民主是个谎言吗？

民主不是谎言但是民主是一个毒药

毒药这个词，是具有两面性的，毒药用好了能救命，而不当使用就会致命。

这是一个文明程度的问题。

个人对于民主的理解往往具有阶段性。

首先是，对于个人生理的需要，其次是对于自己阶层发展需要，最后才是整体发展需要。

任何混淆这三个层次需要的社会，都会出现社会价值取向的混淆，从而导致社会发展的停滞与倒退。

实现全民民主的条件是，统一的价值观。以及普及教育。由此带来的生产力的发展。

这时候民主是良药

但是对于个人来说，个人发展往往是与全民价值取向是相违背的。这就是对于民主的理解不同。

一旦个人利益凌驾于全民，或者个人以利益绑架全民，比如，不婚，不育，期望不劳而获，或者是社会对于他们过分倾斜。

这时候民主就是毒药，后果就是民粹

一旦一个群体利益凌驾于全民，绑架全民利益，比如明清国三代的地主集团，旗人集团，买办集团，也就是封建主义，帝国主义，官僚主义，三座大山，这时候民主也是毒药，其后果就是国家发展停滞，内忧外患不断。后果就是独裁。

所以太祖用阶级矛盾来解释民主与独裁区别。这是先进的论述。

弱者困苦需要体制来解决，而非是国家的恩惠。这是实现民主的正确的方法。

而作为代表整体民主的执政党他们所需要解决的。他们的工作是如何保证整体共性的利益，并且还要保证社会整体的健康发展。

比如：生命权，受教育权，就业权，保证学而优则仕。

只有个人或者群体，从主观上放弃这些权利，并且承担放弃权利的后果。但是不能因为他们有不当操作，认识而被放弃。

也就是说，个人群体可以背叛整体，整体是绝不会背叛个人与群体的。这是民主廉耻观。

所以在中国传统上，对于民主的解释就是礼义廉耻，又称国之四维。

目标是明确的，但是几千年来，对于目标的实现方法，却一直有争论，一般情况下是三种。

知易行难，知难行易，知行合一。

这三个情况，代表中国历史三个阶段。

第一阶段是汉代到北宋

第二个阶段是南宋到清末

第三个阶段是清末到如今

而这三个阶段分别是以经学，理学，与谷梁学为代表

说一下谷梁学，这个学派是经学的分支特点表现形式就是以，礼为核心用法家手法维护礼。

而礼一直未改变，依然是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻俗称八端

他们提倡的礼，结果就是大一统，民主集中制。为了维护大一统，反对任何形式的固守成规，只要有利于国家统一，可以采用任何有用的手法，法家的法术势，是最常用的。汉宣帝就是梁谷派的绝对信徒。于甘露三年立梁谷学为官学。

以此汉宣帝，才会说出：汉家自有制度,本以 霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?”

当一个人说“民主是个谎言”时，他想表达的却可能是完全相反的两个主张中的一个。

对于有的人来说，民主是个谎言，不是说民主本身作为一种政治模式或者说作为一种价值取向是虚伪而不值得追求的。恰恰相反，他完全肯定民主这一价值取向，但他认为现有的成套的民主制度包括西方票选总统政党都只是一种新的威权主义的形式，是为更高级的寡头政治与集团专制服务的更精致也更具有迷惑性的遮羞布。我们得说，这种观点固然有偏激的成分，却是值得正视的。因为持这种观点的人是真正渴望赋民于权的，真正渴望民为国主的，真正渴望社会自由的，而他之说以要说“民主是个谎言”，并不是说他否认民主。相反，他的否认恰恰是因为现在不够民主，人民不够有权，社会不够自由。你会说一个批评国家的人是不爱国吗，对于批评民主的人来说同样如此。这类话语多刻薄但用心赤诚的人多分布在左翼阵营，对此我的一些或许同样有些偏激的想法是：

