为什么80-90年代的抗日题材影视，多数悲壮残酷，现在很少这样拍了？

八九十年代的抗日影视剧，确实给观众留下了“悲壮残酷”的深刻印象，而如今的荧屏上，虽然仍有抗日题材，但那种直击人心的惨烈感似乎有所减弱。这背后，其实牵扯着时代背景、创作理念、观众口味以及审查环境等多方面的原因。

时代背景的烙印：时代的精神与情感需求

首先，八九十年代的中国，正处于改革开放初期，社会正经历着巨大的变革。在这样的背景下，人们对国家民族的认同感和凝聚力有着更为强烈的需求。抗日战争作为中国近代史上最惨烈、最艰难的斗争，自然成为了塑造民族精神、激发爱国情怀的绝佳素材。

集体主义的弘扬： 当时社会对集体主义精神的推崇依然占据主流。抗日战争中无数个体为了国家和民族的存亡而牺牲，这种集体牺牲的精神正是当时社会所需要的精神饲料。影视剧通过展现战士们的英勇就义、百姓的悲惨遭遇，来歌颂这种无私奉夺的奉献精神，让观众在悲伤中感受到力量和自豪。
历史记忆的唤醒与传承： 八九十年代，经历过抗日战争的老一辈人仍然健在，他们的亲身经历和口述成为创作的重要依据。同时，距离抗日战争胜利的时间相对更近，历史的伤痛和记忆也更为鲜活。影视作品承担着将这段历史真实、深刻地传递给下一代的使命，因此倾向于还原战争的残酷，让后人铭记历史，珍惜和平。
意识形态的需要： 在当时，影视作品承担着一定的意识形态宣传功能。通过展现敌人（日军）的凶残和中国人民的坚韧不屈，能够有效地巩固爱国主义教育，塑造国家形象，并为当时的社会发展提供精神动力。

创作理念的侧重：真实的冲击力与情感的张力

八九十年代的创作者们，在拍摄抗日题材时，更倾向于追求一种“真实感”和“情感的张力”。

还原历史的残酷性： 他们相信，只有将战争的残酷性赤裸裸地展现在观众面前，才能让观众深刻理解战争给人民带来的苦难，从而更加珍视和平。所以，我们看到了毙、屠杀、饥饿、疾病等场景的直接描绘，没有过多的遮掩和美化。
塑造悲壮的英雄形象： 悲壮之所以能够打动人，恰恰在于英雄在绝境中的不屈和牺牲。八九十年代的英雄，往往不是无所不能的神，而是有血有肉的人，他们会害怕、会受伤，但在民族大义面前，他们选择燃烧自己，完成使命。这种将生死置之度外的悲壮，成为那个时代抗日剧的核心情感。
强烈的对比和戏剧冲突： 为了突出抗日战争的艰难和胜利的来之不易，创作者会刻意放大敌人的残暴和中国人民的苦难，形成强烈的对比，从而增强戏剧的感染力。这种“欲扬先抑”的手法，让最终的胜利显得更加辉煌和令人动容。
“惩罚式”的拍摄手法： 这种拍摄手法可以理解为，创作者希望通过对战争残酷性的展现，对过去的侵略行为进行一种“审判”式的回顾，让观众在观看过程中感受到一种“活该”的情绪，从而进一步加深对侵略者的憎恨。

