冯玉祥历史上九次倒戈，人称倒戈将军，为什么建政后的官方历史对其评价挺高？
冯玉祥，这位被冠以“倒戈将军”之名的传奇人物，在中国近代史上留下了浓墨重彩的一笔。他一生中九次易帜，站队变幻莫测，但建政后的官方历史对他却给予了颇高的评价，这其中自有其深刻的历史逻辑和叙事考量。要理解这一点，我们需要剥开历史的层层迷雾，细致地审视冯玉祥的政治生涯、他的思想转变以及新中国官方叙事的构建。
首先，我们必须认识到，在中国近代史上，尤其是在那个军阀混战、政权更迭频繁的年代，效忠的定义本身就十分模糊且充满变数。许多军阀的“忠诚”是建立在个人利益、派系斗争以及国家民族的整体利益之间的摇摆。冯玉祥之所以被冠以“倒戈将军”的称号，是因为他确实有过多次改变阵营的举动，例如从支持直系到倒戈段祺瑞，再到联合孙中山，甚至后来与国民党决裂，转而联共抗日。
然而，如果仅仅停留在“倒戈”这一行为本身，就未免过于简单化了。官方历史对冯玉祥的评价高，核心原因在于他晚年以及生命终结时所展现出的倾向性——拥护中国共产党，支持抗日救亡。
我们可以从以下几个方面来详细阐述：
一、 晚年转向与抗日救亡的立场：
冯玉祥的政治生涯并非一成不变。随着时代的变迁和个人经历的积累，他的思想也逐渐发生了深刻的转变。尤其是在抗日战争爆发后，他逐渐认识到蒋介石国民党政府在抵抗日本侵略上的软弱和妥协，并且对国民党内部的腐败和黑暗感到失望。
对蒋介石国民党政权的失望与批判： 冯玉祥曾是国民党的重要成员，但国民党在抗战初期的消极抵抗以及后来的“攘外必先安内”政策，让他感到不满。他目睹了国民党政府内部的派系斗争、官僚腐败以及未能有效组织全国力量抗击外侮。这种失望感，促使他寻求新的出路。
与中国共产党的合作与认同： 相较于国民党，冯玉祥看到了中国共产党在抗日方面的坚定立场和积极行动。在抗战初期，他曾与共产党有过合作，例如在1933年与吉鸿昌等人组织察哈尔民众抗日同盟军，虽然最终失败，但其抗日决心得到了体现。抗战时期，他更是积极宣传和支持国共合作，反对分裂。他多次表达了对共产党抗日主张的赞赏，甚至主动与中共中央取得联系，表达合作意愿。
海外的抗日活动： 在抗战后期，冯玉祥旅居海外，但他并未停止为抗日奔走呼号。他在海外积极宣传中国抗战的艰苦卓绝，争取国际社会对中国抗战的支持，并揭露日本侵略者的罪行。他甚至在海外组织了与中共相关的爱国团体，进一步加深了与共产党的联系。
正是因为冯玉祥在中华民族生死存亡的关键时刻，能够坚定地站在抗日统一战线的立场上，与中国共产党保持一致，甚至在个人安危和政治前途面临挑战时，仍旧坚持这种立场，这使得他在新中国官方的历史叙事中获得了重要的正面定位。
二、 革命意志与反帝反封建的旗帜：
虽然冯玉祥的早期行为被诟病为“倒戈”，但从更宏观的视角来看，他身上也具备一些符合革命要求的特质。
“基督将军”的民间革命情怀： 冯玉祥早年信奉基督教，这在一定程度上塑造了他朴实、亲民的作风，并在一定程度上影响了他的政治理念。他的一些行为，如在军队中推广扫盲、提倡节俭、反对迷信等，在一定程度上具有了朴素的革命性和进步性。他曾被称为“倒骑毛驴的将军”，这种形象更容易被基层民众所接受，也与国民党早期提倡的“三民主义”中的“民生主义”和“民族主义”的某些方面有所契合。
反帝反封建的潜在倾向： 在他多次易帜的过程中，虽然有利益驱动的成分，但也有对当时腐朽政治体制和不平等条约的批判。他曾经倒戈讨伐曹锟，一定程度上是顺应了当时国民要求惩办贪官污吏、反对军阀独裁的呼声。这种“反跋扈”、“反不公”的倾向，与中国共产党所代表的反帝反封建的主流思潮有相通之处。
三、 新中国官方叙事的构建与选择性记忆：
新中国成立后，官方历史的构建需要为新政权的合法性和先进性提供历史依据。在这个过程中，对近代历史人物的评价往往带有政治目的和意识形态的考量。