左翼民主人士往往认为自由主义者们的自由理念太陈腐、太死板，过时而僵硬了；自由主义所包含的知识资源已经被三百年来的文本、话语和政治实践耗尽了；类似于“晚期资本主义的意识形态学家”这样的称呼说明那些为现代政治辩护的学究们已经不配再谈论思想了。这些论断反映出政治左派的一种论辩策略，即千方百计地将资本主义理解为一个不可救药地走向死亡的晚期癌症病人。通过这种理解，左派主张仿佛就获得了合法性：无论自身遭受了怎样的失败，相比于病人的境况来说，一种乌托邦式的图景至少是值得追求的。但是另一方面，如果一位医生博取关注的方法只是渲染病情的危重与特殊性、而不是表明他的能力，则我们就完全可以质疑他和江湖骗子是否有区别。

而在对民主大加驳斥的声音中，另一个主流就不太让人恭维了。即认为民主作为一种政治模式本身是效益低下的图有经书粉饰的过时工具，而其作为一种价值判断更只是西方价值观的一种，不具有普适性，反而容易成为话术舆论上阻碍我国富国强兵的陷阱迷药。

和这类人谈论民主首先要明确概念的共识，否则秦皇汉武唐宋元明清的开明专制都能成为民主的楷模。民主转型完成的标志是，只有通过选举的政治程序才能产生政府成为广泛共识，政府权力的获得则是自由和普遍选举的直接结果，并且这一政府事实上拥有制定新的政策的权力，而行政权、立法权和司法权来源于新的民主程序，不必与其他法律主体分享权力。

有的人说民主和国家强大与否，也没必然联系，孱弱的民主国家和强大的民主国家都有。说的是对的。所以这也就愈发凸显两边人注重的点的差异。反对民主的人往往注重国家强盛，注重其在国际中的地位，注重其在周边区域是否足够武德丰沛。然而正如马克思所说，国家是统治阶级的国与家，即便如古代王朝秦汉强盛乃至战无不胜，那挣来的酒肉也不过是朱门菜肴而不妨碍路边冻死骨再多上几具。

一个否定民主的人，本质上是一个否定民众乃至否定自己的人。自启蒙运动后在很长一段时间里，人们对个人的存在的判定恐怕仍旧是权利的存在与否。而否定民主，即认为没有人权的存在。即人本不应该拥有一个社会中存在的位置（公民权），而应该靠丛林式的搏杀自我争取。他不相信集体决策，甚至不相信自我表达。但这是否就意味着他真的相信别的某位智者的统筹指挥呢？也不一定，他只是需要一个人代替他思考而已。这本质上是一种犬儒式的放弃思考的表现，而犬儒哲学，本质上是一种绝望的哲学。

那么倘若真如他所愿，迎来的却可能只是个极权式社会。在此引用汉娜阿伦特《极权主义的起源》中的片段：

無權利帶來的災難，並非被剝奪生命、自由、追求幸福、或者在法律面前平等、言論自由——这些都是設想來解决社群内部問題的公式——而是不再屬於任何一個社群。他們的困境並非在法律面前不平等，而是對他們不存在任何法律；不是他們受壓迫，而是甚至沒有人想壓迫他們。只有在一個相當長時期的最後階段，他們的生存權才受到威脅；只有當他們仍然完全屬於「多餘者」，誰也不「承認」他們，他們的生命才處於危险之中。连納粹開始對猶太人實施種族滅絕政策時，首先也是剝奪他們的一切合法身份(二等公民身份)，將他們驅趕到指定居住區，關進集中營，切斷他們與生活世界的聯繫；在納粹啓用毒氣室之前，曾经仔細地作過試驗，並且滿意地發現沒有一個國家會承認些受害者。問題的關鍵在於，完全無權利的狀態在生存權受到挑戰之前就已産生了。

