺乏直观的了解，或者存在一些刻板印象。《山海经》用如此细腻、真实、充满希望的笔触去描绘，它打破了许多人的认知壁垒，让人看到在艰苦条件下人性的光辉和发展的可能，这种“原来是这样”的认知刷新，也带来一种“智慧的爽”。
3. 与当下社会情绪的契合：
对“内卷”的反思和出路： 在一个充满内卷和焦虑的社会，《山海经》所展现的“努力就有回报”的朴素逻辑，以及集体共同奋斗的模式，恰恰是对当下许多人感觉“努力也没用”的焦虑的一种回应和慰藉。它提供了一种不同于“零和博弈”的“正和博弈”的视角，这种视角本身就带着希望，也带来一种积极的“爽”。
对“小确幸”的渴望： 在高压生活中，人们渴望简单而实在的幸福。《山海经》中的很多情节，比如成功挖出第一口水井，第一批葡萄卖出去，新房建好，都属于非常朴实的“小确幸”。当这些“小确幸”累积起来，就形成了一种强大的幸福感和成就感，这种“踏实的生活”本身就是一种“爽”。
那么，这个“爽文的胜利”是否意味着《山海经》就是一部“爽文”？
我觉得这里的关键在于“胜利”。半佛仙人的意思是，《山海经》在艺术性和社会影响力上取得了巨大成功，而这种成功，恰恰是因为它在某种程度上触及并满足了当下观众内心深处对“爽”的某种需求——不是浅层刺激，而是深层的情感共鸣和价值认同。
他可能是在反讽或者强调一种现象：即便是如此现实、如此贴近生活、如此严肃的题材，在传播和被接受的过程中，也必然会与观众的情感需求产生连接，而这种连接如果处理得当，就能产生强大的吸引力。它“胜利”了，恰恰证明了，最能打动人心的，不一定是那些虚构的奇幻情节，而是在真实生活中对美好和成功的追求，以及克服困难后带来的那种最真实、最扎实的“爽”。
所以，半佛仙人的这句话，更像是一种对大众心理和影视传播规律的深刻洞察。他可能是在说：《山海经》不是传统意义上的“爽文”，但它却赢得了一场“爽文式”的胜利，因为它成功地满足了当下观众对现实生活中的积极力量、对普通人奋斗的肯定、以及对美好未来的期盼，而这些，恰恰构成了我们对“爽”最深层的渴望。
这个观点之所以引起共鸣，也因为它点出了一个很有意思的悖论：最能触动人心的，往往是那些最真实的、最贴近我们生活的故事，而当这些故事触动了我们内心最深处的“想要”和“相信”时，它所带来的满足感，可能比任何虚构的“爽文”都要来得更为持久和深刻。《山海经》做到了这一点，所以它赢了，而且赢得很“爽”。
首先，我们得明白半佛仙人通常的风格和他的“爽文”定义。
半佛仙人以其犀利、接地气、甚至有点“糙”的评论风格著称，他擅长从大众普遍的心理需求出发，找到社会现象的“爽点”。在他的语境里，“爽文”往往指的是那些能够快速满足读者（或观众）心理期望，提供即时快感，通常伴随着主角光环、逆风翻盘、或者某种形式的“痛快”的情节设置。这种“爽”可能来自于看到坏人得到报应，看到弱者崛起，或者看到困难被轻易解决。
那么，他为什么会把《山海经》归为“爽文”的胜利呢？
我觉得他的出发点，可能不是说《山海经》的剧情本身是那种龙傲天式的升级打怪，而是说它在当下这个时代，抓住了观众内心深处某种非常强烈的、被压抑的“爽”的需求，并且以一种非常巧妙且成功的方式呈现了出来。
我们可以从以下几个角度来解读：
1. 现实主义题材的“爽”： 《山海经》是一部彻头彻尾的现实主义题材剧，讲述的是宁夏西海固人民在国家政策的引导下，克服贫困，迁往新区的扶贫故事。这个故事本身，按照传统观念，可能听起来并不那么“爽”。贫困、艰辛、反复尝试，这些都和我们通常理解的“爽文”的即时快感相去甚远。
