如何看待“唯价值可辩论”？
“唯价值可辩论”，这句话听起来颇具思辨色彩，也确实触及了我们理解世界、形成共识的根基。但如果真的将“价值”视为唯一可以展开激烈讨论的领域，那我们的世界或许会变得异常狭窄，甚至有些荒谬。
要详细看待这句话，咱们得先拆解它。
“价值”到底是什么？
首先，“价值”本身就是一个极其宽泛且主观的概念。它可以是：
道德和伦理价值： 比如什么是善，什么是恶，什么是公平，什么是正义。这些是我们判断行为对错、社会制度好坏的基石。
美学价值： 比如一幅画好在哪里，一首诗打动人心的力量是什么。
实用价值： 比如一件工具的效率，一项技术的市场前景。
社会和政治价值： 比如民主的优越性，自由的边界，文化的传承。
个人情感和精神价值： 比如爱情的珍贵，友谊的意义，生命的意义。
你看，价值的范畴如此之广，几乎涵盖了我们生活中所有重要的方面。
“可辩论”意味着什么？
“可辩论”意味着可以就某个问题展开讨论、交换意见、寻求理解，甚至达成某种程度的共识或至少是理解对方的立场。辩论是人类社会进步的重要驱动力之一，它能帮助我们：
澄清和深化理解： 通过辩论，我们可以更清晰地认识事物的不同侧面，发现自己认知的盲点。
促进创新和发展： 对现有价值的挑战和反思，往往是新思想、新模式诞生的起点。
化解冲突和建立共识： 尽管辩论本身可能充满火药味，但其最终目的往往是为了找到共同点，解决分歧。
锻炼批判性思维： 参与辩论能培养我们分析问题、组织论证、回应质疑的能力。
那么，“唯价值可辩论”是什么意思？
这句话的核心论点似乎是： 只有关于“价值”的问题，才值得我们去认真讨论、争执、辨析，而其他类型的问题，比如事实、证据、逻辑，反而是不应该被拿来“辩论”的，或者说，它们本身就带有毋庸置疑的确定性。
深入剖析“唯价值可辩论”的合理性与局限性：
1. 合理之处：
强调了人类主观性的重要： 确实，在许多场合，我们最需要深入探讨的是“为什么这么做是好的/坏的”，“我们应该追求什么样的目标”，这些都直接关乎价值判断。例如，关于人工智能的伦理边界，关于环境破坏的代价，关于社会福利的分配方式，这些都是价值导向的议题，需要反复辩论。
区分了事实判断与价值判断： 很多人会同意，基于确凿证据的事实（比如“地球是圆的”），不应该被拿来和“地球是否应该被保护”这种价值问题混为一谈。事实是客观的，而价值是主观的，两者在讨论性质上有所不同。
警示了某些“伪辩论”： 有时，人们会抓住一些事实的细枝末节，或者故意歪曲事实来“辩论”，实际上是在回避真正的价值冲突。在这种语境下，强调“唯价值可辩论”，可以引导人们聚焦于核心分歧。
2. 严重的局限性与潜在危害：
“事实”本身是否完全不容辩论？ 这是最大的问题。
事实的发现和解释： 很多时候，“事实”并非一开始就摆在那里，而是需要通过科学研究、历史考据、社会调查来发现、证实和解释。这个过程本身就充满了假设、验证、推翻、修正，本质上是“辩论”和“检验”的过程。比如，“恐龙是怎样灭绝的？”“气候变化的原因是什么？”这些看似关于事实的问题，背后是无数科学家基于证据的长期辩论。
事实的关联与意义： 即使是已经被广泛接受的事实，其意义和重要性也需要通过价值来解读。一个事实本身是中性的，是我们的价值判断赋予了它特定的意义。比如，“全球平均气温上升了1摄氏度”是一个事实，但我们是否应该为此感到担忧，是否要为此付出代价，就涉及到价值判断。
“伪事实”与“操控事实”： 在信息爆炸的时代，充斥着虚假信息、误导性陈述，甚至是故意捏造的“事实”。面对这些，我们当然需要“辩论”来辨别真伪，需要用证据来反驳。如果认为“事实”不容辩论，那就等于放弃了对真相的追求，任由谎言泛滥。
“逻辑”是否不容辩论？ 逻辑是推理的规则，是我们构建论证的基础。
逻辑的有效性： 即使在抽象的数学和哲学领域，逻辑规则本身也是经过严谨推导和证明的，这些推导过程本身就是一种形式的“辩论”和“检验”。
逻辑的运用： 即使在日常讨论中，我们也需要辩论对方的论证是否符合逻辑，是否存在谬误。比如，在讨论一个政策是否可行时，我们当然要质疑其逻辑链条是否严密。
将“事实”和“逻辑”排除在辩论之外，可能导致：