以下这段话引自弗洛姆的《逃避自由》。在我看来，完全可以把自由二字代替为民主——倘若对民主的追求依然是一种对自我独立思考权力的夺回的话。

要破坏人的批判性思维，其中一种方法就是破坏所有对世界的结构性看法。今天，我们无时无刻不浸泡在信息中，但是只有信息和没有信息一样，都是思考的障碍。事实已经不再是结构性整体的组成部分，仅仅是抽象的量的东西：每个事实不过是有一个事实，唯一重要的是我们知道的多少。 在“自由”的盛名下，生命丧失了全部结构，它由许多小碎片拼凑而成，各自分离，没有任何整体感。从这些碎片中，他看不出整体的意义，他困惑恐惧，只是盯着这些无意义的小碎片，看个不停。 现代人生活在幻觉中，他自以为知道自己想要的东西是什么，而实际上，他想要的只不过是别人期望他要的东西。 我们生活在个人自决（selfwilling）的幻想中，所思、所感、所愿都是别人期望的样子，我们却认为是自己的。正是在这个过程中，他丧失了自我，而自我是自由个人真正安全的基础。现代人欣然接受任何一种意识形态和任何一个领袖，只要他许诺使人兴奋激动，只要他能提供一种自称使人的生命变得有意义、有秩序的政治结构和象征符号即可。 也就是说我们虽然自由，但却是一种消极自由，要想获得积极自由，全在我们自己，积极自由在于完整人格的积极活动。没有比自发性更有魅力、更令人折服的了！！在觉察到自身的自发性的时刻，是真正幸福的时刻。爱是自发性的最核心组成部分，爱不是把自我完全消解在另一个人中的那种爱，也不是拥有另一个人的那种爱，而是保存自我基础上，与他人融为一体的那种爱。 自卑感与软弱感的根源在于：无力自发活动，无法表达真感觉及思想，其结果必然是用伪自我取代他人和自我。无论我们是否意识到，最大的耻辱莫过于我们不是我们自己，最大的自豪与幸福莫过于思考、感觉和说出属于我们自己的东西。这意味着真正重要的在于活动，在于过程而非结果。 只要一个人自发而不是强制或机械地活着，怀疑就会消失。他意识到自己是个积极有创造力的个人，认识到生命只有一种意义：生存活动本身！！！ 积极自由就是实现自我，它意味着充分肯定个人的独一无二性。

美国今天的民主制度因为多年不加改革，越来越变成一个“按闹分配”的制度。谁能闹，谁会闹，就把利益天平偏向谁。不用我说，大家都知道这必然会导致更多的冲突和对立。往后街边打个架估计都要喊黑命贵，白命也贵的口号了

没有人会相信5岁孩子跟老师一人一票组成的民主幼儿园能正常运作。但现实世界里，虽然都是成年人但是人与人之间的差别有时候比5岁孩子和老师的差别更大。因此早在古希腊时期，先哲曾经对民主能发挥作用的前提，进行过讨论。

1.要遵守秩序

2.民众要足够理性。

民主制度对标的是暴民政治

专x制度对标的是暴政政治

暴民制度并不比暴政制度要好多少，雅典之所以败给斯巴达就是因为雅典从民主政治沦为了暴民政治。

秦之所以二世而亡，是因为秦从专制变成了暴政。

雅典的繁荣有民主的功劳，秦横扫六国有专制的作用。

这本是一个简单的道理，但是人们却依然因为媒体的不断宣传对此视而不见。

美国先贤确立制度的时候，最为在意的并非独裁而是暴民政治，所以一方面美国设计了间接民主，也就是民众不直接参与决策只参与选举专业的候选人来决策。另一方面用门阀，党派，媒体垄断候选人。比如美国就选不出一位强调阶级斗争的参议员，哪怕今日种族问题骨子里就是阶级斗争。

但是如同专制制度不可避免地会因上层的骄奢淫逸变得横征暴敛，成为暴政。民主也无可避免会因为上层利益集团矛盾的不可调和而不断引入和调动下层参与，最终变成暴民政治。

政治体制的背后，那个盛极而衰，否极泰来的根本规律似乎没有变过。

就我个人而言，我其实觉得任何制度的优越性都是暂时的和相对的。说自己的制度天生优越就跟说自己是天子，血脉生而高贵一样可笑。溥仪解放后去故宫也是要买票的，爱新觉罗的血脉高贵在哪里？

