古代帝王派太监带若干刀斧手，到营地绑起将军问斩，为什么将军不能指挥支持者反过来将太监和刀斧手问斩？
1. 权力根源的绝对不对等：
首先，那个太监，虽然是个宦官，但他是皇帝的“眼睛”和“手”。他来，是代表着皇帝的意志，是执行皇帝的命令。这就像什么呢？就像你在家，你爸派了个人来，说把你家狗卖了。你就算再喜欢这狗，你敢跟那个来的人动手？因为你知道，那是你爸的意思，是长辈的权威。
将军呢，他手上虽然有兵，有权，但这些权力和兵，名义上都是皇帝给的。皇帝随时可以收回去，也可以让你去送死。你拥兵自重，那是大忌，那是谋反的嫌疑。你若真敢反抗，那就不只是“绑了问斩”这么简单了，那直接就是“满门抄斩”的大罪。
2. 突然性和出其不意：
皇帝派太监带刀斧手去，这事儿通常不会大张旗鼓。人家是悄悄的，是“奉旨行事”。将军在营地，可能正跟部下谈笑风生，或者在研究战术，突然间，皇帝派来的“钦差”就到了。这种突袭，加上是皇帝直接下令，就算将军有心反抗，也往往是措手不及。
你想啊，你去打仗，总得有个准备吧？知道敌人来了，才能调兵遣将，排兵布阵。可这回呢？来的不是敌人，是“自己人”，而且还是代表着最高权威的人。你这时候去反抗，那岂不是说你对皇帝不忠？你这罪名就坐实了。
3. 军心和忠诚度的考量：
将军的部下，虽然对将军忠诚，但他们对皇帝的忠诚，至少在名义上是更高的。皇权在那时候，可不是那么容易撼动的。将军要是敢当场反抗太监，那等于是在公然对抗皇帝。
你想，你手下的士兵，他们可能听你的， but they also know who the real boss is. 如果将军一反抗，被扣上个“谋逆”的帽子，那这支军队瞬间就成了“叛军”。士兵们会怎么想？跟着将军造反，那是要掉脑袋的，跟着皇帝，至少还能保命。到时候，军心就会涣散，甚至可能有人会为了自保，反过来揭发将军，或者直接“大义灭亲”，把将军交给太监。
4. 战略和政治的考量：
将军之所以能当将军，不是傻子。他知道，一旦他反抗，那后果是什么。他不能仅仅是为了那一时之气，或者是为了不被当众羞辱，就置整个家族、整个部队、甚至整个国家的稳定于不顾。
也许将军知道自己有冤屈，但直接反抗，只会让冤屈更深，给自己和自己的亲信带来灭顶之灾。他更可能会想的是，这事儿能不能通过其他途径解决？能不能向皇帝写奏折，陈述冤情？能不能让自己的亲信去京城求情？
5. 刀斧手和太监的“合法性”：
即便太监和刀斧手战斗力不强，但他们手中的“圣旨”和“玉玺”（或者代表皇帝权威的信物），就是最大的武器。他们的行动，从法律和政治上来说，是“合法”的。将军若反抗，那就是“非法”的。
想想那个情景：太监宣读完诏书，将军的部下们看到诏书，听到那句“奉天承运皇帝诏曰”，很多人就会心生畏惧，不敢妄动。就算有几个忠心的，也知道胳膊拧不过大腿。
举个例子：
就像你是个大公司的高管，老板派个人来把你解雇了。你虽然是高管，你带了团队，但你不能在公司里跟老板派来的人打起来，然后把那人绑起来送警局吧？因为人家手里有解雇信，是老板的决定。你反抗，那是违反劳动合同，是违法的。你最多也就是跟老板谈谈，问问为什么，或者找律师。
所以，将军不能反过来将太监和刀斧手问斩，不是因为他们打不过，而是因为在那个体系下，皇帝的权威是绝对的，太监代表着这种权威，而将军的反抗，在政治上、法律上、以及军心上，都是一个巨大的风险，而且极有可能带来更严重的后果。这是一种权力结构决定的必然。
网友意见
这叫群体无意识。人的行为并不是你认为的那样，由你自己的意识控制的，更多的影响你的行为的都是潜藏于心底并且不为你自己注意的潜意识。