对真相的漠视： 如果我们只谈论价值，而不去争论事实的真伪，那么一切基于错误事实的价值判断都将失去根基。
“我说是啥就是啥”的诡辩： 那些不讲证据、不讲逻辑、只凭个人好恶来“辩论”的人，可能会以“这是价值判断”为借口，逃避事实的约束，将讨论引向无休止的口水战。
阻碍科学和理性进步： 科学的本质就是通过观察、实验、推理和同行评审来不断逼近事实真相。如果“事实”不容辩论，那么科学的怀疑精神和自我修正机制将不复存在。
重新审视这句话，我们可以理解它可能想表达的更深层含义：
或许，这句话不是要我们真的放弃对事实和逻辑的讨论，而是想强调：
在很多复杂的社会问题中，最终的决策和理解，往往会落脚在对“价值”的权衡和选择上。 即使事实清晰，但因为不同的人、不同的群体拥有不同的价值体系，所以仍然会产生分歧。比如，环境保护和经济发展哪个更重要？这往往是一个价值取向的问题。
不应将对事实的争论，变成对不同价值的攻击。 即使我们对事实有不同理解，但如果对方的价值取向是值得尊重的，我们应该尝试理解，而不是直接否定其价值。
最终，我们生活在一个充满不确定性的世界，很多“真相”都需要在不断权衡和选择中才能浮现。 尤其是在涉及未来、涉及人性的问题上，价值的讨论显得尤为重要。
我的看法：
我认为“唯价值可辩论”这个提法 过于绝对，并且在实践中存在严重的误导性。
事实、证据、逻辑，是价值讨论的基石。 如果连这些最基本的要素都无法达成共识，或者不去检验，那么基于它们之上的价值判断很可能就是空中楼阁。我们应该努力去“辩论”并澄清事实，去检查逻辑的严密性，因为这本身就是理性思辨的一部分。
“辩论”的范围应该更广。 辩论的意义在于通过理性的交流，能够不断逼近真理（包括事实的真理和价值的真理）。无论是对事实的解读、对因果的分析，还是对后果的预测，都离不开辩论。
关键在于“如何辩论”。 真正的挑战不在于“辩论什么”，而在于“如何辩论”。我们应该提倡的是 基于事实、尊重逻辑、承认差异、保持开放 的辩论精神。
举个例子：
如果有人说：“吸烟有害健康”，这背后有大量的科学事实和统计数据支撑。
如果有人反驳说：“这不一定，我认识的XX抽了一辈子也没事。” 这就属于 试图挑战事实，而且是用个例挑战普遍规律，是不讲逻辑的。我们当然要“辩论”这一事实，用更充分的证据来反驳。
但如果大家普遍认可“吸烟有害健康”这个事实，但对“政府是否应该大幅提高烟草税来减少吸烟者”展开辩论， 这就属于 价值的辩论。因为这里涉及公共健康、个人自由、财政收入、对弱势群体的税负影响等多种价值的权衡。
总而言之，
“唯价值可辩论”这句话，可能试图强调某些特定语境下价值讨论的重要性，或者警示人们不要陷入无意义的“事实纠缠”。但如果将其理解为 “只有价值问题是允许被讨论的，而事实、逻辑、证据都是不容置疑的”，那么它就是 危险的，并且与理性、科学精神背道而驰的。
我们需要的不是“唯价值可辩论”，而是 “一切可以通过理性沟通和证据检验来增进理解的领域，都应该被允许并且鼓励进行有质量的辩论”。事实、逻辑、推理，它们是辩论的工具和前提，而不是辩论的禁区。
要详细看待这句话，咱们得先拆解它。
“价值”到底是什么？
首先，“价值”本身就是一个极其宽泛且主观的概念。它可以是：
道德和伦理价值： 比如什么是善，什么是恶，什么是公平，什么是正义。这些是我们判断行为对错、社会制度好坏的基石。
美学价值： 比如一幅画好在哪里，一首诗打动人心的力量是什么。
实用价值： 比如一件工具的效率，一项技术的市场前景。
社会和政治价值： 比如民主的优越性，自由的边界，文化的传承。
个人情感和精神价值： 比如爱情的珍贵，友谊的意义，生命的意义。
你看，价值的范畴如此之广，几乎涵盖了我们生活中所有重要的方面。
“可辩论”意味着什么？
“可辩论”意味着可以就某个问题展开讨论、交换意见、寻求理解，甚至达成某种程度的共识或至少是理解对方的立场。辩论是人类社会进步的重要驱动力之一，它能帮助我们：
澄清和深化理解： 通过辩论，我们可以更清晰地认识事物的不同侧面，发现自己认知的盲点。
促进创新和发展： 对现有价值的挑战和反思，往往是新思想、新模式诞生的起点。