所以我不觉得民主是骗人的，英美崛起都有民主制度的促进作用。但我也不觉得民主是普世的绝对永远正确。

政治制度在过去，现在，未来都是也只能是一种动态平衡的妥协，一种暂时性地正确。所有的政治规则都等待着被打破，所有的政治正确都等待着被抛弃。人类的发展有迹可循，但人类的未来难以预料。谨慎，谦逊，理智，务实，在任何时候都不过时。

相比起政治制度而言，还是“长安一片月”和“薛定谔的猫”更有普世性。

以下新闻都是转载，大家可以看到所谓的法制，民主的另一面。当然这年头新闻肯定未必就是真的，我之所以转载它是因为我本人遇到过类似的事情，当然没有那么夸张，可是警察的不作为和官司难打赢都是一样的。

我们的邻居之前也用无赖手段迫使一家印度人搬走了。

其实跟大家想得不太一样，美国的警察特别像宋代的押司，执法的随意度非常大。给你给你开罚单，愿不愿意帮你摆平找茬，都看警察心情。而且美国社会其实是“欺负老实人”的一种社会。如果别人冲你大喊大叫，你不回应在他们的文化里并不觉得你是谦让，而是觉得你软弱可欺。更关键的是，警察一旦也觉得你软弱，他们为求自保或者少惹麻烦，反而会更加纵容。

就像我们附近的印度一家，从来没有出来对骂过，一受欺负就躲进家里找警察，结果被人欺门踏户，十点多了还被砸门。

更可恶的是怂恿他们家孩子把塑料球扔到印度人家的后院，然后晚上以此为借口让孩子去砸印度家人的门。

后来我们邻居开始给我们找茬，我也叫了警察。

结果等警察来了以后，我们邻居在警察面前还冲着我竖中指，警察跟下面的新闻里一模一样，跟我说他们管不了。叫我去法院……

确认警察不管以后，我也不客气，以其人之道还治其人之身。你没事儿竖中指，我见你在外面就跟你吵，你在后院大声放音乐，我也买了音箱跟你对轰。你在后院骂骂咧咧，我就骂回去。反正你不让我痛快，我肯定不让你痛快，我也不说脏话，一百种办法合法地给你找不愉快。

最后总算把邻居收拾消停了。现在大家相安无事，形同陌路。

所以基于我个人经历，下面新闻的真实性应该没有太大问题。

这么说吧，我个人的感觉，美国这套制度就是在鼓励大家去做聪明的无赖。明文法规不能碰，但是绕过这些，最大限度的把水搅浑，然后浑水摸鱼就能利益最大化。

新闻里华人跟我们附近那家印度人类似，因为遵纪守法，息事宁人，反而备受欺凌。插一句，我们的邻居是白人，还是公司高管，所以这套行事逻辑跟

以下是转载的新闻

女儿被偷窥激怒华裔家庭 黑人邻居骚扰不止...(组图)

新闻来源: 旧金山华人资讯网

1994年，梁先生和母亲来到美国，一起把家安置在加州的Stockton城市，他们家住在当地的一个小镇上，然而这个看起来环境优美、风光旖旎的小镇却成为他们日后的噩梦。

据梁先生讲，他和母亲本来在这座城市生活得很美好，但隔壁非裔邻居的到来却打破了他们的平静。

继3月24日洛杉矶华人资讯网对北加州梁先生夫妇被非裔邻居恐吓事件报道以来，梁先生称邻居对他们的侵犯仍没有结束，且侵犯程度从骚扰、围攻、辱骂，升级到疯狂跟踪、劫持、露下体……甚至在梁先生开车回家的时候把自家的小孙女往车前推，或者在晚上把用于丧葬的车停在梁先生家大门口等。