突出对国民党反动统治的批判： 官方历史需要将国民党描绘成一个腐败无能、背叛革命的政权，而能够与国民党决裂并站在进步立场的人物，自然会受到重视。冯玉祥晚年的反蒋态度和与共产党的合作，使其成为批判国民党统治的佐证，也符合了“只有共产党才能救中国”的宏大叙事。
将进步人物纳入革命谱系： 为了丰富和壮大革命队伍的谱系，官方历史会主动发掘和评价那些虽然经历曲折但最终站在进步立场的人物。冯玉祥在抗日战争中的贡献，以及对新中国的期待，使他能够被纳入这个“革命谱系”之中。他的“倒戈”行为，在经过选择性叙事后，可以被解读为在复杂政治斗争中逐渐认清历史发展方向，最终选择站在人民一边。
强调其爱国情怀： 无论在哪个时期，冯玉祥都表现出对国家民族的某种程度的爱护，尤其是在面对外敌入侵时。官方历史会着重强调这一点，将其塑造为一个爱国将领的形象，以此来团结一切可以团结的力量。
四、 避免对特定历史人物的极端化否定：
虽然冯玉祥的经历复杂，但新中国官方在评价历史人物时，也倾向于避免对所有曾经属于旧政权或有过复杂立场的人进行一概而论的否定。对于像冯玉祥这样在关键时刻能够做出进步选择的人物，给予肯定性的评价，有助于更全面、更客观地展现中国近代史的发展脉络，也更容易被广大民众所接受。
总结来说， 冯玉祥之所以在建政后官方历史中获得较高的评价，并非因为他“不倒戈”，而是因为他最终的选择——在民族危难之际，选择了抗日救亡，并与中国共产党站在了同一条战线上。 官方历史在叙事时，会突出他晚年思想的进步性和对革命事业的支持，淡化或解释他早年“倒戈”行为背后的复杂原因，将其塑造为一个历经曲折但最终走向进步、为民族解放事业做出过贡献的革命者形象。这种评价，既是对他个人历史贡献的肯定，也是为了构建一套符合新中国意识形态的历史叙事体系。
首先，我们必须认识到，在中国近代史上，尤其是在那个军阀混战、政权更迭频繁的年代，效忠的定义本身就十分模糊且充满变数。许多军阀的“忠诚”是建立在个人利益、派系斗争以及国家民族的整体利益之间的摇摆。冯玉祥之所以被冠以“倒戈将军”的称号，是因为他确实有过多次改变阵营的举动，例如从支持直系到倒戈段祺瑞，再到联合孙中山，甚至后来与国民党决裂，转而联共抗日。
然而，如果仅仅停留在“倒戈”这一行为本身，就未免过于简单化了。官方历史对冯玉祥的评价高，核心原因在于他晚年以及生命终结时所展现出的倾向性——拥护中国共产党，支持抗日救亡。
我们可以从以下几个方面来详细阐述：
一、 晚年转向与抗日救亡的立场：
冯玉祥的政治生涯并非一成不变。随着时代的变迁和个人经历的积累，他的思想也逐渐发生了深刻的转变。尤其是在抗日战争爆发后，他逐渐认识到蒋介石国民党政府在抵抗日本侵略上的软弱和妥协，并且对国民党内部的腐败和黑暗感到失望。
对蒋介石国民党政权的失望与批判： 冯玉祥曾是国民党的重要成员，但国民党在抗战初期的消极抵抗以及后来的“攘外必先安内”政策，让他感到不满。他目睹了国民党政府内部的派系斗争、官僚腐败以及未能有效组织全国力量抗击外侮。这种失望感，促使他寻求新的出路。
与中国共产党的合作与认同： 相较于国民党，冯玉祥看到了中国共产党在抗日方面的坚定立场和积极行动。在抗战初期，他曾与共产党有过合作，例如在1933年与吉鸿昌等人组织察哈尔民众抗日同盟军，虽然最终失败，但其抗日决心得到了体现。抗战时期，他更是积极宣传和支持国共合作，反对分裂。他多次表达了对共产党抗日主张的赞赏，甚至主动与中共中央取得联系，表达合作意愿。
海外的抗日活动： 在抗战后期，冯玉祥旅居海外，但他并未停止为抗日奔走呼号。他在海外积极宣传中国抗战的艰苦卓绝，争取国际社会对中国抗战的支持，并揭露日本侵略者的罪行。他甚至在海外组织了与中共相关的爱国团体，进一步加深了与共产党的联系。
正是因为冯玉祥在中华民族生死存亡的关键时刻，能够坚定地站在抗日统一战线的立场上，与中国共产党保持一致，甚至在个人安危和政治前途面临挑战时，仍旧坚持这种立场，这使得他在新中国官方的历史叙事中获得了重要的正面定位。
