日本有阴阳师，式神，那在中国叫什么？
在日本文化中，“阴阳师”和“式神”是两个非常有代表性的概念，它们共同构建了一个神秘而充满魅力的世界观。那么，在中国文化中，是否有与之类似的说法呢？
中国文化中的“阴阳师”：道士、方士、术士
虽然没有一个完全对应“阴阳师”这个词的独立职业，但追溯中国的历史和民间传说，我们可以找到与阴阳师职能相似的人物群体，他们活跃在不同的历史时期和领域。
道士（道教从业者）：道教是中国本土的宗教，其核心思想之一便是对阴阳五行、天人感应的深刻理解和运用。在古代，许多道士不仅是修行者，更是掌握天文、历法、地理、符箓、炼丹、占卜等技艺的专家。他们通过符咒、法器、炼制的丹药以及各种仪式来影响自然界和人类的命运，驱邪避凶，祈福纳祥。很多时候，道士的职责和能力与日本阴阳师所做之事高度重合。例如，道教中的“符箓三宝”（经、符、印）就常常被用来施展各种法术。一些著名的道教人物，如张道陵、葛洪等，他们的事迹中都包含了大量的神秘色彩和超自然能力。
方士（古代的术士或科学家）：在先秦至汉代时期，“方士”是一个非常活跃的群体。他们通常被认为是掌握“方术”的人，包括天文、历法、地理、医术、占卜、幻术、房中术等。方士的研究和实践很大程度上也围绕着阴阳五行学说展开，他们试图通过各种方法与天地沟通，甚至追求长生不老。例如，《史记》中记载的方士就常常为皇帝炼丹、求长生，或者进行占卜预测。他们虽然不一定隶属于某个宗教体系，但其对宇宙运行规律的探索和对超自然力量的运用，与阴阳师有异曲同工之妙。
术士（泛指从事方术的人）：这是一个更宽泛的概念，包括了各种从事占卜、算命、风水、看相、驱邪等职业的民间人士。他们不一定有宗教背景，但凭借着对自然规律的观察和经验积累，运用各种方法为人趋吉避凶。在民间传说和文学作品中，这类人物非常多见，他们是社会生活中不可或缺的一部分。
中国文化中的“式神”：神怪、灵体、附体物、符咒所化的灵物
至于“式神”，这个概念在日本阴阳道中指的是阴阳师所役使的，从属于阴阳师的灵体或妖怪。在中国文化中，虽然没有一个直接对应的词汇，但我们可以从几个角度去理解其内涵：
神怪（泛指具有超自然能力的存在）：中国古代神话传说中有大量的神、仙、妖、鬼、怪。许多神怪具有独立意识和强大的力量，可以被某些人所役使或合作。例如，《山海经》中记载的各种奇珍异兽，民间传说中的山神、河神、土地公等，虽然不完全是“式神”，但都属于能够影响现实的超自然存在。
灵体与精怪：一些非人灵体，如狐狸精、蛇精、树精等，在修炼到一定程度后，可以获得人形，拥有智慧和法力。在故事中，这些精怪有时会因为报恩、契约或者被收服，而成为某些人物的助手或保护者。这与式神作为一种被阴阳师召唤和控制的灵体有相似之处。
符咒所化的灵物：在道教和民间术法中，符咒具有强大的力量，可以召唤神灵、驱使鬼怪，甚至可以被炼制成具有生命力的灵物。例如，一些道士可以通过绘制特定的符咒，将其化为纸人、纸马等，为自己办事，这在一些民间传说和影视作品中都有所体现。这可以说是非常接近“式神”的概念了——由特定的术法（符咒）所产生，并为术士所驱使。
契约灵或守护灵：在一些传统观念中，人们相信自己可能与某些灵体存在契约关系，或者有特定的守护灵在暗中保护自己。这种关系虽然不总是主动的召唤和役使，但确实是一种超自然存在与个体的联系，在功能上与式神的部分作用有相似性。
总结来看
可以说，中国文化在很早以前就孕育了类似阴阳师和式神的观念，只是没有用统一的词汇来概括。
日本的“阴阳师”更像是将这些散落在不同领域和职业中的能力，集中化、体系化在一个特定的职业群体身上，并赋予其独特的文化象征意义。
而中国的“道士”、“方士”、“术士”则更像是多个历史时期、不同学派、以及民间信仰中对掌握超自然知识和能力的人的称谓。
“式神”在中国文化中的对应物则更加多元，可以是主动召唤的符咒灵物，也可以是被收服的精怪，或者是天然存在的、可以与之建立联系的灵体。
虽然没有一模一样的对应词，但通过对中国传统文化和民间信仰的深入了解，我们可以看到阴阳师和式神所代表的那种人与自然、人与超自然力量互动和沟通的哲学思想，在中国古老的大地上，早已有着深刻而丰富的体现。
