当德国人提及但泽的时候，称Danzig还是Gdansk？
在讨论德国人提及但泽时，究竟会使用“Danzig”还是“Gdańsk”这个话题，其实是一个很有意思的文化和历史切入点，它触及了地名演变、民族认同以及一个城市在不同历史时期所扮演的角色。
首先，我们必须明白，对于德国人来说，当他们谈论历史上那个属于德国，或者与德国有着深厚联系的但泽时，他们自然而然会使用“Danzig”这个名字。 这是他们的母语发音，是他们世代相传的称谓。就像我们谈论巴黎会说Paris，而不是用法语发音那样，语言习惯是根深蒂固的。
“Danzig”这个名字，在德语中有着非常悠久的历史，并且在德国的文化记忆中占据着重要位置。在中世纪，这个城市作为汉萨同盟的重要成员，是波罗的海贸易的枢纽，与德意志地区有着紧密的经济和文化联系。后来，在普鲁士和德意志帝国时期，“Danzig”更是成为了一个重要的港口城市和军事要塞。直到第一次世界大战结束后，但泽根据《凡尔赛条约》成为了一个自由市，虽然名义上独立，但在地理和经济上与德国联系紧密。
也正因如此，当二战爆发时，德国以“收回但泽”作为战争的借口之一，这其中“Danzig”这个名字所承载的历史情感和民族主义情绪是显而易见的。战后，但泽被划归波兰，并从那时起，其官方名称就成为了波兰语的“Gdańsk”。
所以，问题就来了：现在的德国人，尤其是在讨论现代波兰的格但斯克时，还会用“Danzig”吗？
答案是，这取决于语境和提及的对象。
1. 谈论历史上的但泽（尤其是与德国相关的历史时期）： 如果德国人在谈论19世纪的但泽、一战前后的但泽，或者二战前的但泽，他们几乎百分之百会说“Danzig”。他们可能会怀念那个曾经辉煌的德国城市，或者将其作为历史叙事的一部分来提及。比如，德国人在回忆家族历史时，如果祖辈来自但泽，他们说起来就是“我的祖父来自但泽”，而不是“我的祖父来自格但斯克”。
2. 谈论现代波兰的格但斯克： 当德国人谈论的是现在的波兰城市，例如去那里旅游，或者讨论现代的波兰政治经济时，他们会使用“Gdańsk”。这是对事实的尊重，也是对现代波兰的承认。德国人普遍是务实的，他们知道现在这个城市是属于波兰的。
3. 文化和学术讨论： 在历史学、地理学或文化研究的语境下，德国学者在引用历史文献或讨论特定历史时期时，会根据当时的名称来称呼。所以，在学术著作中，看到“Danzig”作为历史名称出现是正常的。而在描述现代情况时，则会使用“Gdańsk”。
4. 个人习惯和代际差异： 一些老一辈德国人，特别是那些经历过或听说过战前但泽时期的人，可能仍然会不自觉地用“Danzig”来称呼这个城市，即使在谈论现代情况时。这更多的是一种个人习惯，一种情感上的连接，而不是有意为之。而年轻一代的德国人，对“Gdańsk”的熟悉程度会更高，他们更倾向于使用官方和现代的称谓。
总而言之，德国人在提及但泽时使用“Danzig”还是“Gdańsk”，关键在于他们想表达的是哪个时期的那个城市，以及他们谈话的语境。
当他们谈论历史上的、与德国紧密相连的那个但泽时，他们用“Danzig”。
当他们谈论现代的、属于波兰的那个城市时，他们用“Gdańsk”。
这种现象并非德国独有，很多历史悠久的城市，在易主或更名后，都会出现类似的语言和文化上的过渡与并存。这恰恰说明了名字不仅仅是一个称谓，它还承载着历史的重量、民族的情感和文化的记忆。所以，一个德国人何时用哪个名字，能从侧面反映出他看待这个城市的方式和其所处的时代背景。
首先，我们必须明白，对于德国人来说，当他们谈论历史上那个属于德国，或者与德国有着深厚联系的但泽时，他们自然而然会使用“Danzig”这个名字。 这是他们的母语发音，是他们世代相传的称谓。就像我们谈论巴黎会说Paris，而不是用法语发音那样，语言习惯是根深蒂固的。