比如，要遵守社会意识，要听父母的话，要听领导的话，要听组织的话，要听国家的话等等，这些行为平时你可能并不会经常提起，但作为群体意识，其实早就根植于你的行为之中，只是你意识不到罢了。
这些行为会让你做出遵守社会主流的应对，比如君要臣死，你就会放下武器，引颈就戮，其实只要你抬手一刀，眼前的这个人就会消失。
所谓的教育其实更多是在灌输这种潜意识行为。所以正常来说，一般人都是不会反抗的，他的潜意识不会允许他这么做。
但这种群体无意识是很容易反转的，如果某人真的爆起，比如潼关的高仙芝，如果他当时不是引颈就戮，爆起杀了边令诚，再顺势引导，本就愤愤不平的潼关守军就会在安禄山叛军之前端了长安城。
这其实也是一种群体无意识。尽管皇帝灌输的是忠君爱国，但上级的种种倒行逆施处事不公却也能在下层士兵中埋下不满的种子，只不过这种不满的种子需要一个由头激发出来。而一个忠心耿耿的将军被枉杀，就是最好的由头。愤怒之下的群虻是很容易煽动的。当年的阿拉伯之春只是因为突尼斯的一个小贩的愤而自焚就推倒了无数个看似坚不可摧的独裁者，本阿里、穆巴拉克和阿萨德都是如此。
这种群体无意识的威力在生活中也经常能碰到。比如抢盐。有一年不知道什么事情搞得人心惶惶，说盐不够了，结果老百姓都抢盐去了，有些人家里囤了一辈子都吃不完的盐。这就是过去紧缺社会造成的物资恐慌的群体无意识。还有就是银行挤兑、股市踏空等等，其实银行可能本来能救，股票也并不会一泻千里，但如果这种群体无意识被激发，大家都害怕自己的钱取不出来，或者自己的股票被套牢，就会夺路而逃，争相取款、争相抛售，造成踩踏，从而导致银行破产，股票暴跌。
所谓群体无意识的威力就在这里。如果形成风潮，群体无意识破坏力将非常惊人。但如果为当权者所用，那这种群体无意识也是一种极好的政权稳定器。
小朋友，你看问题也太简单了吧。要知道在高度集权的封建专制体制下，皇权的威力极其强大。
给你列举两个例子：其一，秦始皇长子扶苏；其二、东汉灵帝初期的大将军，首席辅政大臣窦武。
一、扶苏自刎：
在秦帝国这样以法家思想为核心的国度里，皇帝的诏令是不允许有半点怀疑的。在法理上讲，皇帝正式发布的命令，必须无条件执行。秦国自商鞅变法之后，上至贵族下至百姓都是畏法、敬法、守法的。扶苏作为嬴政的长子，必定接受过良好的法家教育，他对法令的遵守恐怕更甚常人。李斯、赵高也正是抓住了这一点，直接给扶苏发了一道“程序合法”的赐死诏书。扶苏接到这封诏书后立即拔剑自杀，一旁的蒙恬拦都拦不住。
甚至不客气地说一句，哪怕题主你带着上帝视角穿越到了扶苏身上，以秦帝国的司法氛围来看，你也逃脱不了自行了断的命运。
假如突然有一天你遭受到晴天霹雳，晕厥了过去，醒来之后你发现你穿越到了秦朝扶苏的身上。
此时你正在北部边境与蒙恬将军商议如何对抗匈奴，这时南边皇帝的使者已经到达军营。
使者告诉你皇帝要你自杀，你作为一个穿越过来的人当然知道这是假的诏书，于是你大声疾呼这是伪诏，结果周围的中高级军官纷纷前来查验诏书，发现整个诏书手续齐全，文体合规、皇帝和丞相的印章都在诏书上。众人纷纷表示，该诏书没有任何可疑之处。
使者见状，厉声说道：“皇帝诏书在此，何人敢不奉诏？诸位不畏秦法乎？”，众人见状纷纷跪下，你这个穿越者极度惊恐之下立刻向外逃窜，结果被秦军乱剑斩杀，死无全尸！！！！
二、窦武身死：
建宁元年（168年），窦武因功被任为大将军，封闻喜侯。并与太傅陈蕃、司徒胡广共同录尚书事。其子窦机，封渭阳侯，任侍中；侄子窦绍封雩侯，迁步兵校尉，掌管北营五军中的一军；窦绍之弟窦靖封西乡侯，为侍中，监羽林左骑。由窦氏掌权。可谓窦氏一族权倾朝野，普天之下还有窦武办不成的事情吗？别说还真有。。。
