学历史专业的都是什么样的人？
首先，好奇心是我们的底色，而且是那种刨根问底的好奇心。 你会发现，我们大多数人，从小就爱问“为什么”，而且不满足于“因为所以”。为什么这个东西会变成这样？为什么当时的人们会那样做？为什么历史的走向是这样而不是那样？这种好奇心驱动着我们去翻书、去查资料，去拼凑那些看似碎片化的信息。有时候，一句话、一个物件、一个地名，都能勾起我们无限的联想和探究欲。别人可能觉得无聊的细节，我们却能从中看到过去时代的脉搏。
其次，我们是一群“故事爱好者”，但不是那种八卦类的。 我们更喜欢听“大故事”，那些关于文明兴衰、国家更迭、思想碰撞的故事。我们热衷于挖掘人物背后的动机，理解事件发生的复杂背景，甚至为历史人物的命运感到唏嘘不已。读史就像看一部宏大的史诗剧，主角可能是帝王将相，也可能是普通百姓，每个人都有自己的故事，而我们想做的，就是把这些故事讲得更清楚、更生动。所以，你可能会发现，我们有时候说话会带点“旧时代”的腔调，或者时不时引用一些历史典故，不是为了卖弄，而是我们真的沉浸在那个世界里。
再有，我们是“细节控”和“逻辑链条的构建者”。 要学好历史，不是光靠死记硬背，而是要理解它们之间的联系。我们会花很多时间去梳理时间线，分析因果关系，把不同的人物、事件、制度放在一个大背景下去考察。这就像是在玩一个巨大的拼图，每一块碎片都得放对地方，才能看到完整的画面。有时候，为了弄明白一个小小的细节，我们可能会查阅大量的文献，对比不同的观点，直到找到一个相对合理的解释。这种严谨的态度，也让我们在分析其他问题时，更加注重细节和逻辑。
批判性思维是我们重要的“装备”。 历史不是教科书上写的那样“铁板一块”。不同的史料会有不同的视角，不同的历史学家也会有不同的解读。我们要学会分辨史料的真伪，认识到历史叙述中可能存在的偏见，并且能够基于证据提出自己的质疑和判断。所以，我们不轻易相信单一的说法，总是习惯性地去“审视”和“反思”。这种能力，让我们在面对信息爆炸的时代时，不会轻易被误导。
同时，我们往往也带着点“人文关怀”。 学习历史，不仅仅是研究过去，更是为了理解现在，并且尝试去塑造未来。我们会思考历史事件对当下社会的影响，关注那些被历史洪流淹没的群体和声音，思考如何避免过去的错误。这种对人类命运的思考，让我们不仅仅是数据的搬离者，更是对人类整体的关怀者。
还有一点可能很多人想不到：我们通常比较“慢热”和“内敛”。 为什么呢？大概是因为我们习惯了独自面对浩瀚的书卷，在历史的沉思中找到自己的节奏。我们可能不擅长社交场合的活跃表现，但一旦聊起我们感兴趣的历史话题，就会滔滔不绝，眼里会闪烁着智慧的光芒。我们不是不喜欢热闹，而是更享受那种深入交流和思想碰撞的时刻。
当然，也不能一概而论，每个学历史的人都有自己的独特之处。有的人喜欢军事史，有的人痴迷思想史，有的人则对社会生活史情有独钟。但总体来说，对历史的热爱和对人类文明进程的关注，是连接我们的纽带。
所以，如果你遇到一个学历史的，不妨试着和他聊聊那些“为什么”，你会发现，他们眼中看到的，往往比你想象的要多得多。他们不一定穿着长袍，留着胡子，但他们脑子里装着的，是厚重的过往，和对未来的思考。
网友意见
荣毅仁，1937年毕业于上海圣约翰大学历史系。
史学非专业，但相关。简单说说感受。
读史可以使人睿智，或者说，某种程度上使人对于世事有所疏离，有一种距离感。
