你如何看待那些支持刘鑫，反黑江妈妈的人？
要理解那些支持刘鑫、反感江歌母亲的人，我们得把他们的出发点和逻辑一条条梳理清楚。
首先，从“事实”和“法律”的角度出发：
“法律判决是最终的”： 这是很多人最核心的论据。他们认为，刘鑫（刘暖曦）已经被法院判处承担民事赔偿责任，这是法律赋予她的惩罚。一旦法律程序走完，就应该遵守判决，而不是在道德层面或舆论场上继续“追责”或“审判”。在他们看来，江歌母亲的持续发声，以及部分网民对刘鑫的“网暴”，已经超出了法律的范畴，走向了民意的审判，这本身可能是有问题的。
“刘鑫不是凶手”： 很多人强调，刘鑫本人并没有直接动手杀害江歌。凶手是陈世峰。虽然刘鑫在事发时的行为（关门、报警延迟等）被很多人诟病，但她并不是直接的施暴者。把所有愤怒都倾泻在她身上，甚至认为她“罪该万死”，在一些人看来，这是不合逻辑的，也是不公平的。他们会认为，江歌母亲和部分网民是在迁怒，是在将所有不满情绪都投射到刘鑫身上。
“证据链和事实真相的存疑”： 尽管有判决，但对于一些非常关注此案的网友来说，关于事发当晚的具体细节，他们可能持有自己的判断，并且认为官方公布的信息或媒体报道存在不完整、甚至倾向性。在这种情况下，他们可能会倾向于相信刘鑫一方的解释（即便这些解释也曾受到质疑），或者认为江歌母亲为了将责任推到刘鑫身上，夸大了某些事实。
其次，从“道德”和“人性”的边界来审视：
“道德审判的界限”： 一些人认为，虽然刘鑫在事发后的言行（例如被指控“撒谎”、“推卸责任”、“利用事件炒作”等）确实令人不适，甚至引发公愤，但舆论的“道德审判”不应是无休止的。他们可能会觉得，已经过去的事件，再去纠结当事人的“人性”如何，是否“不够善良”，是“小题大做”，甚至是一种“情绪的宣泄”。他们更倾向于“向前看”，而不是沉溺于过去的悲剧。
“对‘受害者’身份的警惕”： 这是一个比较敏感但确实存在的视角。当一个人（这里指江歌母亲）持续以“受害者”的身份出现，并不断引发公众的同情和支持时，一些人会产生一种“警惕心理”。他们可能会担心，这种同情被滥用，或者说，他们认为“受害者”也应该有边界，不应该利用悲剧来不断索取关注或影响他人生活。对江歌母亲的批评，有时也源于对这种“受害者”身份的过度曝光或利用的质疑。
“江歌母亲某些行为的反感”： 尽管江歌母亲的悲痛值得同情，但她的一些行为，比如在网络上与其他网民的激烈争吵、某些言论被解读为“攻击性”或“不体面”，也可能让一部分人产生反感。他们可能会觉得，一个“失去女儿的母亲”不应该表现出这样的一面，或者认为她的言行已经“脱离了受害者的角色”，变得“攻击性过强”或“不理智”。
再者，从“网络生态”和“舆论导向”的视角：
“对网络暴力的反思”： 很多人，即使同情江歌母亲，也对网络上针对刘鑫（刘暖曦）的极端言论和行为感到不安。他们认为，这种“群体性”的攻击，无论基于什么理由，本质上都是网络暴力，是网络社会中一种失控的、可能造成二次伤害的现象。因此，他们反对的不是江歌母亲，而是那种不加分辨、过度煽情的网络舆论环境，以及其中参与网络暴力的人。
“不认同‘集体无意识’的狂欢”： 有些人会觉得，很多人参与到对刘鑫的“声讨”中，并不是真的了解案情，也不是真正出于正义感，而更多的是一种“情绪的跟随”、“潮流的参与”，一种“集体无意识”的狂欢。他们看到的是一种舆论的“一边倒”，以及这种“一边倒”背后可能存在的偏见和非理性。因此，他们选择站出来，表达一种不同的声音，哪怕是少数派。
“信息茧房和认知偏差”： 在信息爆炸的时代，人们很容易被算法推送的信息所影响，形成“信息茧房”。如果一个人长期接触到的是支持刘鑫（或至少是质疑江歌母亲）的观点，那么他们自然会形成这样的认知。反之亦然。支持刘鑫、反感江歌母亲的人，可能也是在他们所处的“信息圈”里，看到了更多这样的声音，并被说服。
最后，从“个体生命”和“自我保护”的角度：
“不希望自己的生活被悲剧过度影响”： 对于一些普通人来说，江歌案是一个悲剧，但他们也有自己的生活。他们可能并不希望因为这个案件，让自己的情绪长时间处于悲伤、愤怒或卷入舆论争议中。他们更倾向于保持一种“距离感”，或者认为，事件的当事人（包括江歌母亲和刘鑫）应该自行处理，而普通人没有义务过度介入。
“对‘强求认同’的反感”： 任何一个事件，都不可能让所有人观点一致。当江歌母亲一方不断呼吁社会“理解”、“支持”时，一些人可能会对这种“强求认同”的方式产生反感。他们觉得，自己的情感和判断不应该被他人绑架，他们有权选择不感同身受，或者不参与到这场“道德战役”中。
