宋太宗曾问大臣：“朕何如唐太宗”？你是大臣的话，该怎么回答？
“陛下圣明，臣以为，将陛下与唐太宗陛下相提并论，实乃万世不易之赞誉。二位圣君皆是开国君主，承载天命，励精图治，开创盛世。然若细究其时局、治道与个人风格，则各有千秋，各有侧重，亦各有其不可复制之处。”
接下来，我会分几个层面来详细阐述：
一、 时局之异，奠定治道之不同：
唐太宗所处的时代： “唐太宗陛下，是在隋末乱世之后登基，历经战乱，民生凋敝。他以雷霆手段平定天下，继而以仁德宽厚安抚民心，‘贞观之治’的开创，很大程度上是对战乱后百废待兴局面的拨乱反正与重建。他面临的是一个需要强力统一、恢复秩序的时代，故而其治国之道，既有勇猛进取，亦有休养生息，以民为本的理念贯穿始终。”
宋太宗所处的时代： “陛下则是在五代十国乱象之后，由陈桥兵变登基，统一了分裂的中国。陛下所继承的，是一个经历了频繁改朝换代、地方藩镇割据的中国，但相比唐初的满目疮痍，中原地区相对稳定，且宋朝建国之初便确立了‘重文抑武’的基本国策。陛下所面临的挑战，更多是如何巩固中央集权，如何平衡各方势力，如何在内政上精益求精，实现长治久安。因此，陛下之治，更侧重于制度的完善、法律的严明、财政的充裕以及文教的发展。”
二、 治道之异，各有侧重与亮点：
唐太宗的“以人为本”与“善于纳谏”： “唐太宗陛下以‘天下英雄尽入吾彀中矣’自诩，其知人善用、虚心纳谏的品质，确实堪称千古楷模。魏征等贤臣的直言不讳，成就了‘贞观之治’的明君良臣典范。其对外用兵果断，‘破突厥、灭高句丽’，威震四方，开创了万国来朝的盛况。此为陛下在开疆拓土、军事威慑上的榜样。”
宋太宗的“以法治国”与“文治武备”： “而陛下，则在陛下所处的时代，更为侧重于以法度来规范朝政，‘科举制’的完善、‘密勿之官’的设置、以及《太平御览》、《文苑英华》等书籍的编撰，无不体现陛下对制度建设和文化繁荣的重视。陛下‘训兵不休，常思边患’，在对北汉用兵，收复燕云部分地区（如幽州、蓟州等）的努力，以及对周边民族采取的‘怀柔并兼’的策略，也展现了陛下开疆拓土的雄心和长远眼光。陛下以审慎和稳健的方式，为宋朝的繁荣打下了坚实的基础。”
经济与民生： “唐太宗时期，‘贞观之治’的成就也体现在恢复经济，减轻赋役，使民得以休养生息。陛下亦然，在稳定全国政局后，积极发展生产，鼓励垦荒，重视水利，对促进经济发展和提高百姓生活水平亦有卓越贡献。”
三、 个人风格的差异与相互启示：
唐太宗的魄力与威仪： “唐太宗陛下，其个人魅力在于其强大的自信、果敢的决断和帝王的威仪。他在战场上叱咤风云，在朝堂上气度不凡，是真正的‘天可汗’。”
宋太宗的审慎与德望： “陛下则更多地展现出一种内敛、审慎的政治智慧。陛下勤于政务，事必躬亲，对细节的把握严谨入微。陛下更注重以德服人，以德化民，通过规章制度和教化来维系国家长久稳定。陛下在继位之初，能够顺利稳定局面，并将其转化为强大的国家凝聚力，这正是陛下政治手腕高明之处。”
四、 总结与升华：
“陛下，历史的长河中，唐太宗陛下的‘贞观之治’固然是璀璨的星辰，而陛下您所开创的‘太平兴国’、‘雍熙’等年间的盛世，亦是光芒万丈的篇章。二者并非是简单的超越或比较，而是对中华民族文明发展在不同阶段的贡献，是不同历史时期、不同挑战下，两位伟大君王各自的辉煌。
唐太宗陛下为我们展现了如何从乱世中崛起，如何以武力与仁德并重建立强大的帝国。陛下您则为我们提供了如何在统一之后，如何通过制度建设和文治武备，实现国家长久繁荣的范例。