当你看惯了翻云覆雨的政治权谋，波澜诡谲的时事变迁，就不会再对生活中些微的波澜动荡感到无所适从，也不会对知乎上控诉的人性之恶太过感慨，你见过更冷酷的，所以，那些小奸小恶不算什么；同样地，那些裹在刀尖上的蜜糖，你多少也会防备一点，毕竟这样的事例在史书中遍地都是，俯仰可拾。
所以太浪漫多情的人不适合读史，史学家中很少有兼大诗人的，写诗，也是哲理诗。不信看朱熹、王国维，最简单的写景诗都蕴含哲理～～
学史，最终会走到冷峻一途。司马迁是史家之绝唱，因为他才气纵横，文章铿锵有力，读之使人侠气横生。后来的史书以《汉书》为尊，四平八稳，冷静理智，作者隐于幕后，前台刀光剑影，血流成河，执笔人纹丝不动，心如止水。
以我的亲身经历而论，是挺可怜的人。
除非是天才，否则我建议青年人不应该过分热衷于历史学习和研究，对心理健康不利。
你会发现，一切被高呼万岁的人最后都死了；一切征服过广阔土地的人最后功业都将消散；一切炙手可热的王侯将相、富可敌国的商人巨贾最后都什么也没带走，甚至无人问津。一切美好的东西都注定被破坏，而文明经常被野蛮践踏，自由经常以奴役告终，邪恶经常能战胜正义。罗马帝国辉煌的宫殿会变成长满荒草的乱石岗，巴比伦和中亚商业兴盛的古城可以被夷为平地；人们可以放弃一切动人神话去拥抱法西斯，中世纪式的极端宗教组织可以在二十一世纪继续掌权，一场战争就可以粉碎人类文明一个世纪创造的财富与人们对于美好的一切期待。而更多的情况下，我们甚至没有能力对此做出价值判断。这太令人绝望了。
在本性问题上，我们并不比古典时代的先辈们更加进步，我们还是一样的愚蠢、狂热、偏执、黑暗。就“人到底应该怎么活”这样的根本问题而言，我们如今所确信的比中世纪的文盲或者古埃及的祭司更少——至少他们的生活有一个锚定的方向，哪怕只是“为神奉献”，而如今，我们的生活哪里还有一丝一毫的“终极意义”可言呢？你熟读王朝兴衰英雄变幻后所能做的，却只能是在已有的思想体系上添上一些诸如文本考证之类的碎瓦，并目睹这个世界一次次地重蹈覆辙。古代的博物学家可以自豪地说：“我借解剖这只跳蚤，向你证明神的存在。”而如今的我们，却很难在反复的日常中得到这种事业的神圣感。
在祛魅的时代，你是否有足够的英雄主义去面对这个缺乏英雄的世界？你是否能容忍这个已经相当琐碎、相当平庸的学术体系，并年复一年、日复一日地投入其中？你是否有足够的勇气去接受自己事业的无意义，并对世界继续怀有热情？这就是以学术为志业。
那如果放弃学术研究又如何呢？这些人埋头苦学十几年，最后为的只是和几百个同样的人争夺一个公务员名额，然后碌碌度日，领取薪水，忘掉所学的一切后，源源不断地生产“新形势、新常态、新要求……”这些阅后即焚的东西。或者是为了在大企业里找一个勉强足以维持生计的职位，将大部分精力用于制作PPT和图表，想尽办法说服客户选择自己而不是别人。他们安慰自己“每个人都在为社会做贡献”，却说不出这个社会离开了自己这一枚小小的螺丝钉究竟会有什么损失，哪怕是一丝一毫。在这一点上，他们很可能并不如电子厂的工人，或者一名外卖员。
看过了无数的英雄人物挥斥方遒，几千年的风云变幻，然而在这个拥挤不堪的存量时代，一个人无论怎样奋斗也依然很难改变自己的渺小，只不过是在世间勉强求生、成家糊口罢了。
但历史学终究也还可以带给你什么：它带给你头脑的清明，让你依然可以冷峻地认识这个世界，并促使你顽强地坚持某些信念，或者说，只是某些常识——然后用行动赋予其意义。哪怕这些信念和常识和我们一样，注定要被时代的车轮碾碎。
可你，真的能做好准备吗？
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