观众口味的变迁：从民族情感的共鸣到多元化的需求

观众的口味是不断变化的，八九十年代的观众和现在的观众在成长环境、信息获取渠道以及情感需求上都有很大的差异。

社会环境的变化： 随着中国经济的发展和国际交往的增多，人们的视野更加开阔，对世界的看法也更加多元。曾经那种单一的民族情感宣泄需求，在今天看来可能显得有些单薄。
对“人性”的关注： 新时代的观众，在欣赏影视作品时，越来越关注作品对“人性”的深度挖掘。他们可能对简单粗暴的“非黑即白”的叙事模式感到疲倦，而更愿意看到在战争环境下，人性的复杂变化，包括善良与残暴并存，包括在极端情况下的挣扎和选择。
对“戏剧性”的要求提升： 如今的观众接触了大量来自不同国家、不同风格的影视作品，他们的审美标准和对戏剧的要求也在不断提高。他们可能不满足于仅仅展现战争的残酷，而是希望看到更精巧的剧情设计、更丰满的人物塑造以及更具观赏性的视觉呈现。
审美疲劳与反思： 长时间以来，抗日剧的创作模式相对固化，容易产生审美疲劳。当观众对某种模式感到厌倦时，自然会期待新的表达方式出现。同时，也有一些观众开始反思，过度渲染悲壮和残酷是否会走向另一种极端，是否会忽略战争中其他更值得关注的层面。

审查环境的变化：对表现尺度的调整

审查制度是影视创作不可回避的因素，它会直接影响作品的表现尺度和内容取舍。

尺度上的收紧与放宽： 不同的时期，审查的重点和尺度会有所不同。虽然我不能具体评论当下的审查标准，但可以推测，随着社会的发展和文化观念的变化，对于某些极端暴力和血腥镜头的处理方式，可能会发生调整。或许是为了规避某些可能引发不良社会影响的镜头，创作上会倾向于更“柔和”或“象征性”的表达。
强调“正能量”和“积极向上”： 现在的影视创作，尤其是在主流题材上，往往被鼓励突出“正能量”和“积极向上”的精神。过于强调战争的悲惨和残酷，在某种程度上可能被认为不够“积极”，因此，创作者可能会在剧情中加入更多光明、希望的元素，来平衡所谓的“负面”情绪。
避免“过度煽情”和“猎奇”： 过去的抗日剧，有时会为了达到煽情效果，在残酷描绘上“不遗余力”。现在的审查和市场环境，可能会更倾向于避免过度煽情或将苦难当作一种“猎奇”的卖点，而是希望在展现历史的同时，传递更深层次的思考和价值。

创作团队的代际更替与艺术风格的演变

创作团队的代际更替也带来了艺术风格的演变。

新一代创作者的视角： 新一代的导演、编剧可能没有经历过战争，他们更多是通过历史资料、二手信息来了解和创作。他们可能更倾向于从更宏观、更理性、甚至更具反思性的角度来审视战争，而不是仅仅停留在感性的悲壮体验上。
技术进步与表现方式的改变： 电影电视的技术一直在进步，新的拍摄手法、特效技术等，为创作者提供了更多元化的表达方式。过去通过直接的血腥场面来制造震撼，现在可能可以通过更精良的画面构图、更具冲击力的音效设计，或者更细腻的人物内心刻画来达到同样甚至更好的效果，而无需过于依赖直接的残酷描绘。

总结来说，八九十年代抗日影视剧的悲壮残酷，是特定时代背景下集体情感需求、创作理念侧重、以及对历史真实性追求的产物。而如今的抗日题材影视作品，则是在社会发展、观众口味变迁、审查环境调整以及创作代际更替等多重因素影响下，呈现出更加多元化、更具人性关怀、也更注重叙事技巧和视觉效果的特点。这并非是说现在的作品不好，而是艺术的表达方式在不断演进，以适应新的时代需求和观众审美。

网友意见

其实我感觉有政治因素在内。

890年代可以光明正大，2005年谈话后一定程度上肯定了正面战场价值，但结合统战思维、国内开放化看待历史，反而走偏了。

原来的伟光正不受欢迎，新时代的审美观念便大行其道

呐

那时候的抗日呢，是八路军发动群众，大家一起齐心协力打鬼子

现在的神剧呢，是地主家的少爷小姐流氓土匪将军帅哥美女纷纷抗日··········

毕竟现在你还想发动群众干什么？

干什么？？？

额·········

我们去四川摆七星灯帮诸葛亮挣寿12载啊····

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