但是，半佛仙人可能看到了，这部剧的“爽”体现在：
普通人的奋斗与成功： 主角马得福，他不是天生的英雄，也不是拥有超能力的人。他只是一个普通人，在时代洪流中，凭借着一股子韧劲儿和智慧，带领乡亲们一点一点改变命运。看到这样的普通人能够克服巨大的困难，最终获得成功，这种“逆袭”本身就是一种强大的心理满足。这种“爽”不是天上掉馅饼，而是“付出总有回报”的扎实感。
集体主义的胜利： 《山海经》不只讲一个人的成功，而是整个村子的搬迁和发展。当看到整个村子的人，从一片荒凉走向新生活，看到他们团结一心，共同努力，这种集体的进步和力量，本身就有一种宏大的“爽”感。这是一种“我们一起赢了”的集体荣誉感。
“干实事”带来的价值感： 在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，人们常常感到浮躁和无力。看到剧中人物踏踏实实地“干实事”，挖水窖、种蘑菇、建新村，这种脚踏实地的精神本身就能够触动人心，并且带来一种“做事终有成”的安心和满足。这种“爽”是对“空谈误国，实干兴邦”的最好注解。
政策扶持的“正义感”： 剧中的扶贫政策，以及东西协作的帮扶，都体现了国家对弱势群体的支持。这种“国家在努力，人民在奋斗”的叙事，能够满足观众对公平正义的期盼，看到政府和人民共同努力解决问题的过程，本身就有一种“正能量”的爽。
2. 情感共鸣的“爽”：
克服苦难的情感释放： 《山海经》中的人物经历了太多的苦难，他们的挣扎、痛苦、绝望都非常真实。但正是这种真实，使得当他们迎来一丝曙光，当他们终于告别贫困时，观众的情感能够得到极大的释放。这种“终于熬出来了”的感受，是一种深层次的“爽”。
人情味的温暖： 剧中的人物之间有着朴素而真挚的情感，有亲情、友情、邻里情，有相互扶持，也有小摩擦。这些充满了人情味的情节，能够温暖观众的心，这种“被温暖到”的感受，也是一种“爽”。
打破固有认知带来的“爽”： 很多人可能对西部贫困地区的生活缺乏直观的了解，或者存在一些刻板印象。《山海经》用如此细腻、真实、充满希望的笔触去描绘，它打破了许多人的认知壁垒，让人看到在艰苦条件下人性的光辉和发展的可能，这种“原来是这样”的认知刷新，也带来一种“智慧的爽”。
3. 与当下社会情绪的契合：
对“内卷”的反思和出路： 在一个充满内卷和焦虑的社会，《山海经》所展现的“努力就有回报”的朴素逻辑，以及集体共同奋斗的模式，恰恰是对当下许多人感觉“努力也没用”的焦虑的一种回应和慰藉。它提供了一种不同于“零和博弈”的“正和博弈”的视角，这种视角本身就带着希望，也带来一种积极的“爽”。
对“小确幸”的渴望： 在高压生活中，人们渴望简单而实在的幸福。《山海经》中的很多情节，比如成功挖出第一口水井，第一批葡萄卖出去，新房建好，都属于非常朴实的“小确幸”。当这些“小确幸”累积起来，就形成了一种强大的幸福感和成就感，这种“踏实的生活”本身就是一种“爽”。
那么，这个“爽文的胜利”是否意味着《山海经》就是一部“爽文”？
我觉得这里的关键在于“胜利”。半佛仙人的意思是，《山海经》在艺术性和社会影响力上取得了巨大成功，而这种成功，恰恰是因为它在某种程度上触及并满足了当下观众内心深处对“爽”的某种需求——不是浅层刺激，而是深层的情感共鸣和价值认同。