臣以为，陛下无需与唐太宗陛下‘何如’，因为陛下您正是您自己。陛下您所做的，正是您这个时代最需要做的，并且陛下您做得极为出色！陛下您开创的局面，是前无古人，也是后人难以企及的伟大功业。我们应当从二位圣君身上汲取智慧，学习他们各自的优点，但更应看到陛下您在您所处的时代所创造的独特价值和伟大成就。
臣斗胆为陛下总结，陛下您是承前启后，继往开来的一代英主！您将宋朝的根基打得更加稳固，您对中国文化、制度的发展做出了不可磨灭的贡献，您的功绩，必将与唐太宗陛下一样，永远载入史册，为后世所景仰！”
回答的关键点：
1. 尊重与赞誉先行： 首先肯定皇帝的询问，并将皇帝与唐太宗并列，表达至高的敬意。
2. 分析历史背景： 指出两人所处时代的差异，这是理解其治国方略差异的根本原因。
3. 剖析治国方略： 分别阐述两人在用人、纳谏、对外战争、对内建设、法律制度、文化发展等方面的侧重点和成就。
4. 突出个人风格： 描述两人的性格特点和个人魅力。
5. 避免直接的优劣对比： 强调是“各有千秋”、“各有侧重”，而不是谁更好。
6. 升华到历史贡献： 将两人的功绩都置于中华文明发展的宏大叙事中，强调都是伟大君王。
7. 肯定皇帝的独特性： 最重要的是表明“陛下您就是您自己”，您的成就是您这个时代独有的伟大。
8. 用词精准、逻辑清晰： 使用臣子应有的谦逊且有力的语言。
这样的回答，既能满足皇帝的询问，又能展现臣子的学识、忠诚和政治智慧，更重要的是，能让皇帝感受到被理解和被肯定。
网友意见
答曰：“唐太宗神文圣武，创汉家伟业，开贞观之治，威加海内，四夷宾服，三代以后，治功莫盛于唐，而唐三百年间，莫若贞观之盛。
然盛极必衰。安史之后，皇权旁落，天威沦丧，群雄并起，李唐名存实亡矣！
值此乱世，陛下不忍生灵涂炭，起兵中州祖地，控弦百万，朝乾夕惕，扫灭寰宇，澄清天下，北御胡虏，南征蛮越，摧锋于正锐，挽澜于极危！
华夏百年之积弱，今日一旦，挫其狂锋！
此番功绩，唯唐太宗可比也！”
言毕，群臣山呼万岁，太宗暗露喜色，心中飘飘然，正欲自谦之时，却听他又道：
“臣听闻唐太宗有昭陵六骏，气詟三川，威凌八阵；圣朝富有四海，却无产马之地，微臣特命人从黔中购来神骏九匹，以供陛下驱使。”
太宗面露不悦，神情渐冷，旋即怫然大怒道：
“朕车技娴熟，驽马亦可驰骋疆场，横扫天下，爱卿不必费心劳力！”
“驽马可驾，驴可骑乎？”
此话一出，太宗大怒，操斧暴起，狂劈而去。
大臣不惧，昂首屹立，烛光斧影，人头落地。
臣工大骇，泫然欲泣，忽闻殿外，惊天动地。
太宗凝神，甩鞭而去，九头毛驴，拉了一地。
“黔中之驴尚知畏惧，陛下何敢与天可汗比来较去？”
赵二疑虑：此话是何人放屁？
史官言道：陛下可比朱明堡帝。
他哥哥不如您哥哥
这个问题，知乎众大佬居然也能开车，车技还贼好……
陛下，两个太宗鸣翠柳，微臣，一道白绫上青天。
唐太宗已为太宗，然陛下尚不为太宗。故今时之陛下尚不及唐太宗也。
陛下乃天下神速，唐太宗何能及之？
前唐柏壁之战，唐太宗以秦叔宝名将之威，特勒骠神驹之速，星夜疾驰，所行不过百里，而犹折一马。
反观我朝幽州之战，陛下前线一游，神威盖世，暮发高粱，朝至金台，百里之遥，恍然一梦，所恃不过一驴。
可见陛下胜唐太宗远矣。
臣必曰：官家何自谦若是？唐太宗何足道，愿陈三代以来，我圣宋越出百王、足为万世师之“三超七法”。
超出百王者三事：
一则受命之日，市不易肆。
二则未尝诛杀大臣。
三则至诚以待夷狄。
此皆大抵以忠厚廉耻，为之纲纪，故能如此。
足为万世师者七法：