“Danzig”这个名字，在德语中有着非常悠久的历史，并且在德国的文化记忆中占据着重要位置。在中世纪，这个城市作为汉萨同盟的重要成员，是波罗的海贸易的枢纽，与德意志地区有着紧密的经济和文化联系。后来，在普鲁士和德意志帝国时期，“Danzig”更是成为了一个重要的港口城市和军事要塞。直到第一次世界大战结束后，但泽根据《凡尔赛条约》成为了一个自由市，虽然名义上独立，但在地理和经济上与德国联系紧密。
也正因如此，当二战爆发时，德国以“收回但泽”作为战争的借口之一，这其中“Danzig”这个名字所承载的历史情感和民族主义情绪是显而易见的。战后，但泽被划归波兰，并从那时起，其官方名称就成为了波兰语的“Gdańsk”。
所以，问题就来了：现在的德国人，尤其是在讨论现代波兰的格但斯克时，还会用“Danzig”吗？
答案是，这取决于语境和提及的对象。
1. 谈论历史上的但泽（尤其是与德国相关的历史时期）： 如果德国人在谈论19世纪的但泽、一战前后的但泽，或者二战前的但泽，他们几乎百分之百会说“Danzig”。他们可能会怀念那个曾经辉煌的德国城市，或者将其作为历史叙事的一部分来提及。比如，德国人在回忆家族历史时，如果祖辈来自但泽，他们说起来就是“我的祖父来自但泽”，而不是“我的祖父来自格但斯克”。
2. 谈论现代波兰的格但斯克： 当德国人谈论的是现在的波兰城市，例如去那里旅游，或者讨论现代的波兰政治经济时，他们会使用“Gdańsk”。这是对事实的尊重，也是对现代波兰的承认。德国人普遍是务实的，他们知道现在这个城市是属于波兰的。
3. 文化和学术讨论： 在历史学、地理学或文化研究的语境下，德国学者在引用历史文献或讨论特定历史时期时，会根据当时的名称来称呼。所以，在学术著作中，看到“Danzig”作为历史名称出现是正常的。而在描述现代情况时，则会使用“Gdańsk”。
4. 个人习惯和代际差异： 一些老一辈德国人，特别是那些经历过或听说过战前但泽时期的人，可能仍然会不自觉地用“Danzig”来称呼这个城市，即使在谈论现代情况时。这更多的是一种个人习惯，一种情感上的连接，而不是有意为之。而年轻一代的德国人，对“Gdańsk”的熟悉程度会更高，他们更倾向于使用官方和现代的称谓。
总而言之，德国人在提及但泽时使用“Danzig”还是“Gdańsk”，关键在于他们想表达的是哪个时期的那个城市，以及他们谈话的语境。
当他们谈论历史上的、与德国紧密相连的那个但泽时，他们用“Danzig”。
当他们谈论现代的、属于波兰的那个城市时，他们用“Gdańsk”。
这种现象并非德国独有，很多历史悠久的城市，在易主或更名后，都会出现类似的语言和文化上的过渡与并存。这恰恰说明了名字不仅仅是一个称谓，它还承载着历史的重量、民族的情感和文化的记忆。所以，一个德国人何时用哪个名字，能从侧面反映出他看待这个城市的方式和其所处的时代背景。
网友意见
Danzig,
我在犹他交换的时候碰到过一个巴伐利亚人。他英语很烂，只能说勉强过雅思6。他可能没什么政治上的考虑，因为我和他聊二战的时候一直用的都是Danzig，他也许只是顺着我的话说下去。但他也说过Danzig这个地名不应该出现在公共场合，不然会冒犯别人。
个人猜测可能类似于在一个中国人面前把藏南喊成阿鲁恰纳尔那种冒犯。
把 Google Maps 切换成德语，德波边境附近的城市的名字就变了。
不止是格但斯克变成了但泽，什切青变成了斯德丁，波兹南变成了波森，弗罗茨瓦夫变成了布雷斯劳。
德国在这个城市设立有总领事馆，领事馆官方名称用的还是 Gdansk，但这不妨碍民间依然用 Danzig.
