评价历史人物，道德角度重要吗？
评价历史人物，道德角度的权重，这确实是个值得深思的问题。有些人认为，一个人的行为，无论发生在哪个时代，都应该以我们当下的道德标准来衡量，否则我们就无法从历史中吸取教训，也无法真正理解善恶的边界。从这个角度看，道德观是评价任何历史人物的基石。毕竟，历史是属于人类的，而道德感，作为人类情感和判断的核心，自然应该贯穿始终。
然而，事情并非总是这么简单。当我们把现代的道德观念，像是我们今天普遍接受的平等、自由、人权等等，直接套用到几百年前甚至几千年前的人物身上时，就会遇到一些尴尬。你想想，在奴隶制盛行的时代，一位伟大的政治家，他可能凭借其卓越的才能和远见，为国家带来了繁荣，但也毫无疑问地参与或默许了奴隶制度。如果我们仅仅因为他持有那个时代的“普遍”道德观（或者说，那个时代的主流价值观），就将他彻底否定，这似乎又有些过于苛刻，甚至有些“历史虚无主义”的嫌疑。
更何况，历史人物所处的时代背景、社会环境、文化习俗，甚至是当时人们普遍接受的“常识”，都与我们今天截然不同。他们的行为，往往是在那个特定的环境中，为了达成某个目标，或者在权衡了种种利弊之后做出的选择。有时，他们的动机可能是为了更广泛的“公共利益”（即使这个“利益”的定义在今天看来充满争议），或者是在生死存亡的关头，做出了他们认为“不得不”的选择。
所以，在评价历史人物时，我们不能完全脱离他们所处的时代。理解他们的行为，需要一种“历史同情心”，也就是尝试去理解他们为什么会那样做，而不是仅仅站在道德制高点上去审判。这意味着，我们需要去了解那个时代的思想、观念、法律、社会结构，甚至是当时的“道德极限”在哪里。
但这并不意味着道德就变得不重要了。恰恰相反，正是因为有了时代的对比，我们才能更清晰地看到，哪些品质是超越时代的，哪些行为是无论在哪个时代都应该受到谴责的。比如，那些出于个人私欲、残暴不仁、背信弃义的行为，即使在当时可能被掩盖或容忍，但从长远来看，我们依然可以并且应该从道德角度去批判。
更重要的是，评价历史人物的道德，不仅仅是为了给他们定性，更是为了给我们自己一个参照。历史人物的行为，尤其是那些对后世产生深远影响的人物，他们的选择，他们的得失，他们的成功与失败，都蕴含着对人性的深刻洞察。通过审视他们的道德选择，我们可以更深刻地理解人性中永恒的善与恶，从而更好地指导我们自己的行为，并在个人和社会层面做出更明智的决策。
所以，道德角度当然重要，但它需要与历史语境相结合，需要一种辩证的眼光。我们既要避免用今天的道德标准去简单粗暴地审判古人，也要避免因为时代背景就对一切不道德行为都予以“合理化”。真正的评价，应该是在理解历史的基础上，去辨析那些超越时代的道德品质，以及那些无论何时都应该被警惕的道德缺陷。这是一种更复杂，也更具挑战性的历史解读过程。
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所以，在评价历史人物时，我们不能完全脱离他们所处的时代。理解他们的行为，需要一种“历史同情心”，也就是尝试去理解他们为什么会那样做，而不是仅仅站在道德制高点上去审判。这意味着，我们需要去了解那个时代的思想、观念、法律、社会结构，甚至是当时的“道德极限”在哪里。
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更重要的是，评价历史人物的道德，不仅仅是为了给他们定性，更是为了给我们自己一个参照。历史人物的行为，尤其是那些对后世产生深远影响的人物，他们的选择，他们的得失，他们的成功与失败，都蕴含着对人性的深刻洞察。通过审视他们的道德选择，我们可以更深刻地理解人性中永恒的善与恶，从而更好地指导我们自己的行为，并在个人和社会层面做出更明智的决策。
所以，道德角度当然重要，但它需要与历史语境相结合，需要一种辩证的眼光。我们既要避免用今天的道德标准去简单粗暴地审判古人，也要避免因为时代背景就对一切不道德行为都予以“合理化”。真正的评价，应该是在理解历史的基础上，去辨析那些超越时代的道德品质，以及那些无论何时都应该被警惕的道德缺陷。这是一种更复杂，也更具挑战性的历史解读过程。
网友意见
先上结论：重要。
传统史家受儒家影响极大，普遍秉持道德至上论，往往仅从道德层面去解释政治、经济、军事行为，这固然有失肤浅，但现下做反面文章，撇开道德，用功利主义解释历史，究其本质，也不过是个从极左到极右的问题。
人是社会性的动物，而道德则体现了社会意识形态，因此，不考虑具体历史环境下的道德氛围，也即不可能真正了解历史人物的行为动机。
举个例子，汉末时隶属于袁绍集团的东郡太守臧洪曾为张超功曹，后张超惹上了曹操，危在旦夕。臧洪苦求袁绍干涉，但袁本初碍于“袁曹一家”的局面坐视不救。臧洪因此与袁绍反目成仇，甚至面对袁氏大军压境，不惜全城倾覆亦死扛到底。
如果不了解汉末的二元君主观，如果不了解汉末社会广泛推崇的为君死节风气，评价臧洪此人便会一头雾水，更无法理解在这一事件中男女七八千人相枕而死，莫有离叛的现象。
从另一个角度看，有广泛影响的历史人物的道德取向也会反作用于社会。
近者魏武好法术而天下贵刑名，魏文慕通达而天下贱守节，其后纲维不摄，放诞盈朝，遂使天下无复清议。
上有所好，下必甚焉，最高统治者的身体力行，必然导致社会道德价值观的修正，譬如魏晋南北朝一系列的习惯性政权颠覆，士人道德崩盘的背景不可不考虑在内。
统治者抑或统治集团的道德倾向于理想主义抑或实用主义，社会会因此发生如何的变迁，不必求于古人，往前看看就成了。所谓天子无私事，这并不是一句简单的马屁而已。
历史人物的道德评价是否重要，瞅瞅前几年关于岳飞民族英雄头衔的存废，抑或关于某些革命英雄人物的争议对于社会的震动便可知一二。所谓欲亡其国先亡其史，亡史的本质便在于抹杀某些久已达成共识的道德价值观。
总之，评价历史抑或历史人物，必须综合考量，道德至上论固然要不得，道德虚无主义更要不得。
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