一则自古人主事母后，朝见有时，祖宗以来，皆朝夕见，此事亲之法也。
二则前代宫闹多不肃，本朝宫禁严密，内外整肃，此治内之法也。
三则前代外戚，多预政事，常致败乱，本朝母后五族皆不预，此待外戚之法也。
四则前代宫室，多尚华侈，本朝宫殿，止用赤白，此尚俭之法也。
五则前代人君，虽在宫禁，出舆入辇，祖宗皆步自内廷，出御后殿，此勤身之法也。
六则前代人主在禁中，冠服苟简，祖宗以来，燕居必以礼，此尚礼之法也。
七则前代多深于用刑，本朝臣下有罪，止于罢黜，此宽仁之法也。
唐太宗有十败，陛下有十胜，唐太宗不如陛下远矣！
唐太宗有犯上作乱之实，陛下有金匮之盟为名，此道胜一也。
唐太宗逼父篡位，乃以下犯上，陛下欺侄夺权，盖国赖长君，此义胜二也。
唐太宗朝多反臣，陛下君臣一心，此治胜三也。
唐太宗灭建成元吉满门，陛下容廷美德昭忧惧而死，此度胜四也。
唐太宗玄武门火并，罪证俱在，陛下斧声烛影，迷雾重重，此谋胜五也。
唐太宗纳齐王妃，罔顾人伦，陛下幸小周后，君臣同乐，此德胜六也。
唐太宗命颉利献舞而辱之，陛下闻李煜思国而鸩之，士可杀不可辱，此仁胜七也。
唐太宗用魏征而悔之，陛下用赵普而不疑，此明胜八也。
唐太宗避讳乃常用两字，陛下避讳乃生僻一字，此文胜九也。
唐太宗虽擅弓马，但常倚兵势，陛下车技通神，亲身突围，此武胜十也。
陛下有此十胜，唐太宗弗如也！
臣有一桃，
恰合陛下之欲也。
太宗明书玄武门，陛下何不明书之。
（本问题别名勇敢者的墓志铭
正经地说，其实当朝皇帝与大臣一起谈论古时候有名的帝王，是特别常见的事情。
尤其是汉高祖、唐太宗这两位，汉、唐两大巅峰王朝的开创者，在后世一直享有盛誉，堪称所有帝王的偶像，有事没事地品评下唐太宗的各项功绩也是做皇帝的一大乐事。
其实明初的几位皇帝，太祖朱元璋、太宗朱棣、宣宗朱瞻基，就非常喜欢和大臣们谈论唐太宗。
有人说的没错，无论古今，唐太宗始终是顶流！
但一般很少有皇帝会拿自己与其对比，一是毕竟大多数皇帝还是有自知之明的，二是让臣子评价自己真没这个必要，大臣们也不敢评价，这么问摆明了就是让臣子们拍马屁而已。
如果赵光义真这么不要脸，作为大臣该怎么回答呢？
实际上皇帝问前代那些著名的帝王怎么样，多半是想发表自己的意见。而大臣们一般起到的是一个抛砖引玉的作用。
这时候作为大臣只要适当说几条唐太宗略有些不足的地方就行了，甚至你的论断都不必十分高明，有点小错也无妨，然后等着皇帝怎么说。
等他说完，记得表示叹服就完事了，“陛下高见！”“陛下说得好哇！”“陛下高论！”“陛下666！”
但你也不能随便胡扯，否则赵光义再不要脸也觉得你太假了。
所以我们可以从一些具体实例来吸取经验，主要工作就是搜集“唐太宗不如当今皇帝”不太过分的一些内容，稍微夸他一下，不要太过分，赵光义要是要脸的话，会表示谦虚的。
1、唐太宗“为善矫揉”，不够“规模弘远”。
西元1366年，朱元璋还没有正式当皇帝。
九月二十六这天，侍臣王祎等人进讲，朱元璋就问道：“汉高祖、唐太宗孰优？”
一旁的起居注官员魏观就回答道：“太宗虽才兼文武，而于为善未免矫揉。高祖豁达大度，规摹弘远，以此观之，高祖为优。”
朱元璋则点评道：“论高祖豁达大度，世咸知之，然其记丘嫂之怨，而封其子为羹颉侯；内多猜忌，诛夷功臣，则度量亦未弘矣。太宗规摹虽不及高祖，然能驾驭群臣，各为己用，及大业既定，卒皆保全，此则太宗为优也。”
魏观说唐太宗在为善这方面未免有些矫揉，不如汉高祖那样豁达大度，规模弘远。
