有哪些外国的顶级文物被收藏在中国？

故宫博物馆有收藏大量明清时期进贡和购买的外国文物，尤其是日本文物居多。

故2002年，故宫博物馆有为日本文物专门办过展览。

下面举例几个：

几作长方形，垂云足。几面饰黑漆描金银浴马图，宽阔的水面波光粼粼，65匹骏马洗浴玩耍，或仰首嘶鸣，或奔跑追逐，姿态各异，神情生动。岸边绿竹葱郁，梅花绽放。榭中与船上有男女人物19个，与马同欢。整幅画面开阔壮观，生机勃发。此几是以描金银和描彩漆相结合的技法绘制而成，绚丽多彩，富丽堂皇，工艺十分精湛，为日本漆器中的佳作。

盒作方亭式，三重檐。内附盘一、盒六。其基座髹黑漆，中部以方格窗棱饰之，髹金漆。三重檐上饰白地金漆仙鹤，鹤翩翩起舞，姿态优美。此盒以建筑为造型，别开生面，在日本漆器中亦属罕见。

通体黑漆地，几面以贴金装饰山石、楼阁、桥梁、房舍、人物，以贴银装饰近景树木，以描金装饰远景树木，用彩漆以缥霞手法装饰远景山水云天。髹漆工艺的主要技法最初由中国传到日本，20世纪末在日本得到很大发展，并形成了独特风格，在一定程度上又反之影响中国的髹漆工艺。此几是故宫现存日本家具中贴金面积最多的一件。

抗日战争时期，国共双方缴获了大量的日本军刀，现在分别收藏于北京的中国人民革命军事博物馆与台北的国军历史文物馆，其中不乏日本古代的顶级名刀。

北京军博馆藏的日本刀中最著名的，是韩练成中将在海南岛缴获日本海军中将伍贺启次郎的佩刀，此刀锻造于宽文九年（1632年）八月，出自江户时期的著名刀工长曾弥兴正之手，日本刀剑界评其为「新刀上上作」。

单说长曾弥兴正可能大家不太熟悉，但喜欢日本动漫、日本游戏的朋友一定听说过新撰组局长近藤勇的爱刀「长曾弥虎彻」，长曾弥兴正正是「虎彻」的二代目。

日本刀剑界把历史上最著名刀工分为「最上大業物」、「大業物」、「良業物」、「業物」四个等级，其中最顶级的「最上大業物」共有12名。

一代目虎徹長曾禰興里与二代目虎彻長曾禰興正都是12名「最上大業物」中的一员，军博馆藏「宽文九年 长曾弥兴正」的珍贵程度由此可见一斑。

有趣的是，据日本学者考证，近藤勇那把「虎彻」是假的，而军博收藏的将军佩刀则是货真价实的二代目「虎彻」。

一、埃及国宝。1905年，清政府曾派遣五大臣去欧美考察宪政，其中就有端方。这个端方是一个文物爱好者，在欧洲考察回国的路上，他顺道去了一趟埃及，搞了一次公费旅游。当时埃及还不如大清，更是混乱不堪，各种几千年的珍贵文物都被拿出来公开售卖，而且还是萝卜白菜价，极其便宜。作为文物爱好者的端方就扫了一大堆古埃及的珍贵文物，包括古埃及第19王朝的彩绘棺椁，以及一些石碑一大批珍贵的文物。后来，他将这些文物悉数带回了国。再后来，他的后人将这些珍贵的文物给变卖了，散落四方，其中彩绘棺椁和一些石碑被中国博物馆收藏，成为我国少有的馆藏埃及国宝。

二、日本国宝。在抗战胜利后，在中国战场的侵华日军缴械投降，因此我们也缴获了大量的日本军刀，在这其中不乏日本古代的顶级名刀。其中最为著名的就是缴获日本海军中将伍贺启次郎的佩刀。此刀锻造于宽文九年（1632年），出自江户时期的名家之手，被日本刀剑界称之为“上上作”。这把佩刀确实是实打实的国宝，现上藏于军事博物馆。

