为什么有很多人仇视日本、骂日本人，却没人骂蒙古人或者满族人？
这个问题很有意思，也触及了历史、民族情感和现实政治等多个层面。要理解为什么很多人对日本人普遍存在负面情绪，而对蒙古人和满族人的态度则相对缓和，甚至有些人有怀旧情结，我们需要深入剖析背后的原因。
一、 侵略与被侵略的深刻伤痛：日本侵华战争是核心
这是最直接、也是最主要的原因。日本在20世纪发动的侵华战争，给中国人民带来了难以磨灭的创伤。
大规模的屠杀与暴行： 从九一八事变开始，到全面侵华战争，日军在中国犯下了无数滔天罪行，例如南京大屠杀、三光政策（烧光、杀光、抢光）、细菌战（731部队）、强征慰安妇等等。这些暴行导致数千万中国人死亡，无数家庭破碎，无数土地被毁。这种大规模、系统性的残暴，给中国人民留下了刻骨铭心的仇恨。
对民族尊严的践踏： 日本侵略者不仅在物质上掠夺，更在精神上试图摧毁中华民族的尊严。他们推行“以华制华”政策，扶植伪政权，企图将中国变成其殖民地。这种对一个民族生存和发展的彻底否定，是任何民族都难以容忍的。
历史记忆的传承： 战争的记忆，通过史书、文学作品、电影、口述历史等多种形式，一代代传承下来。那些经历过战争的老兵、受难者的后代，以及关注中国近代史的普通民众，都对那段屈辱的历史有着清晰的认知。这种历史的重量，使得“日本人”这个标签，很容易与“侵略者”和“仇敌”联系起来。
相比之下，蒙古人和满族人与中国的关系则复杂得多。
蒙古人： 虽然元朝是中国历史上一个由蒙古族建立的王朝，对中国历史产生了深远影响，但其统治方式与后来的日本侵略有着本质区别。元朝是将当时的中国纳入其庞大的帝国版图，也带来了草原文化与中原文化的交流融合。虽然有过征服，但其对中国社会的改造和统治，与日本试图彻底灭亡中国的殖民野心不同。而且，现代中国与蒙古国之间的关系，更多是国家层面的外交和经济往来，并没有直接的历史血仇。
满族人： 清朝是中国历史上最后一个封建王朝，也是由满族建立的。虽然清朝的建立伴随着对明朝汉族政权的征服，但其统治下的中国，在版图、文化、社会制度等方面，很大程度上延续和发展了中华文明。满族人最终被广泛地“汉化”，融入中华民族大家庭。特别是近代以来，满族同胞在抵御外侮、建设国家等方面也做出了贡献。许多中国人对清朝的记忆，更多是怀念其鼎盛时期的疆域、文化，或是对晚清的衰落感到惋惜，而非对“满族人”这个群体本身存在强烈的恨意。
二、 现实政治与国际关系的影响
日本在战后未能彻底反省： 尽管日本在战后是美国的盟友，也取得了一定的经济发展，但许多中国人认为，日本政府在历史问题上，尤其是在慰安妇、南京大屠杀等问题上，缺乏真诚的道歉和深刻的反省。某些政治人物的言论（如参拜靖国神社、否认南京大屠杀）、教科书中的模糊处理，以及对侵略历史的态度，都不断刺激着中国民众的神经。这种“不彻底”的悔过，加剧了中国民众的负面情绪。
中日关系至今仍微妙： 钓鱼岛（日本称尖阁诸岛）主权争议、历史问题、东海和南海的军事活动等，都使得中日关系在一定程度上处于紧张状态。这些现实的摩擦，也会放大和强化对日本的负面认知。
蒙古国和满族人在现代中国： 蒙古族和满族是中国多民族国家的重要组成部分。在中华人民共和国成立后，他们被纳入统一的国家框架，在法律和政策上享有与其他民族平等的地位。虽然历史上存在民族冲突，但在现代国家建设和民族政策下，民族隔阂虽然存在，但并非主流。而且，民族主义情绪在现代中国，更多的是针对外部压力的体现，而非内部民族间的相互仇视。
三、 媒体传播与集体记忆的塑造
媒体的放大作用： 媒体在塑造公众舆论方面起着至关重要的作用。关于日本侵略历史的纪录片、影视剧、新闻报道，持续不断地出现在大众视野中，不断强化着人们对日本侵略的负面认知。
“仇日”情绪的某些“工具化”： 在某些时期，民族主义情绪也可能被一定程度地“利用”或“放大”，以达到特定的社会或政治目的。当国家需要凝聚力量，对抗外部压力时，历史上的仇恨情绪就容易被激活。
四、 概念的差异：侵略者 vs. 统治者/同族
“日本人” vs. “蒙古人/满族人”： 关键在于，当中国人谈论“日本人”时，往往是针对20世纪那个侵略和占领中国的“日本国”及其代表的民族主义。而当谈论“蒙古人”或“满族人”时，虽然他们也曾是征服者或统治者，但那更多的是中国历史上“王朝更迭”的一部分，且这两个民族最终以各种方式融入了中华文明，或者成为中华民族大家庭的一部分。两者在性质上就有着根本的区别。
总结来说，对日本的普遍负面情绪，根植于日本侵华战争带来的巨大民族创伤，以及战后日本在历史问题上的态度。而对蒙古人和满族人，虽然历史上存在征服和统治，但其“融入”或“被纳入”中华文明的进程，以及现代国家框架下的民族关系，使得人们的认知重点有所不同，更多的是将其视为历史的一部分，而非持续的、充满现实冲突的“外部敌人”。
这是一种复杂的情感和历史认知，既有对过去血泪史的铭记，也有对现实政治格局的考量，还有媒体传播和社会舆论的影响。
