同样是对教皇为什么法王和神罗皇帝的差距这么大？
首先，得把“教皇”这个概念弄清楚。早期，罗马教皇的权力也就那样，主要是精神上的领袖，对世俗权力的干涉有限。真正让教皇声名鹊起、权力膨胀的，还得是中世纪，尤其是格里高利七世时期。那时候，教皇开始强调自己的普世权威，认为自己在国王之上，有权任命、罢免甚至绝罚国王。这可不是闹着玩的，一旦被绝罚，那在国内就是人神共弃，等于政治生命直接终结。
现在咱们来看看法国国王。法国的王权，虽然一开始也是封建制那一套，国王得依靠贵族，但有个特别重要的优势：继承性强，并且逐渐实现了领土的统一和中央集权。从卡佩王朝开始，法国国王就一条道走到黑，不断地吞并、收编领地，把那些分散的公爵、伯爵一个个收归己有。虽然过程曲折，但比起神罗那帮“分封到家”的诸侯，法国国王的根基要稳得多。
想想看，法国国王要跟教皇打交道，他身后站的是一个相对统一的国家，有自己的行政体系、税收和军队。即使教皇想给他使绊子，他也能够组织起有效的抵抗，或者说有更多的筹码进行谈判。而且，法国的教会也是在国王的控制之下，虽然教皇是精神领袖，但法国国王在教会事务上同样拥有相当大的发言权，比如任命主教什么的，这都是利益的牵扯。
再看神圣罗马帝国皇帝。这名字听着挺唬人，“神圣”、“罗马”，但实际情况嘛……这更像是一个松散的邦联。皇帝是通过选举产生的，而且选票掌握在几个大诸侯手里，这就注定了皇帝的权力天然就有缺陷。皇帝自己也需要依靠这些诸侯的支持才能维持统治，这就导致他很难形成一股强大的、不受制约的中央权力。
而且，神圣罗马帝国境内有太多强大的诸侯，像勃艮第、巴伐利亚、萨克森等等，这些诸侯实力雄厚，跟皇帝平起平坐，甚至比皇帝还强。他们在自己的地盘上就是土皇帝，对皇帝的命令阳奉阴违是家常便饭。在这种情况下，皇帝要想跟教皇叫板，得先跟自己国内的这些“小霸王”们摆平关系，这难度可想而知。
再加上一个关键点：神圣罗马帝国皇帝是教会的“保护者”角色，但这个保护往往伴随着干涉，反而容易招致教皇的不满和反制。 皇帝早期确实是教会的有力支持者，但随着时间的推移，教皇越来越不想被这位“保护者”管着。而且，教皇也乐于扶持帝国境内的诸侯来制衡皇帝，这样才能保持教会在帝国事务中的影响力。
可以这么理解：法国国王就像是一个大家庭里，虽然还有些叔伯舅舅说话管用，但家长（国王）的权威逐渐稳固，大家庭的规矩也逐渐统一。而神圣罗马帝国则更像是一个大家族，里面有几十个同样有话语权、甚至比家长还强势的成员，家长（皇帝）的权力想要推行，得先跟每个成员都谈妥，这谈妥了也可能被大家联合起来架空。
所以，当教皇想要在世俗事务上施加影响时，他面对的是一个相对“好打交道”的法国国王（虽然法国国王也会反抗，但有基础），而他面对的是一个内部矛盾重重、权力分散的神圣罗马帝国皇帝。教皇可以更轻松地在神罗帝国煽风点火，扶持这派打压那派，以此来维护和扩大自己的权力。他可能更容易找到神罗境内的诸侯来制约皇帝，甚至直接与皇帝对抗。
这就好像一个人想修理一间房子，一个人在旁边有一个成型的工坊，工具齐全，还能临时雇几个帮手。另一个人则是在一个巨大的工地，到处都是桩子和钢筋，他要先把这些桩子和钢筋弄好才能开始建房子，而且还得跟工地里其他施工队的头目商量。你觉得谁更容易把“房子”修好（或者说跟教皇“好好谈”）？
总而言之，法国国王权力集中的趋势和国家统一性，是他在教皇面前能够保持相对独立和有分量地位的关键。而神圣罗马帝国皇帝那种分散的权力结构，以及内部强大的诸侯势力，使得皇帝的权力根基不稳，自然在与教皇的博弈中显得更加被动和弱势。这是一种结构性的差异，不是某一个皇帝或者某一个国王就能轻易改变的。
网友意见
我是建议您把早期帝国史，尤其是从奥托朝到亨利三世和教廷的互动都给梳理一下，再来琢磨下，应该就有答案了。——————————————————————
看到一些答案有点跑偏我还是稍微展开一下：题主的观察时段不统一，法王与教廷的关系和帝国与教廷的关系都是随时代而变化的。
首先是在教廷改革之前，10th下半叶和11th上半叶的教廷是受到帝国控制的，不过帝国并没有借此打击法国的思路，因为他们需要和西边的兄弟保持和平（皇帝和法王多次强调双方的对等关系也是在于此）以腾出精力来经略东面和南面（意大利）。罗贝尔二世和亨利二世、亨利一世和亨利三世，他们都在双边会晤中强调了这点。
