现在的的韩国人为什么胡扯自己是高句丽的后裔？
这个问题嘛，其实挺复杂的，不是一句“胡扯”就能概括的。韩国人认为自己是高句丽的后裔，这背后有历史、民族认同和社会文化等多种因素在起作用。咱们就一点点捋捋，看看这事儿是怎么来的。
首先，得先明白高句丽是谁。
高句丽（Goguryeo）是中国古代东北地区的一个强大王朝，存在时间挺长的，从公元前37年一直到公元668年，统治了今天的朝鲜半岛北部、中国东北以及俄罗斯远东的一部分。高句丽的疆域曾经相当辽阔，军事实力也很强，和中国中原王朝（如汉、魏、晋、隋、唐）有过不少的互动和冲突，包括著名的萨水之战、安市城之战等等。
那韩国人为什么会说自己是高句丽的后裔呢？这主要有几个层面的原因：
1. 历史叙事与民族认同的建构：
从朝鲜王朝到现代韩国的民族主义兴起： 在近代以前，朝鲜半岛上存在过三个主要的国家，分别是高句丽、百济、新罗，后来新罗统一了朝鲜半岛南部的大部分，建立了统一新罗。后来又分裂成后高句丽、后百济、统一新罗等，最终高丽王朝（Goryeo）取代了后三国，并进一步统一了大部分的朝鲜半岛。朝鲜王朝（Joseon）则是建立在高丽王朝之后。
关键点来了： 在近代民族国家概念兴起之前，强调“韩国人”这个概念的民族主体性是很模糊的。当近代民族主义传入朝鲜半岛，尤其是在日本殖民时期，朝鲜半岛的知识分子和民族主义者开始积极寻找和建构一个强大的、具有悠久历史的民族传统来对抗日本的殖民统治和对朝鲜历史的歪曲。
为什么是高句丽？ 高句丽是朝鲜半岛历史上最早建立的、疆域最辽阔、军事实力最强的政权之一。它不仅占据了朝鲜半岛的北部，还深入到了今天的中国东北地区。这使得高句丽在韩国（以及朝鲜）的民族史观中，被视为一个辉煌的、具有开疆拓土精神的、能与当时中国强大王朝抗衡的伟大国家。
“韩民族”的起源追溯： 韩国的民族史学家和知识分子，为了确立“韩民族”的独立性和主体性，就将历史上的高句丽视为自己民族的直接祖先之一。他们认为，高句丽的文化、政治制度、族群构成等都深刻地影响了后来的高丽王朝和朝鲜王朝，最终演变成了今天的韩国民族。虽然这个过程很漫长，中间经历了复杂的民族融合和演变，但高句丽被选定为民族起源的“骄傲”象征。
2. 对历史疆域的解读和“领土意识”：
高句丽的疆域争议： 正如前面所说，高句丽的疆域包含了今天的朝鲜半岛北部，也包括了中国东北的很大一部分地区，比如今天的吉林、辽宁等地。
韩国的“大高句丽主义”思潮： 在一些韩国的史观中，特别是受到民族主义情绪的影响，会强调高句丽的“故土”概念，并由此延伸出一种将高句丽曾统治的地区都视为韩国历史疆域一部分的倾向。这并非是说韩国现在要主张这些领土，而是在历史认同上，把高句丽视为自己民族国家历史版图的延伸。
这与一些国家在构建民族历史时，会强调自己民族在历史上曾经拥有的辉煌疆域，以此来增强民族自豪感和凝聚力，是类似的逻辑。
3. 文化传承与历史遗产的认同：
文化遗产的归属： 高句丽留下了许多珍贵的文化遗产，比如著名的壁画墓（如高句丽王墓壁画），这些壁画展现了当时高句丽人的生活、信仰和艺术水平。在韩国人看来，这些是他们民族文化的重要组成部分。
举个例子，像高句丽壁画中的舞蹈、狩猎、战争场景，以及其中人物的服饰和生活方式，都被韩国方面视为韩国民族早期文化的体现。
4. 与中国在历史解释上的分歧：
“东北工程”的背景： 这个问题之所以引起广泛关注，很大程度上也是因为与中国在历史解释上存在分歧。中国的“东北工程”是一项旨在研究东北地区历史与地理的研究项目，其中涉及到了高句丽历史的归属问题。中国官方和学术界普遍认为高句丽是中国历史上的一个地方政权，是中国王朝的组成部分。
而韩国的史学界和大众普遍认为高句丽是中国东北地区的一个独立的国家，并且与高丽、朝鲜、韩国有着直接的民族和历史传承关系。
这种分歧导致了双方在关于高句丽历史的研究和解读上存在尖锐的矛盾，当韩国方面强调自己是高句丽后裔时，有时会被中国方面理解为一种“历史扩张”或“历史虚无主义”的表现，但从韩国的角度来看，这更多的是他们民族历史叙事的基石。
总结一下，韩国人认为自己是高句丽的后裔，并非凭空捏造，而是基于：
近代民族主义兴起时，为了建构强大的民族认同和历史叙事，将高句丽作为民族起源的重要支点。
对高句丽辉煌历史、强大军事实力以及辽阔疆域的推崇和认同。
对高句丽文化遗产的继承和民族情感的寄托。
以及在与中国围绕历史归属的学术和民族情感上的互动和立场。
说“胡扯”可能是一种比较主观且带有情绪化的评价。从韩国民族主义史观的角度看，高句丽确实被视为他们民族历史的重要起点之一，是他们民族国家认同构建中的一个重要组成部分。这种认同的形成，有其历史的脉络和情感的基础。当然，对于高句丽历史归属的具体解读，不同国家和学术界可能存在不同的观点和解释，这是历史研究和民族认同中常会遇到的情况。
首先，得先明白高句丽是谁。