三、苏联国宝。1947年，苏联著名画家谢洛夫创作了一幅巨作《列宁宣布苏维埃政权成立》，这幅画堪称了苏联版的“开国大典”。在1957年，苏联政府将这幅画作为国礼送给了我国，起初被放在了中南海，然后又在故宫待了10个多月，最后于1959年，被放在了中国革命博物馆，也就是现在的中国国家博物馆。

收藏了不少其他国家的珍贵文物，可惜这些国家大多凉凉了.....

所以，无法用来装逼说“你国XX国宝在我们中国”了...

不过还是回答几个，不知道对不对题......

举几个例子

东罗马神人纹鎏金银盘，甘肃省靖远县出土，公元4—6世纪，甘肃省博物馆。

（丝绸之路上发现罗马文物很多，只举这一个例子）

镶嵌红玛瑙虎柄金杯，新疆生产建设兵团农四师74团场（伊犁昭苏县境内），不晚于公元6-7世纪，很大可能属于西突厥，（因当时找到哄抢破坏严重已经无法确定墓主人）其虎柄为模仿拜占庭帝国艺术风格。

狩猎纹波斯银盘，山西大同，北魏正始元年（504年）封和突墓出土。

八曲银洗，山西大同，北魏年间。

以上两件产地和文化风格还有争议。 林梅村先生根据器物刻铭认定八曲银洗为大夏制品，齐东方先生则倾向于萨珊波斯，俄罗斯考古专家马尔萨克认为狩猎纹银盘为波斯属国制品，孙培良先生认为八曲银洗属萨珊波斯。

这类文物还有很多，什么佉卢文，栗特墓画，回鹘，吐火罗等等......就不多说啦。

中国最古老的手抄《古兰经》，也是全世界最古老的手抄本之一，1954参与叙利亚的展览而扬名海外。

相传是撒拉尔族祖先迁移到中国时从中亚带过来的，根据多方考证，该手抄本历史超过千年。

该部《古兰经》分为两函，每函分装15卷，合计30卷867页。函封为犀牛皮，并印有精美图案，函内每册封面为天蓝色丝绸装裱，字体工整圆润，笔锋流畅。
据了解，该手抄本《古兰经》距今已有1100-1300年历史，是中国迄今为止发现的最古老的《古兰经》手抄本，也是世界上保存完整的最古老的《古兰经》手抄本之一。长期以来，该手抄本收藏于青海省循化撒拉族自治县街子清真寺内。

故宫博物院藏琉球王国（今日本冲绳）进贡的螺钿器，共有长方大匣、圆盘、盖碗等三百余件。其开片技术高超，螺钿片大而平，嵌饰的图案接缝相对较少，显得规整而不琐碎。螺钿片与地漆结合紧密，平滑如镜，嵌饰的图样轮廓清晰，色泽明艳，虽历经数百年，仍如新制。

琉球国所造的螺钿器分为【进贡品】，【献上品】，【赠答品】。其中最高级的进贡品就是作为礼物献给中国皇帝的（符合题意“顶级文物”）。

今日的琉球群岛在1879年之前，是中日两国共同的属国【琉球中山国】，作为外臣向中国定期进贡是应尽的义务，故宫还有琉球进贡的刀剑，甲胄，布匹等等。

二战时期的冲绳岛战役中，琉球王宫首里城被美军炸毁，被尚氏一族藏在中城御殿的王室器物和历代国王画像大多被美军窃走，至今下落不明。因此故宫所藏的这批琉球贡品对研究琉球古代文化有着非常重要的意义。