教廷改革和随之而来的叙任权之争，引爆了皇帝和教廷的冲突，而帝国诸侯趁机挑战在亨利四世摄政期有所衰退的皇权，这才有了卡诺莎事件，虽然亨利四世之后打了个翻身仗，但是他始终无法最终解决这个问题，最后被儿子亨利五世串通教宗推翻，之后便从皇帝控制教廷走向了双方合作。而在这个过程中法王一方面维护自身的地位（例如拒斥格里高利对高卢教会的插手），一方面又拒绝支持皇帝对抗教宗，还常常作为盟友和教宗站在一边，而亨利五世的兰斯远征的不战而退，更暴露了帝国的底气不足（亨利五世的部分意图在于惩罚法王对教宗的支持，结果部队走到梅斯就被规模庞大的法军吓到了，不战而退），帝国一再强调自己的地位却拿最大的竞争者法王一点办法都没有。
12-13th，法王总的来说都在扮演一个教廷的盟友的地位，并且利用这一机会不断地攫取利益，帝国不断被削弱，而法国不断加强。
到了腓力四世和教宗的矛盾爆发的时候，德意志国王阿尔布雷希特已经屈服于腓力四世（指在莱茵兰问题上向法王大幅让步以至于在德意志诸侯中出现了阿尔布雷希特意图出卖莱茵兰的流言），根本不敢为教宗提供支持；南意的安茹家族是法王的本家，他们自身也要依赖于法王来在那不勒斯维持统治，北意的亲法派数目已经到了一个相当多的地步，这种情况下博尼法斯八世被像狗一样对待，也就不奇怪了。
卡诺莎并不能算是什么常态，至少可以说在促成卡诺莎事件的相关要素里，不好说格里高利教宗本人以及罗马起到了多大的决定性作用。迫使亨利四世前往卡诺莎的主要原因是诸侯们许诺只要他恢复教籍就能避免被罢黜，以及防止教宗可能的进入阿尔卑斯以北，而不是破门律本身。
亨利四世因为长期处于被摄政状态，在他亲政之前王室领地被大量侵吞。而主教述职权之争爆发的1075年还正赶上他战胜萨克森人，夺回萨克森公国，威望达到第一个制高点的时候，我们不难理解亨利四世的强硬态度从何而来。
虽然在亨利四世1075年打下了萨克森，但是一方面萨克森人心浮动，另一方面其它大公爵对他的态度依然不太明朗。第二年最忠于国王的洛林的戈特弗里德还被人刺杀了。
1075年爆发的主教述职权之争一开始和教俗之争的关系不大，原本格里高利七世的矛头对准的是那些不听话的德国的主教们。在1074年的时候亨利四世还在赞同格里高利七世召开全德主教的宗教会议以整顿教会的做法，但是在反对罗马干涉的不莱梅主教的影响下打消了这个念头。直到1075年年底格里高利七世开始怀疑亨利违背承诺，与那些被逐出教会的顾问来往，这时矛盾才激化，这时候的教宗也谈不上有多针对国王本人，主要矛盾在于在于那些被破门的德国教士。
以马后炮的角度来说，亨利四世给德国主教团强出头确实有点不太必要，他完全可以作壁上观，等德国主教们和罗马火并之后再出手。但是考虑到1075年亨利的声望达到了顶峰，而格里高利七世在罗马的地位也不见得有多稳固（格里高利最后被迫流亡确实有这方面的因素）。萨克森王朝诸帝恣意更换教宗的历史记忆还尚未远去——最近的例子是三十年前亨利四世的父亲亨利三世亲自裁决罗马的教宗之争，接连更换了三个“教宗”。而且德国和意大利的主教也一定会支持反对罗马的皇帝。综合考虑这些因素，其实不难解释亨利四世在1075年－1076年的强硬决策。
要说亨利四世的决策失误，首先就是他低估了国内的稳定度——事实上给国王带来危机的只是这些威胁要拥立新君的诸侯，而不是远在罗马的教宗。其次可能是亨利可能真的没想到格里高利七世真的要给国王施破门律，至少在西部教会这是首次。
卡诺莎的事件的细节——从是否持续三天到期间的细节，现存的史料可能都无法清晰阐述了。但是比较可以肯定的亨利四世至少没有失败：他重新进入了教会，而且大概没有做出太大的妥协——格里高利在给德意志诸侯的信里说二人没有讨论什么国家大事。1077年－1080年他击溃了对立国王莱茵费尔登的鲁道夫，再平定了萨克森，转年就开始对意大利用兵。直到1084年亨利进入罗马加冕，扶持了新教宗克莱蒙三世。格里高利七世此时再次破门了亨利四世，但是此时的亨利显然不在乎。
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