新邻居打破平静生活2001年，隔壁新来了一家邻居，梁先生说整条街区除了他们家是华裔，其他都是白人，隔壁新来的这家是非裔。

最开始并没有发现什么异样，但慢慢地梁先生发现自家前院的锁总是会莫名其妙地打不开，或者是被破坏，在一两年的时间里就换了四五次锁。

2005年，梁先生发现自己家里的珠宝首饰被偷盗，金项链和金戒指等不翼而飞。梁先生感觉到了异样，后来无意中发现，邻居非裔的几个小孩居然翻墙到自己家偷窃。

而同样的事情也发生在邻居家，同一条街区的邻居也遭遇过被偷盗的情况。

梁先生说，自己是华裔，因为在这边语言不通，再加上家里没有摄像头，也不知道该怎么处理，于是就给家里安装了摄像头。

在接下来的一段时间里前院的锁再也没有坏过，但开始受到非裔邻居的公开挑衅，最初非裔邻居会对着摄像头大声恐吓，之后还会拿着竹竿或棍棒在院子结合处挥舞，威胁他们。

据回忆，梁先生称隔壁非裔邻居经常会和其他人发生冲突，引发争执，因为中间并没有院墙，他们在屋内经常能听到隔壁的枪声。

图：邻居拿着工具挥舞挑衅 （来源：梁先生提供）

2007年的时候，他们的厨房玻璃还在隔壁机枪扫射中被打碎，警察局见怪不怪，只要没有人被打死他们就不管。

梁先生说，现在他们的家就像是监狱一样，除了买食品等生活必需品才可以出去，其余的时间一家人只能被困在屋内。

不仅如此，非裔邻居还在两院围墙的结合处安装隐形摄像头，对准他和太太的房间。

梁先生称，在2021年之前他和太太的房间没有白天拉窗帘的习惯，却在无意中从摄像头中看到了非裔邻居对准他和太太房间安装了隐形摄像头。

不仅如此，梁先生说，非裔邻居把带有灵牌的车停放在他家门口，或是在传达死亡信号。

女儿被偷窥致矛盾升级就这样战战兢兢过了几年，2017年梁先生的母亲去世，太太和女儿搬来，黑人邻居对他们开始有恃无恐地侵犯。

先是非裔邻居家已成家的大儿子爬到梁先生隔壁家屋顶上，对着梁先生女儿房间的位置偷窥，后来邻居开始在自己院子对准梁先生家前院和后院也装上摄像头，只要太太和女儿出来到院子里，邻居立马就能知道，跑到院子里挥舞着棍棒进行恐吓。

2018年6月2日，非裔邻居居然拿着修剪树木的电锯伸进自家的院子，据掉了自家树上的树枝。梁先生忍无可忍，打911进行了报警处理，接线的警员求证了负责这个街区的警员，认为这件事情无法处理，建议他们申请法院处理。

对女儿进行偷窥触犯了梁先生的底线，他们在6月9日又一次向警局申请保护，在没有结果后又在6月13日请求保护，终于在10月份他们拿到了临时制止令。

显然非裔邻居也知道了这件事情，他开始对着梁先生家后院的摄像头进行恐吓：“我是退伍军人，我打过仗，我知道怎么对付你，滚回中国去，这是我们（非裔）的地盘。”


2018年11月7日，梁先生拿到了正式的制止令，在此期间法官采纳当地警员的材料，据非裔讲述他在家受到老婆家暴，法官认为这值得同情。

2019年4月15日，非裔邻居报假警声称梁先生在自家前院持枪，于是在很短的时间梁先生家开来8辆警车，警察全副武装拿枪对着梁先生将他带走，其间梁先生说让他们看监控录像，自己在那个时间并没有在院子里，但带头警员并不理会。

这件事情最终得以证实梁先生是无辜的，但负责案件的带头警员写材料时依然把梁先生的名字列为嫌疑犯，事情过后梁先生收到了当地911警员的道歉电话，但很快就发现自家门前正对面被警察局架起了一个红外摄像头，对他家进行监控，且对他们家的网络进行侵入。