一、 侵略与被侵略的深刻伤痛：日本侵华战争是核心
这是最直接、也是最主要的原因。日本在20世纪发动的侵华战争，给中国人民带来了难以磨灭的创伤。
大规模的屠杀与暴行： 从九一八事变开始，到全面侵华战争，日军在中国犯下了无数滔天罪行，例如南京大屠杀、三光政策（烧光、杀光、抢光）、细菌战（731部队）、强征慰安妇等等。这些暴行导致数千万中国人死亡，无数家庭破碎，无数土地被毁。这种大规模、系统性的残暴，给中国人民留下了刻骨铭心的仇恨。
对民族尊严的践踏： 日本侵略者不仅在物质上掠夺，更在精神上试图摧毁中华民族的尊严。他们推行“以华制华”政策，扶植伪政权，企图将中国变成其殖民地。这种对一个民族生存和发展的彻底否定，是任何民族都难以容忍的。
历史记忆的传承： 战争的记忆，通过史书、文学作品、电影、口述历史等多种形式，一代代传承下来。那些经历过战争的老兵、受难者的后代，以及关注中国近代史的普通民众，都对那段屈辱的历史有着清晰的认知。这种历史的重量，使得“日本人”这个标签，很容易与“侵略者”和“仇敌”联系起来。
相比之下，蒙古人和满族人与中国的关系则复杂得多。
蒙古人： 虽然元朝是中国历史上一个由蒙古族建立的王朝，对中国历史产生了深远影响，但其统治方式与后来的日本侵略有着本质区别。元朝是将当时的中国纳入其庞大的帝国版图，也带来了草原文化与中原文化的交流融合。虽然有过征服，但其对中国社会的改造和统治，与日本试图彻底灭亡中国的殖民野心不同。而且，现代中国与蒙古国之间的关系，更多是国家层面的外交和经济往来，并没有直接的历史血仇。
满族人： 清朝是中国历史上最后一个封建王朝，也是由满族建立的。虽然清朝的建立伴随着对明朝汉族政权的征服，但其统治下的中国，在版图、文化、社会制度等方面，很大程度上延续和发展了中华文明。满族人最终被广泛地“汉化”，融入中华民族大家庭。特别是近代以来，满族同胞在抵御外侮、建设国家等方面也做出了贡献。许多中国人对清朝的记忆，更多是怀念其鼎盛时期的疆域、文化，或是对晚清的衰落感到惋惜，而非对“满族人”这个群体本身存在强烈的恨意。
二、 现实政治与国际关系的影响
日本在战后未能彻底反省： 尽管日本在战后是美国的盟友，也取得了一定的经济发展，但许多中国人认为，日本政府在历史问题上，尤其是在慰安妇、南京大屠杀等问题上，缺乏真诚的道歉和深刻的反省。某些政治人物的言论（如参拜靖国神社、否认南京大屠杀）、教科书中的模糊处理，以及对侵略历史的态度，都不断刺激着中国民众的神经。这种“不彻底”的悔过，加剧了中国民众的负面情绪。
中日关系至今仍微妙： 钓鱼岛（日本称尖阁诸岛）主权争议、历史问题、东海和南海的军事活动等，都使得中日关系在一定程度上处于紧张状态。这些现实的摩擦，也会放大和强化对日本的负面认知。
蒙古国和满族人在现代中国： 蒙古族和满族是中国多民族国家的重要组成部分。在中华人民共和国成立后，他们被纳入统一的国家框架，在法律和政策上享有与其他民族平等的地位。虽然历史上存在民族冲突，但在现代国家建设和民族政策下，民族隔阂虽然存在，但并非主流。而且，民族主义情绪在现代中国，更多的是针对外部压力的体现，而非内部民族间的相互仇视。
三、 媒体传播与集体记忆的塑造
媒体的放大作用： 媒体在塑造公众舆论方面起着至关重要的作用。关于日本侵略历史的纪录片、影视剧、新闻报道，持续不断地出现在大众视野中，不断强化着人们对日本侵略的负面认知。
“仇日”情绪的某些“工具化”： 在某些时期，民族主义情绪也可能被一定程度地“利用”或“放大”，以达到特定的社会或政治目的。当国家需要凝聚力量，对抗外部压力时，历史上的仇恨情绪就容易被激活。
四、 概念的差异：侵略者 vs. 统治者/同族
“日本人” vs. “蒙古人/满族人”： 关键在于，当中国人谈论“日本人”时，往往是针对20世纪那个侵略和占领中国的“日本国”及其代表的民族主义。而当谈论“蒙古人”或“满族人”时，虽然他们也曾是征服者或统治者，但那更多的是中国历史上“王朝更迭”的一部分，且这两个民族最终以各种方式融入了中华文明，或者成为中华民族大家庭的一部分。两者在性质上就有着根本的区别。
总结来说，对日本的普遍负面情绪，根植于日本侵华战争带来的巨大民族创伤，以及战后日本在历史问题上的态度。而对蒙古人和满族人，虽然历史上存在征服和统治，但其“融入”或“被纳入”中华文明的进程，以及现代国家框架下的民族关系，使得人们的认知重点有所不同，更多的是将其视为历史的一部分，而非持续的、充满现实冲突的“外部敌人”。
这是一种复杂的情感和历史认知，既有对过去血泪史的铭记，也有对现实政治格局的考量，还有媒体传播和社会舆论的影响。
网友意见
谁说没人骂~
不信，你用知乎的搜索试一下~
多到你屏幕一页装不下呢~
题主开不开心~
满不满足~
谁再邀请我这么无聊的问题，我即刻拉黑！
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