中国文化中的“阴阳师”：道士、方士、术士
虽然没有一个完全对应“阴阳师”这个词的独立职业，但追溯中国的历史和民间传说，我们可以找到与阴阳师职能相似的人物群体，他们活跃在不同的历史时期和领域。
道士（道教从业者）：道教是中国本土的宗教，其核心思想之一便是对阴阳五行、天人感应的深刻理解和运用。在古代，许多道士不仅是修行者，更是掌握天文、历法、地理、符箓、炼丹、占卜等技艺的专家。他们通过符咒、法器、炼制的丹药以及各种仪式来影响自然界和人类的命运，驱邪避凶，祈福纳祥。很多时候，道士的职责和能力与日本阴阳师所做之事高度重合。例如，道教中的“符箓三宝”（经、符、印）就常常被用来施展各种法术。一些著名的道教人物，如张道陵、葛洪等，他们的事迹中都包含了大量的神秘色彩和超自然能力。
方士（古代的术士或科学家）：在先秦至汉代时期，“方士”是一个非常活跃的群体。他们通常被认为是掌握“方术”的人，包括天文、历法、地理、医术、占卜、幻术、房中术等。方士的研究和实践很大程度上也围绕着阴阳五行学说展开，他们试图通过各种方法与天地沟通，甚至追求长生不老。例如，《史记》中记载的方士就常常为皇帝炼丹、求长生，或者进行占卜预测。他们虽然不一定隶属于某个宗教体系，但其对宇宙运行规律的探索和对超自然力量的运用，与阴阳师有异曲同工之妙。
术士（泛指从事方术的人）：这是一个更宽泛的概念，包括了各种从事占卜、算命、风水、看相、驱邪等职业的民间人士。他们不一定有宗教背景，但凭借着对自然规律的观察和经验积累，运用各种方法为人趋吉避凶。在民间传说和文学作品中，这类人物非常多见，他们是社会生活中不可或缺的一部分。
中国文化中的“式神”：神怪、灵体、附体物、符咒所化的灵物
至于“式神”，这个概念在日本阴阳道中指的是阴阳师所役使的，从属于阴阳师的灵体或妖怪。在中国文化中，虽然没有一个直接对应的词汇，但我们可以从几个角度去理解其内涵：
神怪（泛指具有超自然能力的存在）：中国古代神话传说中有大量的神、仙、妖、鬼、怪。许多神怪具有独立意识和强大的力量，可以被某些人所役使或合作。例如，《山海经》中记载的各种奇珍异兽，民间传说中的山神、河神、土地公等，虽然不完全是“式神”，但都属于能够影响现实的超自然存在。
灵体与精怪：一些非人灵体，如狐狸精、蛇精、树精等，在修炼到一定程度后，可以获得人形，拥有智慧和法力。在故事中，这些精怪有时会因为报恩、契约或者被收服，而成为某些人物的助手或保护者。这与式神作为一种被阴阳师召唤和控制的灵体有相似之处。
符咒所化的灵物：在道教和民间术法中，符咒具有强大的力量，可以召唤神灵、驱使鬼怪，甚至可以被炼制成具有生命力的灵物。例如，一些道士可以通过绘制特定的符咒，将其化为纸人、纸马等，为自己办事，这在一些民间传说和影视作品中都有所体现。这可以说是非常接近“式神”的概念了——由特定的术法（符咒）所产生，并为术士所驱使。
契约灵或守护灵：在一些传统观念中，人们相信自己可能与某些灵体存在契约关系，或者有特定的守护灵在暗中保护自己。这种关系虽然不总是主动的召唤和役使，但确实是一种超自然存在与个体的联系，在功能上与式神的部分作用有相似性。
总结来看
可以说，中国文化在很早以前就孕育了类似阴阳师和式神的观念，只是没有用统一的词汇来概括。
日本的“阴阳师”更像是将这些散落在不同领域和职业中的能力，集中化、体系化在一个特定的职业群体身上，并赋予其独特的文化象征意义。
而中国的“道士”、“方士”、“术士”则更像是多个历史时期、不同学派、以及民间信仰中对掌握超自然知识和能力的人的称谓。
“式神”在中国文化中的对应物则更加多元，可以是主动召唤的符咒灵物，也可以是被收服的精怪，或者是天然存在的、可以与之建立联系的灵体。
虽然没有一模一样的对应词，但通过对中国传统文化和民间信仰的深入了解，我们可以看到阴阳师和式神所代表的那种人与自然、人与超自然力量互动和沟通的哲学思想，在中国古老的大地上，早已有着深刻而丰富的体现。
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