梁先生说这期间他并没有放弃上诉，但这个小城市的警察、检察官、法官都是一个系统，如果出了问题都会沟通，检察官会采纳负责警察的意见，而法官会采纳检察官的证词，互相包庇，暗箱作业。

梁先生说，因为非裔在种族歧视上呼声更大，很多警察都会偏向于倾向黑人，以免生出事端，认为华裔没有反抗的力量，在处理问题上就会草草了事。

梁先生称，他目前有足够的证据证明处理这件事情的警员触犯美国刑法的第4条和第14条，还有在后面冲突中甚至非裔邻居提供了一个假的制止令也被采纳，这是对华裔的不公和对非裔的保护。

出去被跟踪，故意制造车祸现场在接受洛杉矶华人资讯网采访的时候，梁先生太太说，他们家有在高速公路上发现可疑车辆，但随即被梁先生打断。

他始终坚持只能说有真凭实据的事情，不能污蔑别人，“因为这代表着华人群体的素质和人品。”梁先生说，2020年9月3日他开车回家的时候，在街区的拐角处看到一辆黑色的可疑车辆，当他拐到家所在的这条街时，非裔邻居就带着自己三儿子的两个小孙女出来，径直走到了路中间梁先生的车前。

还没等梁先生反应过来，非裔邻居就报警称梁先生对他们蓄谋已久，要开车撞他和两个孙女。

当警察到达现场以后，非裔邻居完全换了一副模样，他们规规矩矩地走在人行道上，说是梁先生要开车撞他们。

梁先生说，一次他在法院了解案情相关资料的时候无意中发现，非裔邻居有三个儿子，都分别结婚了，大儿子和二儿子不跟他们一起住，但白天都会回来，三儿子跟他们夫妻一起居住。

被带着走在马路中间的两个小孩就是三儿子的。在法院的记录中，非裔邻居曾多次被记录有家庭暴力，他们的三个儿子都有对配偶实施暴力的记录。

露下体，对着梁先生太太和女儿小便梁先生说，自从非裔邻居收到法院勒令他们180天之内搬走的通知以后，恐吓行为变本加厉，没有下限，不断升级。

继非裔邻居已成家的大儿子爬到房顶偷窥女儿之后，他们还会对梁先生的太太和女儿突然脱下裤子，对着他们小便等，甚至还做出把参加丧葬活动带有灵牌的车子堵在他们的车库门口，这一带有明显死亡寓意的威胁动作。

梁先生说，在2021年1月31日之前，他和太太的房间并没有安装窗帘，因为他们的窗户对着院墙，没有人能看到。

就在屡次被非裔邻居监控到他的太太何时会出现在院子里之后，梁先生起了疑心，才想起把房顶的两个摄像机修好，之前一直是坏的。

梁先生说，就在摄像头修好接通的那一刹那，院墙上面有灯光闪烁，这让他大吃一惊，原来非裔邻居早在两家院墙中间竖起了一根木棍，木棍的旁边装有隐形摄像头，肉眼根本无法发现，原来他和太太的隐私早已曝光在非裔邻居的监视之中，这让他非常后怕。

一次太太到院子里干活，非裔邻居立马出现，甩着工具进行恐吓，挥舞中扫帚头飞了出去，落在梁先生家的院子里，正好打到院子里梁先生的太太。

而警察来了之后非裔邻居却称不知道扫帚是怎么脱落的，甚至还由警察帮忙把扫帚从梁先生家的院子里捡了回去。梁先生说这还不是最过分的，非裔邻居居然对着女儿和太太突然脱掉裤子，露出下体。

从梁先生提供的照片中，依旧能看到围墙中的缝隙有水渍，梁先生说那是非裔邻居和他的儿子轮流到院墙中间的缝隙处小便，只要他太太和女儿出现在院子中，非裔邻居要么是突然脱下裤子，要么就是直接对着太太和女儿小便。