化解冲突和建立共识： 尽管辩论本身可能充满火药味，但其最终目的往往是为了找到共同点，解决分歧。
锻炼批判性思维： 参与辩论能培养我们分析问题、组织论证、回应质疑的能力。
那么，“唯价值可辩论”是什么意思？
这句话的核心论点似乎是： 只有关于“价值”的问题，才值得我们去认真讨论、争执、辨析，而其他类型的问题，比如事实、证据、逻辑，反而是不应该被拿来“辩论”的，或者说，它们本身就带有毋庸置疑的确定性。
深入剖析“唯价值可辩论”的合理性与局限性：
1. 合理之处：
强调了人类主观性的重要： 确实，在许多场合，我们最需要深入探讨的是“为什么这么做是好的/坏的”，“我们应该追求什么样的目标”，这些都直接关乎价值判断。例如，关于人工智能的伦理边界，关于环境破坏的代价，关于社会福利的分配方式，这些都是价值导向的议题，需要反复辩论。
区分了事实判断与价值判断： 很多人会同意，基于确凿证据的事实（比如“地球是圆的”），不应该被拿来和“地球是否应该被保护”这种价值问题混为一谈。事实是客观的，而价值是主观的，两者在讨论性质上有所不同。
警示了某些“伪辩论”： 有时，人们会抓住一些事实的细枝末节，或者故意歪曲事实来“辩论”，实际上是在回避真正的价值冲突。在这种语境下，强调“唯价值可辩论”，可以引导人们聚焦于核心分歧。
2. 严重的局限性与潜在危害：
“事实”本身是否完全不容辩论？ 这是最大的问题。
事实的发现和解释： 很多时候，“事实”并非一开始就摆在那里，而是需要通过科学研究、历史考据、社会调查来发现、证实和解释。这个过程本身就充满了假设、验证、推翻、修正，本质上是“辩论”和“检验”的过程。比如，“恐龙是怎样灭绝的？”“气候变化的原因是什么？”这些看似关于事实的问题，背后是无数科学家基于证据的长期辩论。
事实的关联与意义： 即使是已经被广泛接受的事实，其意义和重要性也需要通过价值来解读。一个事实本身是中性的，是我们的价值判断赋予了它特定的意义。比如，“全球平均气温上升了1摄氏度”是一个事实，但我们是否应该为此感到担忧，是否要为此付出代价，就涉及到价值判断。
“伪事实”与“操控事实”： 在信息爆炸的时代，充斥着虚假信息、误导性陈述，甚至是故意捏造的“事实”。面对这些，我们当然需要“辩论”来辨别真伪，需要用证据来反驳。如果认为“事实”不容辩论，那就等于放弃了对真相的追求，任由谎言泛滥。
“逻辑”是否不容辩论？ 逻辑是推理的规则，是我们构建论证的基础。
逻辑的有效性： 即使在抽象的数学和哲学领域，逻辑规则本身也是经过严谨推导和证明的，这些推导过程本身就是一种形式的“辩论”和“检验”。
逻辑的运用： 即使在日常讨论中，我们也需要辩论对方的论证是否符合逻辑，是否存在谬误。比如，在讨论一个政策是否可行时，我们当然要质疑其逻辑链条是否严密。
将“事实”和“逻辑”排除在辩论之外，可能导致：
对真相的漠视： 如果我们只谈论价值，而不去争论事实的真伪，那么一切基于错误事实的价值判断都将失去根基。
“我说是啥就是啥”的诡辩： 那些不讲证据、不讲逻辑、只凭个人好恶来“辩论”的人，可能会以“这是价值判断”为借口，逃避事实的约束，将讨论引向无休止的口水战。
阻碍科学和理性进步： 科学的本质就是通过观察、实验、推理和同行评审来不断逼近事实真相。如果“事实”不容辩论，那么科学的怀疑精神和自我修正机制将不复存在。
重新审视这句话，我们可以理解它可能想表达的更深层含义：
或许，这句话不是要我们真的放弃对事实和逻辑的讨论，而是想强调：
在很多复杂的社会问题中，最终的决策和理解，往往会落脚在对“价值”的权衡和选择上。 即使事实清晰，但因为不同的人、不同的群体拥有不同的价值体系，所以仍然会产生分歧。比如，环境保护和经济发展哪个更重要？这往往是一个价值取向的问题。
不应将对事实的争论，变成对不同价值的攻击。 即使我们对事实有不同理解，但如果对方的价值取向是值得尊重的，我们应该尝试理解，而不是直接否定其价值。
最终，我们生活在一个充满不确定性的世界，很多“真相”都需要在不断权衡和选择中才能浮现。 尤其是在涉及未来、涉及人性的问题上，价值的讨论显得尤为重要。