有一个非常类似的案例，我们官方有驻符拉迪沃斯托克的总领事馆，民间也一直叫那座城市海参崴。
德国战后最伟大的作家之一、1999年的诺贝尔文学奖获得者君特·格拉斯（1927——2015）就是出生在但泽自由市的德意志人。他的父亲是德意志人，母亲是卡舒比人（西斯拉夫人的一支，当地的土著民族）。
关于卡舒比民族的历史，推荐雅克 @Biaz Imia 翻译的文章。（并顺带推推她新开的白罗斯历史系列）
他的代表作正是以他的故乡但泽（Danzig）作为故事背景的“但泽三部曲”，对纳粹、二战还有当时但泽和德意志民族的社会状态进行了深刻的反思。而格拉斯也被誉为“德国良心” ，而波兰格但斯克市（Gdańsk）也赐予他“荣誉市民”的称号。
然而，在06年他出版自传《剥洋葱》揭示了自己曾是党卫队队员的历史，在德国社会引起了极大的争议。而波兰前总统也要求格拉斯放弃他的“格但斯克荣誉市民”称号。
不过这些都跟本题无关。我当时在图书馆翻阅《剥洋葱》的时候，发现他讲他少年和青年在故乡的经历用的都是“但泽”这个词。然后谈到多年后他为了写作去故乡采风，用的是“格但斯克”这个词。
或许“但泽”才是他真正的故乡，他去“格但斯克”或许更多只是作为一个“观光客”，而非作为归乡的游子。然而“但泽”却随着纳粹德国的灭亡一同消逝，成为他回不去的故乡。
（这是盟国对纳粹德国罪行的惩罚，德意志东进运动成果毁于一旦，上千万的德意志人失去他们祖辈生活近千年的故乡）
在格拉斯的遗作《万物归一》当中，收录了一首他用母语（但泽德意志方言）写作的诗歌，“写出了自己弥留状态下的思想。他在即将离开这个世界的时候，最后与自己来到这个世界上第一次听说的语言亲近，不仅仅是令他感到自己回归故里，也试图用这种语言得到救赎”。
关于他的母语，他在《剥洋葱》当中写道：
母亲的口音就是我熟悉的卡舒贝方言。只要卡舒贝人把古老的斯拉夫语调咽下肚去，操起低地德语来倾吐烦恼和表达愿望，他们就总是省略冠词，为了保险起见，表示否定时还要连着说上两次“不”。
然而这份对逝去的故乡和母语的怀念，绝不仅仅属于格拉斯一人的：
在“二战”期间，他的工场里家具制作的工作越来越少，而临时房屋构件的订单却越来越多。战后，他成了被驱逐者坐在成堆的行李箱上。他望着东方，总是坚定地相信总理阿登纳的承诺，作为“被赶出家园者”，返回故乡的愿望在不久的将来会成为现实。
他在每一个细节上都可以肯定，那里的家具厂连同归还他的被没收了的库存门窗都在等候着他，还有那些得心应手的工具，圆盘锯与带锯，整流器与刨床，还有那木材仓库里堆垛到油毛毡屋顶的木板。
我的祖父直到他在吕讷堡去世时还抱着这个希望。
——《万物归一·原木垛》
在那个我们曾经居住过的村子，应该是在战争结束后，正如北海和波罗的海沿岸所有的村庄那样，收留了不少来自东普鲁士和波莫瑞地区的难民；那是一场不可能视而不见的大迁徙。一些寿命长的人总是乐意滔滔不绝地讲述过去。他们像库贝尤恩先生那样讲自己的方言。但是，只有他这样称呼我“小可爱”，直到后来他不再站在向日葵之间了。
他们被称为“被赶出家乡的人”。与他们一起死亡的是一种语言，这是从小赋予我温暖的语言，我曾经想挽救这种语言的残余部分，却徒劳无功。只有库贝尤恩先生的问题“遮个政治究竟是啷个在搞的啊？”还留存了下来；然而，我却早已忘记了自己的回答，每日清晨穿越花园栅栏的回答。
——《万物归一·库贝尤恩先生的问题》
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