2004年，故宫特别将所藏的琉球王国进贡器物80余件运到日本冲绳，举办了【琉球王朝秘宝展】，在当地引起了非常大的轰动。

不知道这个算不算顶级文物，可能不太够的上格，但是论著名程度还是首屈一指的：

《列宁宣布苏维埃政权成立》 弗拉基米尔·谢洛夫(1910～1968） 创作于1947年

这张画非常著名，我觉得其基本相当于苏俄/苏联的《开国大典》。不仅苏联而且东欧国家、中国、越南、蒙古的历史教科书中都能见到它的宣传品，也用它来点缀苏联国家机关和社会机构。

1957年苏联政府把这幅画作为国礼赠与毛泽东，起初这幅画被放置在了中南海，然后又在故宫呆了10个多月，最后于1959年11月入驻中国革命博物馆，也就是现在的中国国家博物馆。

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谢洛夫是苏联著名的现实主义画派画家，身份比较官方。他曾经担任过苏联美术家协会主席，获得过两次列宁勋章和一次劳动红旗勋章。本作恰恰是为了响应苏联1947年十月革命三十周年纪念而为特列亚季科夫画廊创作的。苏联官方还有一个习惯，就是在每逢较重大的国家纪念日发行纪念邮票，而邮票内容一般是宣传性质的艺术创作。在1954年发行的纪念列宁逝世30周年邮票上，1987年纪念十月革命70周年纪念邮票上都有这幅画的身影。只不过，如果你仔细看，这两张邮票虽然都是同一幅画作的复制品，却因为政治因素有了一点小区别：

请仔细看列宁身后站着的战友

有趣的是这幅作品在中国比苏联更早登上邮票，早在1953年，中国人民邮政就发行了名为“伟大的十月革命三十五周年纪念”的系列邮票

不用我多说，我们理所当然地采取了原版画作（4张邮票两张是大林同志，你还想搞修正？手动滑稽）

再来详细说说这幅画，这幅画相信大家应该是在各种场合看过，包括有评论提到在由俄罗斯流行爵士乐女歌手Larisa Dolina（Лариса Долина）演唱的俄罗斯国歌视频中这幅画作为俄罗斯/苏联历史领导人的一部分出现，一闪而过。

它描绘的是191710月25日（俄历）和26日，也就是十月革命当天，在彼得格勒（列宁逝世后改名为列宁格勒，原名圣彼得堡，1914年在当时与德意志帝国战争的背景下，相应广泛的“去日耳曼化”的号召下改名彼得格勒，苏联解体后又全市公投改回圣彼得堡）斯莫尔尼宫（Смольный институт）礼堂召开的全俄苏维埃第二次代表大会的情景，列宁站在台上，向满礼堂的革命工人和士兵宣布“一切权力归苏维埃”。列宁手中的不是真理报，而是他向群众发表的《告工人、士兵和农民书》。这幅画标志着苏维埃政权的诞生，可以说是苏联的开国大典。

在原版画中站在列宁身后共有三人：最靠左、身披大衣的是斯大林，最右边的是当时苏俄第一个名义上的国家元首，全俄苏维埃大会中央执行委员会主席 雅科夫·斯维尔德洛夫（他1919年便去世，所以可能不被现在的人熟悉，但却是在俄国革命中的中流砥柱的角色），站在他们中间的是大名鼎鼎的捷尔任斯基。

而到了1962年，谢洛夫又为特列亚季科夫画廊画了同一幅作品，在当时赫鲁晓夫批判斯大林个人崇拜的背景下，他使用普通的工人和士兵替代了站在列宁身后的斯大林等人。同时，自此之后的苏联绝大部分本画作的拷贝，如发行的邮票、政府装饰，教科书插图等全部换成了本版本。所以如果你仔细看，1987年发行的邮票就是这个新版本。在苏联中后期，1947年的老版本已几乎不再存在，他的原版却静静地躺在中国国家博物馆。

谢洛夫的画作主要以苏联时期的人物肖像为名。作品题材属于那种四平八稳的官方或反映当代生活的内容，也比较符合他作为全国协会主席的身份。艺术上我不是画家，没资格评价。

他的这幅《列宁宣布苏维埃政权成立》于1948年连同画家本人被授予斯大林奖一等奖。

2018年11月10日更新：

历史的画面总是惊人地相似 lol....