窦武自从辅政后，便常有翦除宦官之意，陈蕃也素有此心，他们在朝堂会议时，陈蕃悄悄地对窦武说：“中常侍曹节、王甫等，在先帝时就操弄国家权柄，把天下搞得乌烟瘴气，百姓纷扰，罪祸就是他们。现在不诛杀曹节等人，以后就难办。”窦武非常同意他的想法，陈蕃大喜，用手推开座席而起。窦武于是招引亲信尹勋为尚书令，刘瑜为侍中，冯述为屯骑校尉；又征召被废黜的名士李膺、刘猛、太仆杜密、朱寓等，齐集朝廷，邀请越巂太守荀翌为从事中郎，征召颍川陈寔为掾属，共同商定计策。天下士人闻风没有不振奋的。
八月，刘瑜写信劝窦武、陈蕃立即动手，以防意外之变。窦武马上着手准备，罢免了黄门令魏彪，以亲己的小黄门山冰代之，将狡猾的长乐尚书郑飒关进北寺狱。陈蕃建议立即杀了郑飒，窦武不同意，命令山冰等人审问之，供辞连及曹节、王甫等宦官，窦武打算将其一并上奏收捕。
是夜，窦武归府住宿时，宦官朱瑀得知消息，偷看了他的奏章，骂道：“宦官放纵非法的当然可以杀。我们这些人有什么罪呢，何以应该一起族灭？”因此大呼喊道：“陈蕃、窦武奏请太后废帝，这是大逆不道！”在晚上立即召集他的亲信强壮有力的长乐从官史共普、张亮等十七人。曹节听说后，惊慌失措，于是挟持灵帝，关闭宫门，胁迫尚书官属写诏，任命王甫为黄门令，持节到北寺狱收捕尹勋、山冰等人。山冰怀疑，不接受，王甫于是杀山冰及尹勋，并释放了郑飒。接着劫持窦太后，夺去玺书。并使郑飒等持节收捕窦武等人。窦武不奉诏，驰入步兵营，射杀使者，并召集北军数千人屯于都亭下，对军士下令：“黄门宦官反叛，尽力诛杀的封侯重赏。”
王甫矫诏令少府周靖行车骑将军，假节，当时护匈奴中郎将张奂刚刚率军回师，不明状况，被王甫利用，命其与周靖率五营军士讨伐窦武。深夜，王甫率领虎贲、羽林、厩马刍、都侯、剑卓戈士，共一千多人，出屯朱雀掖门，与张奂等的部队会合。次日早晨，两军对阵于阙下。王甫的军士逐渐增多，对窦武之军喊道：“窦武反，你们都是禁兵，应当保卫宫省，为什么跟着反叛的人呢？先投降的有赏！”营府军士素来畏服宦官，到了中午，窦武之兵几乎散光了。最后，窦武被围，自杀，被枭首于洛阳都亭。他的宗亲、宾客、姻属都被杀害。家属被流放遥远的日南郡比景县。窦太后也被软禁于云台。
在秦汉时代，不论是赵高也好，还是汉朝的众多宦官们，他们都没有权力基础，从本质上讲都是皇权的延伸。高度中央集权的封建专制制度本身所具有的BUG，决定了宦官在特殊情况下可以代行皇权。在那些特殊的情况中，谁敢反抗宦官就等于是直接造反。纵使统帅一方的将帅真有不臣之心，但是其手下士兵可未必就是效忠于将帅的，他们唯一合法的效忠对象只有“皇权”。
类似的话题
-
这事儿啊，得从几个层面来说。你想啊，古代皇权那可不是闹着玩的，皇帝派人来，那就是圣旨，是天命。将军就算再威风，在皇帝面前，他也只是个臣子，是人家赏你吃赏你穿，给你兵给你权。1. 权力根源的绝对不对等：首先，那个太监，虽然是个宦官，但他是皇帝的“眼睛”和“手”。他来，是代表着皇帝的意志，是执行皇帝的命............. -
在《斗破苍穹》的宏大叙事中，陀舍古帝玉的重要性无疑是贯穿始终的核心线索之一。它不仅是开启古帝洞府的钥匙，更是集齐了上古八大帝炎，是成就斗帝的关键。然而，书中魂族作为曾经的至强者，拥有覆灭万族的实力，为何不在萧炎尚未成长起来，甚至还在弱小时，就派斗圣强者直接出手，将他身边的陀舍古帝玉夺取？这个问题，确.............