总而言之，支持刘鑫、反感江歌母亲的人，他们的出发点是多样的，有的是基于对法律判决的尊重，有的是对道德审判的边界的担忧，有的是对网络暴力的反思，有的是对信息传播方式的质疑，也有的是对某些个人言行的不认同。这些人并非都在为刘鑫辩护其“无罪”或“行为无辜”，很多时候，他们反对的恰恰是舆论场上那种“非黑即白”、“简单粗暴”的审判方式，以及在这种审判方式下，可能出现的对个体权利的侵犯（即使是名义上的“道德审判”）。他们更倾向于一种更审慎、更理性、更区分事实与情绪的讨论。
网友意见
不可否认，存在着这样一些人：他们心存“正义”，不信法院判决，真的在寻找自以为是的所谓“真相”。最终或陷入“真相迷津”，或自以为是地做起了云法官，并在客观地维护“正义”的自我崇高化的幻觉中藐视众生、自我高潮。
不可否认，也存在这样一些人：他们打着寻找真相的名义，利用“真相迷津”的原理，混淆视听，指鹿为马，颠倒黑白，以达到替刘鑫洗白的目的。
不可否认，还存在这样一些人：他们对案件来龙去脉并不关心，甚至对刘鑫是谁，做了什么也不关心，他们只是单纯地看不惯江歌妈妈，他们觉得江歌妈妈不够宽容，思想极端等，总之不完美，有瑕疵。（有个人曾私信我，给我了大量江歌妈妈的所谓“黑料”，并表示刘鑫怎样他不关心，但江歌妈妈他是不会放过）
我相信有些人并不坏，只是思想陷入了虚无主义和解构主义，用特例否定整体，用树叶否定森林，陷入细节而看不到整体、甚至否定整体，用受害人不完美为加害人辩护。
还有些人可能也不坏，只是自私而已，他们拥有和刘鑫一样的价值观，所以看到事件自觉代入了刘鑫的角色。
无论以上哪一种，他们都不愿面对一个基本事实：江歌是在刘鑫危难之际收留了刘鑫，并因刘鑫而死，刘鑫没有积极的救助行为，且后续对江母进行了有违人伦的挑衅和刺激。
所以在这个案件中，一方是大恶，另一方有瑕疵不完美。根本不是一个性质。
你只是分析了什么人支持刘鑫，你要不要分析下什么人支持江歌母亲呢？
其实江歌母亲周围也是围绕着大批的利益相关者。你觉得他们是希望江歌母亲真正获得内心平复，早日走出来的人吗？从媒体，平台再到律师等等的这些人，他们太明白这是一个流量密码了。
如果江歌还活着她肯定不希望她母亲始终被愤怒和复仇这些情绪伴随走过余生的。
咱们国家是讲求公平与正义的，即便网民，媒体和平台不去关注这件事，国家和法律也会给江歌母女一个满意的说法的。反倒是这些个人与团体，不论他们支持谁，他们都是冷漠者和沾人血馒头的。你也在谈，他也在谈，你支持这个，他支持那个的，是拿着别人家的灾难在当嗑唠吗？这样的谈论有什么用呢？现在平台拿着一个不幸的灾难炒热点，江歌的母亲一睁开眼全是铺天盖地的热搜热评，一旦热度下去，这些公司和个人就要又掀起新一番的风浪来。你让这位痛失女儿的母亲如何能获得一丝丝的平静呢？
你会发现很多人在反问“如果是你，你会开门么？”，这个反问本身就隐含了“拉别人到自己的麻烦里，替自己挡枪，然后自己脱身”这个缺德行为，只不过大多数这类行为造成不了江歌这么严重的后果罢了。而江歌在门外和凶徒的对峙不过是这个"低道德“行为的一个小概率极端结果。
这个问题我以前回答过。挺刘鑫的主力群体并不是水军或者刘的亲戚。主要群体是现实中的“低道德人群”，他们崇尚损人利己，但是大多数情况下搞不出刘鑫这么大的事情，最多被人骂两句缺德。
刘鑫的事情让他们心生恐惧，因为他们未来的“低道德行为”都会因为刘鑫事件而背上包袱，需要小心谨慎。没法再像以前一样“理直气壮的损人利己”。
直接增加了这些人利用“低道德”行为牟利的成本。
比如本问题下面这个支持刘鑫的答主
有两个很严重的，恶意的错误
1.逻辑崩塌
ta承认刘鑫想给自己撇清责任，但是ta理论是日本法庭没判刘鑫有罪，所以刘鑫的证词就可信。
在中国考试作弊是2016年才入刑，那么按照作者逻辑，2016年前的考试作弊者因为都没有犯罪，所以成绩都是可信的——作弊无罪等于没作弊。
2.避重就轻
作者承认刘鑫说了很多，但是作者只讨论一条“把门锁了别闹了”，就认定刘鑫所说属实
我认为是闹还是骂根本没有区别，“别闹了”或者“别骂了”都是对陈世锋说的，也只能是对陈世锋说的。因为大家都知道江歌要报警被刘鑫阻止，那么刘鑫会在半夜认为江歌跟她开玩笑的时候突然报警？所以别闹了肯定不是对江歌说的。
刘鑫说不知道室外情况，没听到外面的动静却在报警时突然很急躁很激动的说“姐姐有危险”。而且还第二次报警说要救护车。这时候不怕报警了?甚至不怕报假警了?
而且统观刘鑫在日本法庭的证词，一直强调不知道外面是谁，不知道发生了什么，那么刘鑫的证词对于证明陈的罪行作用根本就是0
至于刘鑫之后在网上如何表演如何撒泼，这位作者通通来个视而不见
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