国外顶级文物，自然是指在世界范围内都属一流的文物，且产自国外。似乎上面很多答题的朋友都不符合这个标准。

在钟表方面，当然是故宫所藏的铜镀金写字人钟。这钟当年由英王送给清廷，钟型为铜镀金四层楼阁。顶层圆形亭内，有两人偶可以在启动后，来开上书“万寿无疆”四字的卷轴。第二层是钟的计时部分。第三层有一敲钟人，每逢报完三、六、九、十二时后，便打钟碗奏乐。

它的底层九是那个妇孺皆知的写字机械人——一个白人绅士人偶，单腿跪地，一手扶案，绝对是顶级复杂设计的automaton，只需给毛笔沾上墨水上弦开动，写字人便在面前的纸上写下“八方向化，九土来王”八个汉字，字迹工整有神笔锋清晰。写字的同时，机械人的头随之摆动。BTW，它与计时部分机械不相连的，是一套独立的机械设置。

这个作品之所以可以算世界级的顶尖钟表藏品，是因为：

1. 委托制造者是英国宫廷，收藏者是中国宫廷，收藏史非常耀眼；

2. 钟表部分制造者是威廉姆森，伦敦当时最重要的钟表匠；

3. Automaton部分结构极其复杂，且举世仅见。对于欧洲工匠来说，能掌握中国仪轨和文化，且用中国书法笔锋写出“八方向化，九土来王”八个汉字，是非常不可思议的事情，更别提是由机械人代笔。对此，钟表学界有过许多年的研究讨论，第一个共识就是：这个机械人部分绝对不是英国制造的，英国是当时最先进的钟表制造国，但是不可能造出这么复杂的东西。在研究大量内部照片，发现了其中的蛛丝马迹和隐藏签名后，现在很多学者认为，这架钟整体是由英国宫廷委托威廉姆森制造，威廉姆森则将automaton部分委托给了瑞士自动机械大师雅克德罗，然后在伦敦将他们合并在一起，成为一个总体上具有东方艺术风格的完整作品。雅克德罗本人亲手制造的自动机械存世极罕，价值骇人，而如此复杂、独特、重要的作品更是世无可拟。

PS：写字机械人的真正制造者仍有很多争议，但是雅克德罗被很多主要学者认可。

PPS：此机械自80年代损坏后，故宫并未将其修复，已停走至今。

看了下很多回答，感觉除了释迦牟尼舍利子，其他都算不上外国的顶级国宝。而释迦摩尼舍利子其实当年据说有四万八千颗，经过古印度八国王平分和孔雀王朝阿育王及释迦摩尼众弟子分送到各国弘扬佛法，中国历朝历代收藏的佛舍利少说也有大几千颗，流传到如今的仍有八九百颗。其中比较有名的，比如陕西扶风法门寺的佛指骨舍利：

南京大报恩寺的佛顶骨舍利：

但这几个舍利子之所以有名，在佛教界地位极高，主要是因为在中国历史上多次经过皇家的供奉，在中国的史书上多次进行专门记载，由中国的皇帝建造宏大的佛塔地宫埋藏，还陪葬了大量中国的国宝级文物。比如法门寺地宫里的秘色釉、武则天的裙子、九锡禅杖，大报恩寺里的阿育王塔，这些给佛骨舍利陪葬的文物都是中国国宝，舍利本身又在中国历史上有很重要的地位，所以某种程度讲，这些佛骨舍利已经是中国的文物了。

说到外国的顶级文物被中国收藏的，我想到一个，但是现在已经不在中国了，就是日本皇室的“三神器”。

三神器（日语：三种の神器）是指日本神话传说中，天孙降临时，天照大神授予琼琼杵尊的三件信物：天丛云剑（草雉剑）、八尺琼勾玉、八咫镜。这三件神器跟中国古代王朝的传国玺、九鼎一样，被作为日本天皇“万世一系”君权神授的信物，是日本天皇政权的象征。