我的看法：
我认为“唯价值可辩论”这个提法 过于绝对，并且在实践中存在严重的误导性。
事实、证据、逻辑，是价值讨论的基石。 如果连这些最基本的要素都无法达成共识，或者不去检验，那么基于它们之上的价值判断很可能就是空中楼阁。我们应该努力去“辩论”并澄清事实，去检查逻辑的严密性，因为这本身就是理性思辨的一部分。
“辩论”的范围应该更广。 辩论的意义在于通过理性的交流，能够不断逼近真理（包括事实的真理和价值的真理）。无论是对事实的解读、对因果的分析，还是对后果的预测，都离不开辩论。
关键在于“如何辩论”。 真正的挑战不在于“辩论什么”，而在于“如何辩论”。我们应该提倡的是 基于事实、尊重逻辑、承认差异、保持开放 的辩论精神。
举个例子：
如果有人说：“吸烟有害健康”，这背后有大量的科学事实和统计数据支撑。
如果有人反驳说：“这不一定，我认识的XX抽了一辈子也没事。” 这就属于 试图挑战事实，而且是用个例挑战普遍规律，是不讲逻辑的。我们当然要“辩论”这一事实，用更充分的证据来反驳。
但如果大家普遍认可“吸烟有害健康”这个事实，但对“政府是否应该大幅提高烟草税来减少吸烟者”展开辩论， 这就属于 价值的辩论。因为这里涉及公共健康、个人自由、财政收入、对弱势群体的税负影响等多种价值的权衡。
总而言之，
“唯价值可辩论”这句话，可能试图强调某些特定语境下价值讨论的重要性，或者警示人们不要陷入无意义的“事实纠缠”。但如果将其理解为 “只有价值问题是允许被讨论的，而事实、逻辑、证据都是不容置疑的”，那么它就是 危险的，并且与理性、科学精神背道而驰的。
我们需要的不是“唯价值可辩论”，而是 “一切可以通过理性沟通和证据检验来增进理解的领域，都应该被允许并且鼓励进行有质量的辩论”。事实、逻辑、推理，它们是辩论的工具和前提，而不是辩论的禁区。
网友意见
唉。熊浩先生曾经有过这么一段话：
执中学长的辩论思想大多可在后现代思潮的群山之中找到踪迹：
“辩论乃是说服听众的过程。” ——伊瑟尔：《文本的召唤结构》（接受美学）；
“没有真理，只有持方。” ——萨特：《存在与虚无》（存在主义）；
“使用感性话语。”——海德格尔：《林中路》（现象学）；
“‘小明是学生’是价值判断。”——伽达默尔：《真理与方法》（阐释学）；
“任何领域的优点，都是从其他领域的缺点转化而来的。”——本尼迪克特：《文化模式》/德里达：《书写与差异》（文化相对论/解构主义）；
“语言表示概念时非常有限。”——慧能：《六祖坛经》
======================
当然我必须分辨，六祖不是后现代哲学家。但语言的问题，维特根斯坦的《哲学研究》还是说得很清楚的，比坛经更直接，坛经毕竟还是靠悟。
======================
我想，黄执中先生“唯价值可辩”的这个核心理念，也要站在后现代（语言）哲学的框架里去看，尤其是从海德格尔而下的被哈贝马斯在《现代性的哲学话语》中评价为“基于主观主义的形而上学“的解释学的方法，和伽达默尔干脆把解释学赋予哲学功能和主体伦意义的论述，对于这个观念的创建和理解我想也许是非常重要的。当然，它也许还稍带点胡塞尔主观唯心现象学的味道。
如果其思想渊源真的源于上述理论，那么，这句话就不是一个”价值观“，而是一种”方法论“。所以，”唯价值可辩“的要义应该就在于，怎样赋予己方立场一个（高阶）价值，在此之前要做的就应该是，怎样把己方立场换算成一个价值，在此之前就是，在事实（政策）和价值之间寻找一个换算公式——用解释学的方法，而不是把事实和价值两分——这有点像王阳明对知和行的处理和熊十力在《新唯识论》《体用论》里对儒释的处理，体用不二。林正疆律师近日发文称“没有事实，只有阐释”，深得精髓。
本段所说全为个人臆测。
所有臆测源于第一段的文献综述
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听闻大陆有很多著名人士在研究剑宗的，俨然黄学正宗，想必他们更能解答。
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