有一次太太在院子里工作，非裔邻居还尿到了太太的手上。

图：非裔邻居一家对着围墙小便 （来源：梁先生提供）

谁来守护我们的安危？2020年2月15日，梁先生的太太在院子中间弄了一个小的围墙，中间有铁丝和铁棍，非裔邻居立马出来制止，他拔出木板和铁棍，用自己高大的身体撞击围墙，导致太太被铁棍撞击而晕倒在地，昏迷了十几分钟。

图：梁先生的太太被撞昏（来源：梁先生提供）

图：梁先生的太太被送往医院（来源：梁先生提供）

非裔邻居为了减轻自己的罪责，找到律师开具了假的制止令，这个证据也被法院采纳。最终他们只是判决非裔邻居搬离这里，坐牢半年。

梁先生的太太说，她从2017年到现在的这几年时间里，精神受到了严重的打击，一直在看精神科，甚至很多时候都想自杀。

目前他们的非裔邻居还没有搬走，对他们的侵犯和恐吓也在不断升级。

助纣为虐，警察架起了监控梁先生的监控摄像头梁先生说，在最近的三年里，自己的太太和女儿去过4次精神科的急救室，每一次都关乎生死。

他认为事情之所以能发展到这个地步，除了非裔邻居的恐吓，警察的做法也是对这种侵犯的一种默认。

梁先生说，他们从2018年6月开始报警的时候，警察就称当时做不了什么，除非他们去法院申请制止令，那么警察就可以出面帮梁先生一家做一些事情。

2020年他们申请制止令之后警察又采纳了非裔邻居的证词，认可了非裔邻居假的制止令，后来非裔邻居报假警称梁先生在前院持枪，警察虽然说这个一个误会并对梁先生进行道歉，却拒绝观看视频内容，并在梁先生家对面架起了监控摄像头。

梁先生说他对这一切并不知情，直到有一天晚上，自己家前院的摄像影像中突然出现了一个15倍光点的摄像头对准他们家，他才意识到事情或许没那么简单。

他们到对面的邻居家去问是谁装了这个摄像头。邻居回答：“是警察。”

2020年10月9日-11日，梁先生发现摄像系统被人从外部入侵，将3天的影像消除了80%。

在这之前，自己家的摄像系统被设定为24小时录影，只要有人经过，就会被录下来，即使是摄像系统有问题，记录中依然会留有路过者的痕迹。

而非裔邻居似乎并不害怕，他在录像内容中疯狂暗示梁先生，将会对他们的生命安全进行攻击。

面对众多网友的关注和建议，梁先生说他和太太目前没有太多的钱换一个住处，因为在非裔邻居多年的侵犯骚扰中，他们无法正常工作，只能躲在家中，寄希望于地方的警察局、检察院和法院也是希望渺茫，但他们依旧不会放弃。

目前洛杉矶华人资讯网也在积极地帮忙梁先生联络律师，梁先生一家也做好了自我保护的准备。

“面对其他族裔的欺负、权力机构对宪法的忽视，我们要勇敢地发声，要让世界听到我们的声音，我们是这个国家的一员，我们有自己的尊严和不被别的族裔欺负的权利。”

说谁呢？这可是核心价值观之二。往前半个世纪，你就进去了知道嘛。

如果民主是谎言

那么它的重要内涵法治也是谎言

如果民主和法治都是谎言，那么二者所保障的对象公民的自由也是谎言

如果民主、自由、法治都是谎言

那么奠定现代社会政治基础天赋人权和人民主权都是谎言。

我们不妨讨论一下，民主和它派生的理念对于什么人而言是个谎言

如果你认为统治的权力源于消失于历史深处的天命，认同君权神授理论，那么人民主权理论对你而言，民主对你而言，当然是个谎言，如果你认为法律就是君主的意志，那么要求权由法授的法治也是谎言。如果你认为人的自由天然需要服从于上位者意志，那么承认天赋人权的自由对你而言也是谎言