他可能是在反讽或者强调一种现象：即便是如此现实、如此贴近生活、如此严肃的题材，在传播和被接受的过程中，也必然会与观众的情感需求产生连接，而这种连接如果处理得当，就能产生强大的吸引力。它“胜利”了，恰恰证明了，最能打动人心的，不一定是那些虚构的奇幻情节，而是在真实生活中对美好和成功的追求，以及克服困难后带来的那种最真实、最扎实的“爽”。
所以，半佛仙人的这句话，更像是一种对大众心理和影视传播规律的深刻洞察。他可能是在说：《山海经》不是传统意义上的“爽文”，但它却赢得了一场“爽文式”的胜利，因为它成功地满足了当下观众对现实生活中的积极力量、对普通人奋斗的肯定、以及对美好未来的期盼，而这些，恰恰构成了我们对“爽”最深层的渴望。
这个观点之所以引起共鸣，也因为它点出了一个很有意思的悖论：最能触动人心的，往往是那些最真实的、最贴近我们生活的故事，而当这些故事触动了我们内心最深处的“想要”和“相信”时，它所带来的满足感，可能比任何虚构的“爽文”都要来得更为持久和深刻。《山海经》做到了这一点，所以它赢了，而且赢得很“爽”。
网友意见
某某某可以归为爽点→山海情有某某某剧情→所以山海情有爽点→所以山海情是爽文。
完美逻辑。
类似于：下三路是色情描写→红楼梦有下三路描写→所以红楼梦有色情内容→因此红楼梦是色情作品。
当然在我看来，半佛的最大问题并不是不了解作品的剧情或者其他什么，而是在于他从根本上就不了解爽文和剧情创作，而把创作过于简单化了。
这才是他这期内容最大的问题，说句不太客气的话，如果万事万物有这么简单的话，那世界上成功岂不是唾手可得？如果照着几个模板和内核抄作业就能保证作品的调性和内容深度，并且能保证叫好又叫座，那为什么还会有那么多烂片？
在“爽”和“作品塑造”上来非要揪着“爽”来讲，无异于本末倒置，实际上对于任何一部作品或者说创作者来说，让读者喜怒哀乐悲欢离合只是基础中的基础，制造反差、营造爽点基本上就是看几部作品、读点书就能会的东西。相反，如何让爽点不突兀，如何让人物塑造更真实，如何让剧情结构更合理，如何让角色讲话更真实，如何让情节设计更舒服，这才是全部在“戏外”的真正创作硬功夫，而这才是大多数作者都没有的。
只看到了这种所谓的“种田流爽点”就说这个作品的成功在于“爽”，和只看到美国建立了总统三权分立制度然后强大了，就跑来说三权分立是人类第一真理有什么区别？
《山海情》的成功里，最无所谓的一个原因就是爽不爽。
当年的《亮剑》《闯关东》《人民的名义》这类作品的成功，大多数都是因为剧情设计出色，人物塑造真实，情节设计合理，一部分作品的内核确实是“爽”，而大多数作品还真不是，尤其是李幼斌的《闯关东》，从头到尾朱家人就是在来回翻滚折腾，从山东出去又因为日本侵略中国而回到山东老家，整部作品都不怎么爽，最高收视率11.8%。
大多数作品之所以不成功，不是因为不爽，不是因为结构，不是因为点，也不是因为那所谓的几本剧情结构的书，而在于烂。
不认真设计人物，不认真梳理剧情，不认真调整结构，不认真营造氛围。
不要找理由，烂就是烂。
你哪怕摆一坨五彩斑斓又特别调整了造型还加了香料又装好大盘端上来的屎，那还是屎。
相反，确定好核心，讲好故事，设计好角色，哪怕你是一个悲剧的故事，也不会缺少人来看。
《美末1》和《美末2》就是这一点的经典对比，两者都不是什么爽游，但1就是大于2，而2实际上也没有犯设计上的错误，乔尔的死实际上大多数人可以接受——不接受的地方在于他不能这么死，并且女主角没有完成真正意义上的复仇。
这就是典型的结构对了，点拿捏准了，故事讲错了，氛围营造反了。
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