由于日本皇室的起源本身就是人为编造的神话，所以这三神器本身肯定不真是“神器”，顶多是三个文物，甚至在历史上可能多次进行了仿制重造。但由于几千年来这三样东西（含历史上可能多次复制的赝品）一直作为日本皇室“君权神授”的信物，所以在日本，这三样东西一直被皇室供奉，作为政权的象征在天皇继位等重大仪式上有着极其重要的作用，现今也保存于东京皇居和热田、伊势神宫秘不示人，是日本国宝中的国宝。

图为2014年3月25日，明仁天皇夫妇搭乘新干线前往前一年进行式年迁宫之后的伊势神宫参拜，宫内厅人员手捧两只箱子随行，据称箱内装的即为三神器之中的天丛云剑及八尺琼勾玉，合称“剑玺”

但这三件神器却一度保存于中国，那就是在伪满洲国时期，日本为了搞“日满协和”，对东三省进行文化上的同化，让伪满洲国皇帝溥仪从日本迎奉到中国。

溥仪访日，与裕仁天皇（蓝衣服的是溥仪，黑衣服的是裕仁）

根据溥仪的回忆录，1940年关东军让他从日本迎奉三神器，他内心是拒绝的，因为溥仪是想要复辟满清，日本人却让他把代表日本皇室的信物当祖宗供奉，对于他来说是数典忘祖的事儿，但是寄人篱下又不能不去。看到裕仁拿出三神器的时候，他觉得还不如太监们从故宫里偷出去卖的东西值钱，但嘴上还是要说：“日满一德一心、不可分割，我希望，迎接日本天照大神，到满洲国奉祀。”东西拿回去之后他就跪在宗庙痛哭谢罪。

比较可靠的说法是三大神器中，天丛云剑和八咫镜其实早已遗失，所以交给溥仪的也是仿制品。

天丛云剑遗失于公元1185年源氏和平氏争霸时期最后的“坛之浦海战”。当时平氏大败，平家全军覆没，平清盛的夫人抱着八岁的安德天皇和三件神器跳入大海，为的就是不让神器落入源氏手中，使得源氏支持的后鸟羽天皇没有合法性。但存放玺的箱子落入海中之后，由于浮力的作用，漂浮于海面，被源氏的军队捞起。后来，镜也被打捞出海，只有剑不见了踪影。

但据日本考古学家原田大六依据奈良时代成书的《伊勢二所皇太神御鎮座伝記》里记载的伊势神宫皇大神宫遇过三次火灾的记录，以及现在的八咫镜原物箱子放不下八咫的镜子（咫是中国古代一种长度单位）推测，八咫镜原物可能已经被毁，现在的原物是重铸的。

当然，随着1945年日本战败，为了防止三神器落入苏联红军手里，在败退之前，关东军又匆匆把三神器送回了日本。

但不管怎么说，这可能是中国历史上唯一一次保存了其他国家镇国文物的经历了。

世界上仅存的3条二战苏联7型驱逐舰全在中国。

知道有人要问近代工业产品也算文物?

不好意思，这三条东西还就是国家一级文物。

我只说说我知道的：

北京航空馆藏有一架残缺的哈维兰蚊式轰炸机，据说全世界仅存一架半，一架在美国半架在中国。蚊式的神奇之处在于这货是全木质的……

军事博物馆内藏有被我国击毁的U-2，这货也算是流落在中国的东西了。能拿被打掉的U-2展览的国家除了我们也就是毛子了。

航空博物馆里有个D-21无人侦察机的残骸，依稀记得位置是那群骗小孩儿的高炮那条路往北走一点儿。08年我去的时候这货的残骸丢在一架初教五尸体的旁边，略等于曝尸荒野。当时想起来这货是全钛合金的顺手掰了一小块儿下来，现在应该还垫在我奶奶家电视柜的脚底下。D-21展出的不少，但考虑到D-21稀少的数量，美国展出的时候都跟宝贝一样供着，恨不得再搭个SR-71陪衬一下，像我国一样把残骸像破烂一样仍在垃圾堆里曝尸荒野的应该不多。