二、 革命意志与反帝反封建的旗帜：
虽然冯玉祥的早期行为被诟病为“倒戈”，但从更宏观的视角来看，他身上也具备一些符合革命要求的特质。
“基督将军”的民间革命情怀： 冯玉祥早年信奉基督教，这在一定程度上塑造了他朴实、亲民的作风，并在一定程度上影响了他的政治理念。他的一些行为，如在军队中推广扫盲、提倡节俭、反对迷信等，在一定程度上具有了朴素的革命性和进步性。他曾被称为“倒骑毛驴的将军”，这种形象更容易被基层民众所接受，也与国民党早期提倡的“三民主义”中的“民生主义”和“民族主义”的某些方面有所契合。
反帝反封建的潜在倾向： 在他多次易帜的过程中，虽然有利益驱动的成分，但也有对当时腐朽政治体制和不平等条约的批判。他曾经倒戈讨伐曹锟，一定程度上是顺应了当时国民要求惩办贪官污吏、反对军阀独裁的呼声。这种“反跋扈”、“反不公”的倾向，与中国共产党所代表的反帝反封建的主流思潮有相通之处。
三、 新中国官方叙事的构建与选择性记忆：
新中国成立后，官方历史的构建需要为新政权的合法性和先进性提供历史依据。在这个过程中，对近代历史人物的评价往往带有政治目的和意识形态的考量。
突出对国民党反动统治的批判： 官方历史需要将国民党描绘成一个腐败无能、背叛革命的政权，而能够与国民党决裂并站在进步立场的人物，自然会受到重视。冯玉祥晚年的反蒋态度和与共产党的合作，使其成为批判国民党统治的佐证，也符合了“只有共产党才能救中国”的宏大叙事。
将进步人物纳入革命谱系： 为了丰富和壮大革命队伍的谱系，官方历史会主动发掘和评价那些虽然经历曲折但最终站在进步立场的人物。冯玉祥在抗日战争中的贡献，以及对新中国的期待，使他能够被纳入这个“革命谱系”之中。他的“倒戈”行为，在经过选择性叙事后，可以被解读为在复杂政治斗争中逐渐认清历史发展方向，最终选择站在人民一边。
强调其爱国情怀： 无论在哪个时期，冯玉祥都表现出对国家民族的某种程度的爱护，尤其是在面对外敌入侵时。官方历史会着重强调这一点，将其塑造为一个爱国将领的形象，以此来团结一切可以团结的力量。
四、 避免对特定历史人物的极端化否定：
虽然冯玉祥的经历复杂，但新中国官方在评价历史人物时，也倾向于避免对所有曾经属于旧政权或有过复杂立场的人进行一概而论的否定。对于像冯玉祥这样在关键时刻能够做出进步选择的人物，给予肯定性的评价，有助于更全面、更客观地展现中国近代史的发展脉络，也更容易被广大民众所接受。
总结来说， 冯玉祥之所以在建政后官方历史中获得较高的评价，并非因为他“不倒戈”，而是因为他最终的选择——在民族危难之际，选择了抗日救亡，并与中国共产党站在了同一条战线上。 官方历史在叙事时，会突出他晚年思想的进步性和对革命事业的支持，淡化或解释他早年“倒戈”行为背后的复杂原因，将其塑造为一个历经曲折但最终走向进步、为民族解放事业做出过贡献的革命者形象。这种评价，既是对他个人历史贡献的肯定，也是为了构建一套符合新中国意识形态的历史叙事体系。
网友意见
老冯就是个旧军阀，九次倒戈更多是强行黑罢了，唯一不厚道就是反直，两次反清很正常，反段私仇加争权，反共又没屠杀，反北洋反蒋争权夺利，反日又合大义
冯玉祥一直没有违背孙中山时代革命党的初衷，在之后做的所有事情全都没有违背反满、革命两条基本底线，九次倒戈属于强行拼凑出来的东西类似于“十个不得不看的电影”一样滑稽。
未来的中国历史在脱离了意识形态的纠纷和各种影射史学之后，会更加尊重冯玉祥。他对得起自己的祖国，对得起当年的孙中山先生，已经够了。不需要对得起常公更不需要向什么北洋旧军阀、新军阀负责任。
谈论忠孝，谈论义气，那么请自大禹开始，所有国王、诸侯、皇帝排队领骂。
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