其实我是不太明白说唐太宗“为善矫揉”是几个意思的，就因为唐太宗不大肆诛杀功臣，没有想杀就杀，杀得痛快，所以矫揉造作？
另外，这里非常有意思的一点是，朱元璋认为刘邦内多猜忌，诛夷功臣，度量根本就不大！而唐太宗不诛功臣，能非常好地驾驭群臣，使之各尽其能，最后功臣们大多得以善终，唐太宗更胜一筹！
不知一二十年后，朱元璋大肆屠戮功臣的时候还记不记得当初自己的这番话呢？
反正《太祖实录》里将“内多猜忌，诛夷功臣”给改成了“怨丰之叛而不封雍齿，不肯以丰为汤沐邑”，而《宝训》则未改。
再说几件宣宗朱瞻基谈论唐太宗的事。
2、唐太宗“假借权力袭取天下”，惭德尤多
宣德五年三月十八日，宣宗在武英殿偶然与左右侍臣谈论起汉以下诸位创业诸君。
侍臣有的说汉高帝大度，有的说唐太宗英武，有的说宋太祖仁厚，大家七嘴八舌，争论不休，最后都等着听宣宗的高见。
宣宗说：“唐太宗、宋太祖皆假借权力袭取天下，唐太宗惭德尤多。汉高帝及我朝太祖皇帝起布衣，光明正大，可比而同。然高帝除秦苛政，而礼文制度不修，我太祖皇帝剪除群雄，革前元敝俗，申明中国先王之教，要为过之。”
侍臣们什么反应呢？
“皆叩首以为至论”，陛下高见哇！
这里说的唐太宗的缺点主要就是“假借权力袭取天下”。
3、唐太宗受人谏疏，常自引咎，不以为耻，有失皇帝身份
又比如宣德五年四月十一日，有官员建议设置谏官。
宣宗就说：“祖宗建官有定制，但朕有过失，令中外大小之臣皆得谏而纳之，不为迕，岂不所得者多欤！”宣宗认为天下官员都可以进谏，没有必要再专门增设谏官。
他又问左右侍臣：“三代以下人君，唐太宗善纳谏，当时之臣若魏徵、王圭亦善谏，故有贞观之治。宋太祖尝曰：‘唐太宗受人谏疏，常自引咎，不以为耻。不若己不为非，使人无可谏。’二者孰是？”
宣宗是问擅于纳谏、引咎自责而不以为耻的唐太宗和认为干脆不要犯错让人谏无可谏的宋太祖哪个更好更高明？
其实这问题的答案很明显，根本就不可能有人完全不犯错的，明显是唐太宗更好，但侍臣偏偏就要说：“宋太祖所言为优”。可能是说唐太宗引咎自责、不以为耻有失皇帝身份？
于是宣宗就说：“宋太祖固是务本之论，然人所行岂能皆是？若禹闻善言则拜，汤从谏弗咈，改过不吝，禹、汤犹取善于人，况其下者乎？朕以为君人者当以太宗为法。”
正确答案当然是要等着陛下来说啦！
于是大臣们又拜服了，“陛下666！”
4、唐太宗遗命失当，以权术贬斥李世勣
宣德六年九月十一日，退朝后，宣宗又与侍臣谈论汉、唐诸君在知人方面谁做得更好。
有人就说：“汉高帝用萧曹，唐太宗用房杜，皆称得人。”都好！都好！
宣宗说：“太宗非汉高比也，其论萧何、曹参、王陵、陈平、周勃，后皆如所言。太宗遗命李世勣最为失当，汉高优矣。自古人君知人为难，信哉！”
这下又找到唐太宗的一条不足之处，遗命李世勣失当，大概是指唐太宗临终使用权术，将李世勣贬官外地。
5、唐太宗大义未明
宣德八年七月二十七日，宣宗又与侍臣谈论汉高帝、唐太宗哪个更强。
其中有人大赞唐太宗英武胜于汉高帝。
宣宗则说：“太宗才胜，高帝义胜。高帝不事诗书而大义了然，太宗文雅足称而大义未明。”
又找到一条，“唐太宗大义未明”，这我其实不太明白，意思是说唐太宗玄武门政变夺权？
综上，可以根据以上几条随便摘取一二就可以应付宋太宗了，都并不需要多高明的见解，反正等着听他赵光义的高论就得了，听完别忘了点赞拜服~
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臣以为，陛下有十胜，唐宗有十败
唐宗乃五胡遗孽，陛下为洛都正统，此一胜也