Update一下：

弄混了，P-61黑寡妇全世界仅存两架，一架在北航曝尸大学校园，一架在俄亥俄州被当成宝贝一样供起来，恨不得拍照都不许开闪光灯的。反正我02么还是03年去北航见过一次，从此之后再也没去过，不知道还在不在。

至于哈维兰蚊式，依稀有印象是只有一小部分还没烂透。

不得不喷一下我国的文物管理，鹞、P-61、D-21这些老外恨不得含在嘴里保存的货在我国一个二个的都曝尸荒野；在室内偏偏放了一群看吐了的老六老七老八。NND你多放点儿五爷也好啊，好歹那是我们空军最辉煌的时代；偏偏放好几个老七老八，不知道我最特么腻味八爷了么。

再Update一下：

刚才查了下，D-21由于过去掰钛合金蒙皮的人太多，被航博发现了，据说现在被收起来放进房间里展出了。搞笑的是，居然还出现了“

”、“

”、“

”、“

”、“

”这种新闻标题……你们不知道这货已经在航博躺了不知道多少年了么……

再再Update一下：

据知友

指出，根据 AFWing上的

一文，现存的P-61全世界还有四架。当初P-61全世界仅剩两架这个说法，应该是早年看航空知识得出的印象。

苏联，明斯克号航空母舰

http://www. thepaper.cn/baidu.jsp? contid=1465304

苏联，基辅号航空母舰
http://www.binhaipark.cn/

苏联，瓦良...喔不对，这是中国的辽宁号航空母舰

(还在水上的航母博物馆，排水量最大的就是美国中途岛号，6万吨，在下来就是这两艘5万吨的基辅级，再下来就是二战的无畏号了，2万吨)

顶级文物，不知这个算不算。

位于柳州市胡志明故居。是越南共产党于香港创建之初的旗帜，虽然不是特别精致，但对越南有着非凡的历史意义，也算得上越南的国宝了。

(越南共产党旗帜)

(胡志明用过的打字机)

中国国家图书馆藏有两本哥白尼的《天球运行论》（De revolutionibus orbium coelestium），分别是第二版（巴塞尔，1566年）和第三版（阿姆斯特丹，1617年）。

这两部书于1619年随着耶稣会士金尼阁、邓玉函、汤若望等人抵达中国，先到了澳门，再被带到北京耶稣会图书馆。1773年耶稣会解散，图书馆所藏书籍于1785年划归北堂（现在的西什库教堂）图书馆。1938年北堂在整理藏书楼时重新发现了这批书，解放后北堂藏书并入国家图书馆，现存于国图善本特藏部。

1566年的第二版尤为珍贵。根据美国天文史学家欧文·金格里奇（Owen Gingerich）教授的考察，目前存世的第一版和第二版《天球运行论》总数大约在600本。关于这些书被阅读和传播的历史，有兴趣的可以去读一下金格里奇的著作《无人读过的书：哥白尼<天体运行论>追寻记》。

波斯先贤卜合提亚尔（Al-Bakhtiari）之墓，位于杭州市上城区西湖畔

卜合提亚尔即巴赫蒂亚里，为波斯西南山区名称（南宋时相继归属布韦希王朝与塞尔柱帝国），同时也是今伊朗少数民族的名称。

卜合提亚尔南宋时到杭州传播伊斯兰教，并以医学济世，归真后，葬于杭州。

民国时期拆城墙发现该墓，一穴三坟，一大二小。遂迁葬于南山路清波门北面转角处，尊称“筛海（Shaykh）坟”，“巴巴(Baba)坟”，并筑中国特色伊斯兰风格墓园一座。