1926年,美国海关对一件铜制品征收了40%的关税,由此在政府、法院、艺术圈、收藏圈、学术领域、社会舆论间引发了一次关于何为艺术的讨论。
这件铜制品就是康斯坦丁·布朗·库西的“空间之鸟”
但当时的美国海关认为这只是一块金属,因此不能享受美国于1922颁布的艺术品免关税的优待法令。作为收藏者的爱德华当然不能接受自己花费上千美元(当时一把枪才几美元)从法国买回的艺术品被官方当成一块金属。
于是,围绕着这件雕塑是艺术品还是一件普通铜制品,庭审法官提出了一个至今也没有完全定论的问题:
出自艺术家手中的物品一定就是艺术品吗?艺术圈如何定义艺术?如果一个严肃艺术家创造出一个难以名状的物体然后给出一个难以理解的阐释,其他人如何区别这是一件严肃点艺术品或者是一件“皇帝的新衣”呢?
在庭审中有这么一段辩论:
爱德华在法庭上说:从这件铜制品,自己能够感受到这间雕塑具有鸟类飞行的那种美感。
对此法官提出了一个问题:
如果当初布朗库西不把雕塑叫“空间中的鸟”,而是“空间中的大老虎”,你会不会认为这是老虎吗?
爱德华回答:我不会认为这是一只老虎。
法官:你之所以认为这是鸟,是因为标题叫鸟,而且是艺术家告诉你的?
爱德华:是的。
法官:如果艺术家取另外一个名字,那你会用另外一个名字叫它吗?
爱德华:是的。
法官:基于你对现实的经验以及训练,你能确定看到的东西其实并不能叫做一只鸟?
爱德华:是的。
因此,可以看出:裁判一件东西是不是艺术,与这件东西的名字是有关系的。如果一件东西叫什么都可以,那么它就不能表达特定的意义,因而很难传达艺术家的想法。
法官:你认为它表达的是鸟而不是大老虎 ,根本原因是什么?
爱德华:我觉得这件雕塑呈现的是飞翔和鸟的感觉,弧线与曲线给我感受是鸟,侧面看起来有鸟的胸部与羽毛的感觉。
法官:所有鸟类都具有曲线,那么任何有曲线的铜制品都能代表一只鸟呢?
爱德华:不。
法官:那这样的曲线是不是像小船或者新月呢?
爱德华:是的
法官:如果布朗库西告诉你这是一条鱼,那么在你看来这是鱼吗?
爱德华:如果他说这是一条鱼,我会管这叫一条鱼。
法官:如果此时布朗库西说这是老虎,你会认为这是老虎吗?
爱德华:不,我不会认为这是老虎。
法官:如果我手上有一根熟练工匠打磨的棍子,你是否会认为这是艺术品呢?
爱德华:可能是艺术品。一个工匠不可能去构思一件艺术品的外形,如果他构思出了,那么他就不再是工匠,而是艺术家了。
法官得出了初步的判断逻辑:
一个物品是其他已经可以定义的东西,那就不是艺术品
一个物品出自艺术家之手,可能是艺术品
是不是艺术品与其名字有关,否则人们无从理解
最后法官还是做出了关于“空间之鸟”有利于艺术家的判决。
但这个法官对于艺术的认识有一个逻辑漏洞:
如果一件物品具有使用价值是另外一件日用品,那还是艺术品吗?
在后来的一次类似官司中,法官对于用灯管制作的艺术品设定了条件:
所有灯管,必须以艺术造型在博物馆等艺术场合展现,否则不能算艺术品。
因此,有个可能一只鞋子放在自己家里只是一只鞋,但放在美术馆里就会是艺术品,传递着艺术家的某个理念。
在这种标准之下,对于艺术家的约束是不是太宽松了呢?
并不是,因为市场会用真金白银说话。
以上内容总结于 @翁昕 live“艺术之名”,其中传递出的关于艺术的观点放在此次论战的是非常适合的:
即 艺术品的价值不仅仅在于艺术品本身的形态,而更在于创作者本身的理念以及人们如何去解读它。
目前人工智能创作的东西只能依靠人去解读,而人工智能自身不能给出被人群以真金白银来评判的可接受的解读,那么就不是艺术品,而是一种随机的产物只具有普通商品或者工艺品的价值。
假设无限久远的未来人工智能具有解读的能力以及理念创新,那么除了创作,艺术品的评价主体也可以是人工智能。
最后就变成了人与人工智能的话语权之争,实质上就是人类自身艺术理念的论战。
这种形态下的人工智能与艺术的关系怎么判断呢?
个人观点:
评价艺术的标准将会如19世纪由具象扩展到抽象一样,从抽象进一步脱离实物束缚升华为存粹的意识流。而人工智能本身将就是一种艺术,关于艺术的艺术。那个时代的艺术家艺术创作已经不仅仅局限于在某个流派影响下用某种形态(哪怕是抽象)来表达理念,而是升华到了不断创新艺术理念本身。
新的艺术流派的诞生时间间隔从古代的几百年上千年到如今的几十年,最后进化到未来每时每刻都无数新流派涌现……而目前以触发共情为创作核心的艺术形式,则在ai的高效运行下成为一般职人的工作,就如同照相机轻易完成古代画师梦寐以求的栩栩如生。
正如哲学家以文字凌驾于现实运作的情况一样,借助工具的进步,基于感性思维的艺术家将无限与基于理性思维的哲学家靠拢。
那个时代的人类将拥有现在我们永远无法想象的艺术世界。
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