唐宗子孙谋逆，陛下父慈子孝，此二胜也
唐宗弑兄囚父、篡权夺位，陛下兄友弟恭、双龙际会，此三胜也;
唐宗荒淫无道、违逆人伦，陛下风流倜傥、两情相悦，此四胜也;
唐宗穷兵黩武、嗜杀成性，陛下仁义治国、闽浙归心，此五胜也;
唐宗受挫于北戎，陛下扬威于龙城，此六胜也;
唐宗远征棒子、劳民伤财，陛下绥靖西北、党项建国，此七胜也;
唐宗伐无用之地以求虚名，陛下舍幽云之民而得实睦，此八胜也;
昔日唐民麻木、毫无反抗精神，今我大宋刁民、义旗举于巴蜀，此九胜也;
唐宗沉迷于新手村刷怪、胜之不武，陛下绝境中驴车漂移、彰显极限操作，此十胜也。
以此观之，唐宗不见陛下尾灯甚已！
回陛下：官家不如唐太宗。
赵匡胤：哦？为何？
回陛下：唐太宗不需臣子评价。
赵二郎面黑少须，而善用斧。朝，观《旧唐书》，幸皇后曰：“我孰与唐太宗贤？”其后曰：“君贤甚，唐太宗何能及君也？”唐太宗，中国之明君也。赵二不自信，而复幸小周后曰：“吾孰与唐太宗贤？”小周后曰：“唐太宗何能及君也？”须臾，南唐后主从外来，与坐谈，问之曰：“吾与唐太宗孰贤？”后主曰：“唐太宗不若官家之贤也。”明日驾驴车，孰视之，自以为不如；读虎牢之战，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“皇后之贤我者，私我也；小周后之贤我者，畏我也；南唐后主之美我者，欲有求于我也。”
于是提斧见宋太祖，曰：“弟诚知不如唐太宗贤。 皇后之贤我者，私我也；小周后之贤我者，畏我也；南唐后主之美我者，欲有求于我也。皆以美于唐太宗。今宋地两京十道，遥望燕云，宫妇左右莫不私兄，朝廷之臣莫不畏兄，四海之国莫不有求于兄，由此观之，兄之蔽甚矣。”
宋太祖曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能斧劈寡人之头者，受上赏，快递斧头谏寡人者，受中赏；能磨斧于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，烛影斧声；数日之后，赵二继位；期年之后，华盛顿举斧劈樱。辽，夏闻之，皆请岁币于宋。此所谓散财于天下也。
“陛下不如唐太宗，您太小气。我听说唐太宗出手很阔绰，经常赏赐群臣。陛下您功劳明明比唐太宗大得多，但赏赐我们却这么少，臣等太委屈了”！
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宋太祖赵匡胤，一位在中国历史上留下浓墨重彩的开国之君。提到“仁慈”，这确实是评价一位君王是否“仁慈”时一个很关键的维度。但要断言他是“最”仁慈的开国皇帝，这可就有点复杂了，因为历史的评价往往是多维度的，而且“仁慈”本身也有不同的解读。咱们不妨从几个方面，把赵匡胤这位皇帝的“仁慈”表现得更细致些，看看.............
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宋徽宗被掳走之后，他的命运，与其说是“命运”，不如说是一场漫长而屈辱的囚禁。这不仅仅是他个人的悲剧，更是北宋王朝覆灭的缩影。靖康之耻，屈辱的开始靖康二年（1127年），金兵攻破东京（今开封），俘虏了宋徽宗和他的儿子宋钦宗，以及后宫妃嫔、宗室、大臣等三千余人。这一天，对于整个宋朝，对于无数仰慕这位风流.............
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