-
说到古代帝王平日说话是不是文绉绉的，这事儿说起来可有意思，一点儿也不像咱们现在拍的某些电视剧里，皇帝一张嘴就是之乎者也，抑扬顿挫，字字珠玑。真实情况嘛，得两头说，得具体问题具体分析。首先，要肯定的是，绝大多数古代帝王，尤其是受过良好教育的，他的书面语，他写诏书、发圣旨、写诗词文章时，那肯定是文绉绉的.............
-
这确实是个非常有趣且值得深入探讨的问题。如果把古代帝王置于现代社会，他们能否脱颖而出，成为精英？我的看法是，这是一个复杂的问题，答案并非简单的“是”或“否”，而是取决于多种因素，包括帝王个人的特质、所处的时代背景，以及现代社会的评价体系。首先，我们要明白古代帝王的“精英”身份是建立在什么基础上的。在.............
-
古代帝王微服出巡，这本身就是一件自带戏剧色彩的事件。既有展露仁君亲民一面、体察民情的考量，也常伴随着各种意想不到的遭遇，这些故事流传至今，为历史增添了不少生趣。最能体现帝王“亲民”形象的，还得数唐太宗李世民。传说他曾多次微服私访，最出名的便是夜访玄武门。当时玄武门之变刚过去不久，社会上仍有暗流涌动，.............
-
古代帝王起居注，这可不是件简单的事儿，它就像一张网，把皇帝一天的生活细致地捕捉下来。要说这记录方式，不能简单地说成是“时时紧跟”或者“事后回忆”，实际上是两者结合，而且背后是一整套非常严密的体制在支撑。首先，最核心的记录者，我们得说说“起居注官”。这个职位可不是随便什么人都能当的，通常都是选拔那些文.............
-
古代帝王爱出难题给臣子，这事儿可不是什么新鲜事。有些问题，那是真的刁钻古怪到让人脑门冒汗，甚至能看出帝王的心思来。大臣们呢，也都是人精，哪能轻易被考倒？他们自有办法应对，既要让皇帝满意，又要保全自己的颜面，甚至还能借此机会展现自己的才华。刁钻古怪的问题，往往藏着皇帝的考量皇帝问出这些古怪问题，可不是.............
-
要说起古代帝王那些庙号、谥号，可不是随便起的，里面门道可多着呢！这就像是给一个人的生平功过盖个章，让人一听就知道这位皇帝是个什么主儿。今天咱们就来掰扯掰扯，把这其中的意思给说透了，让大伙儿都明白明白。 庙号：皇帝的“职业身份证明”先来说说庙号。这玩意儿，简单说，就是皇帝死后，在太庙（就是供奉祖宗牌位.............
-
古代帝王沉湎女色的说法，在史书和民间传说中屡见不鲜，这其中既有真实的历史反映，也夹杂着后人的解读甚至夸张。要判断其可信度，我们需要从多个角度去审视。历史记载中的“沉湎”：不可否认，历史上确实有许多帝王因为耽溺女色而名声不佳，甚至导致了王朝的衰落。例如： 商纣王： 《史记》记载他“宠爱妲己，遂惑乱.............
-
在历史评价中，对古代帝王的排序往往涉及政治、军事、文化、经济、对后世影响等多方面因素。以下从不同维度分析嬴政、刘邦、刘秀、李世民、赵匡胤、朱元璋的排序可能，并结合历史背景进行详细说明： 一、时间顺序排列按历史时间顺序排列，这些帝王的先后顺序为：嬴政（秦始皇）→ 刘邦（西汉）→ 刘秀（东汉）→ 李世民.............
-
要论中国古代帝王的影响力，嬴政、李世民、康熙这三位绝对是绕不开的巨擘。将他们排在前三，绝非偶然，他们的功绩和所处的时代背景，都深刻地塑造了后世中国，其影响力绵延千年，至今仍能感受到他们留下的印记。第一位：秦始皇嬴政——统一帝国的奠基者嬴政，这位秦王，以雷霆万钧之势结束了战国时期长达数百年的分裂割据，.............