高句丽（Goguryeo）是中国古代东北地区的一个强大王朝，存在时间挺长的，从公元前37年一直到公元668年，统治了今天的朝鲜半岛北部、中国东北以及俄罗斯远东的一部分。高句丽的疆域曾经相当辽阔，军事实力也很强，和中国中原王朝（如汉、魏、晋、隋、唐）有过不少的互动和冲突，包括著名的萨水之战、安市城之战等等。
那韩国人为什么会说自己是高句丽的后裔呢？这主要有几个层面的原因：
1. 历史叙事与民族认同的建构：
从朝鲜王朝到现代韩国的民族主义兴起： 在近代以前，朝鲜半岛上存在过三个主要的国家，分别是高句丽、百济、新罗，后来新罗统一了朝鲜半岛南部的大部分，建立了统一新罗。后来又分裂成后高句丽、后百济、统一新罗等，最终高丽王朝（Goryeo）取代了后三国，并进一步统一了大部分的朝鲜半岛。朝鲜王朝（Joseon）则是建立在高丽王朝之后。
关键点来了： 在近代民族国家概念兴起之前，强调“韩国人”这个概念的民族主体性是很模糊的。当近代民族主义传入朝鲜半岛，尤其是在日本殖民时期，朝鲜半岛的知识分子和民族主义者开始积极寻找和建构一个强大的、具有悠久历史的民族传统来对抗日本的殖民统治和对朝鲜历史的歪曲。
为什么是高句丽？ 高句丽是朝鲜半岛历史上最早建立的、疆域最辽阔、军事实力最强的政权之一。它不仅占据了朝鲜半岛的北部，还深入到了今天的中国东北地区。这使得高句丽在韩国（以及朝鲜）的民族史观中，被视为一个辉煌的、具有开疆拓土精神的、能与当时中国强大王朝抗衡的伟大国家。
“韩民族”的起源追溯： 韩国的民族史学家和知识分子，为了确立“韩民族”的独立性和主体性，就将历史上的高句丽视为自己民族的直接祖先之一。他们认为，高句丽的文化、政治制度、族群构成等都深刻地影响了后来的高丽王朝和朝鲜王朝，最终演变成了今天的韩国民族。虽然这个过程很漫长，中间经历了复杂的民族融合和演变，但高句丽被选定为民族起源的“骄傲”象征。
2. 对历史疆域的解读和“领土意识”：
高句丽的疆域争议： 正如前面所说，高句丽的疆域包含了今天的朝鲜半岛北部，也包括了中国东北的很大一部分地区，比如今天的吉林、辽宁等地。
韩国的“大高句丽主义”思潮： 在一些韩国的史观中，特别是受到民族主义情绪的影响，会强调高句丽的“故土”概念，并由此延伸出一种将高句丽曾统治的地区都视为韩国历史疆域一部分的倾向。这并非是说韩国现在要主张这些领土，而是在历史认同上，把高句丽视为自己民族国家历史版图的延伸。
这与一些国家在构建民族历史时，会强调自己民族在历史上曾经拥有的辉煌疆域，以此来增强民族自豪感和凝聚力，是类似的逻辑。
3. 文化传承与历史遗产的认同：
文化遗产的归属： 高句丽留下了许多珍贵的文化遗产，比如著名的壁画墓（如高句丽王墓壁画），这些壁画展现了当时高句丽人的生活、信仰和艺术水平。在韩国人看来，这些是他们民族文化的重要组成部分。
举个例子，像高句丽壁画中的舞蹈、狩猎、战争场景，以及其中人物的服饰和生活方式，都被韩国方面视为韩国民族早期文化的体现。
4. 与中国在历史解释上的分歧：
“东北工程”的背景： 这个问题之所以引起广泛关注，很大程度上也是因为与中国在历史解释上存在分歧。中国的“东北工程”是一项旨在研究东北地区历史与地理的研究项目，其中涉及到了高句丽历史的归属问题。中国官方和学术界普遍认为高句丽是中国历史上的一个地方政权，是中国王朝的组成部分。
而韩国的史学界和大众普遍认为高句丽是中国东北地区的一个独立的国家，并且与高丽、朝鲜、韩国有着直接的民族和历史传承关系。
这种分歧导致了双方在关于高句丽历史的研究和解读上存在尖锐的矛盾，当韩国方面强调自己是高句丽后裔时，有时会被中国方面理解为一种“历史扩张”或“历史虚无主义”的表现，但从韩国的角度来看，这更多的是他们民族历史叙事的基石。
总结一下，韩国人认为自己是高句丽的后裔，并非凭空捏造，而是基于：
近代民族主义兴起时，为了建构强大的民族认同和历史叙事，将高句丽作为民族起源的重要支点。
对高句丽辉煌历史、强大军事实力以及辽阔疆域的推崇和认同。
对高句丽文化遗产的继承和民族情感的寄托。
以及在与中国围绕历史归属的学术和民族情感上的互动和立场。
说“胡扯”可能是一种比较主观且带有情绪化的评价。从韩国民族主义史观的角度看，高句丽确实被视为他们民族历史的重要起点之一，是他们民族国家认同构建中的一个重要组成部分。这种认同的形成，有其历史的脉络和情感的基础。当然，对于高句丽历史归属的具体解读，不同国家和学术界可能存在不同的观点和解释，这是历史研究和民族认同中常会遇到的情况。
网友意见
张献忠当年占了四川，想要称帝。
古代称帝，有点麻烦，要证明自己血缘高贵，出身名门。
张献忠家没有，怎么办。
他听说梓潼文昌帝君也姓张，于是赶紧派人去祭奠他，还上了祭文。
祭文是这么说的：你姓张，咱老子也姓张，咱与你联宗罢！
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