-
要给中国古代帝王排个序，尤其是要详细地、不带AI痕迹地评价赵匡胤能排第几，这可是一件既有趣又极具挑战的事情。毕竟，每个朝代、每个帝王所处的时代背景、面临的挑战、施行的政策以及留下的影响都大相径庭，直接比较就像是在苹果和橘子之间找个“哪个更好吃”的绝对答案，很难说清。不过，我们不妨从几个关键维度来审视.............
-
这真是一个令人遐想的问题。如果我真的有幸穿越回中国古代帝王社会，并且拥有“颠覆世界”的能力，这能力具体是指什么呢？是能操控天象，还是能改变人心？亦或是拥有超乎时代的知识和技术？假设，我拥有的“颠覆世界”的能力，更侧重于超前的思维方式、科学知识和组织管理能力。我会尝试从根本上改变那个时代的社会结构和人.............
-
古代帝王不以自己的姓氏作为国号，这背后蕴含着多重考量，绝非简单的“不想用”或者“没想到”。要理解这一点，我们需要穿越回那个时代，感受那种历史的厚重与政治的智慧。一、 姓氏的局限性：个人色彩过于浓厚，难以承载国家之重首先，姓氏是个人身份的标识。每个朝代的开国皇帝，即使是开创了一个新纪元，他终究是一个个.............
-
读了金庸先生笔下的《鹿鼎记》，韦小宝那份“皇帝当他是个人”的特殊待遇，确实让人印象深刻，也难免让人好奇：古代的帝王，真的会因为遇到一个不拿自己当皇帝的人而深受感动和珍惜吗？这个问题得好好掰开了揉碎了说，因为古代帝王的心境，尤其是他们与身边人的相处之道，跟我们现代人的理解可能大相径庭。首先，我们要明确.............
-
“帝王的发小多是将相之材”这一现象并非偶然，而是多种因素交织作用的结果，其中既有客观条件，也有主观选择，更有历史的必然。要详细解释这一点，我们需要从以下几个层面来探讨：一、 家庭背景与早期接触的相似性： 贵族阶层与政治氛围的熏陶： 古代帝王大多出身于皇族或权臣家庭，他们从小就生活在权力中心，耳濡.............
-
要在中国古代帝王中寻找一位在文治武功上能与织田信长相媲美的人物，需要审视他们各自的时代背景、所面临的挑战、推行的政策以及最终的历史功绩。经过一番斟酌，我认为，若要强行进行类比，汉武帝刘彻或许是其中一位比较贴切的参照对象，但同时也要看到两人之间显著的差异。织田信长的时代背景与汉武帝的相似之处：首先，我.............
-
要说中国古代帝王中谁能担得起“千古第一帝”的称号，这实在是一个让人思忖良久的问题。毕竟，历史长河中涌现过太多影响深远的君主，各有其辉煌之处。但若要从中挑选一位，能够以其一己之力，奠定一个王朝的基石，开启一个时代的序幕，并且其思想和制度至今仍余韵悠长，那恐怕非秦始皇莫属。说秦始皇是“千古第一帝”，绝非.............
-
在浩瀚的历史长河中，总有一些帝王，他们身居九五之尊，拥有三宫六院，却能将情意系于一人，他们的专情故事，如同镶嵌在权力巅峰的璀璨宝石，闪耀着人性的光辉。汉宣帝刘询：从囚徒到忠贞丈夫谈及古代专情帝王，汉宣帝刘询的名字总会跃然纸上。他的前半生跌宕起伏，可谓是“落魄王孙”，却在逆境中邂逅了他的挚爱——许平君.............
-
在中国古代浩如烟海的戏剧与小说传奇中，对前代帝王的揶揄绝非少数，这些桥段之所以能令人拍案叫绝，往往在于其高超的艺术表现力，巧妙地将政治讽刺、人性洞察与文学趣味融为一体。它们不仅是对历史的某种反拨，更是对权力、欲望以及人性弱点的深刻揭示。要说到令人印象深刻，我脑海中立刻浮现出几个典型，它们各有千秋，却.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有