古代帝王给大臣们出过哪些刁钻古怪的问题？大臣们是怎么应对的？
古代帝王爱出难题给臣子，这事儿可不是什么新鲜事。有些问题，那是真的刁钻古怪到让人脑门冒汗，甚至能看出帝王的心思来。大臣们呢，也都是人精，哪能轻易被考倒？他们自有办法应对，既要让皇帝满意，又要保全自己的颜面，甚至还能借此机会展现自己的才华。
刁钻古怪的问题，往往藏着皇帝的考量
皇帝问出这些古怪问题，可不是为了好玩，背后往往有几层意思：
考验臣子的智慧和应变能力： 这个问题看似没头没尾，但真正能答上来的，往往需要深厚的学识、敏锐的观察力和灵活的思维。皇帝想看看，这个臣子是不是真有那个“真才实学”。
试探臣子的忠诚和心态： 有些问题，是专门针对臣子的立场和想法。比如问他如何看待某个敏感事件，或者如何处理一些棘手的人事关系，看看他是不是跟自己一条心，有没有私心杂念。
展现皇帝的权威和威严： 有时候，皇帝就是想让你知道，我手里掌握着知识和权力，你得对我服服帖帖的。提出个别人想不出的问题，就是一种压制和震慑。
发泄情绪或寻求某种认可： 偶尔，皇帝可能也是心情不好，或者对某个决策犹豫不决，想听听臣子的“高论”，借此确认自己的想法，或者得到心理上的支持。
那些年，帝王们出过的“奇葩”考题
说起这些问题，那可真是五花八门，我给你举几个例子，保证你听了都觉得够“刁钻”的：
汉武帝与司马迁的“天下第一是什么？” 史书上没有明确记载汉武帝问过司马迁这个问题，但类似这种考验“大智慧”的问题，绝对是帝王们爱用的。如果真有这么一问，司马迁这位史学家、文学家，会怎么回答？他可能不会直接说某个具体的物品，而是会上升到哲学层面。比如，他可能会说：“陛下，臣以为，天下第一者，非一物也，乃‘道’也。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物循道而生，无道则无天下。” 这样一回答，既展现了他的儒家功底，又避开了可能引起争议的具体答案，同时还把“道”这个概念与皇权巧妙地联系起来，显得气势恢宏。
唐太宗李世民的“‘得民心者得天下’，那么‘失民心者失天下’乎？” 这问题看似简单，但却触及了治国的根本。一般臣子可能会直接回答“是”，但李世民这样的君主，肯定不满足于这种表面答案。一位聪明的臣子，比如魏征，可能会这样应对：“陛下圣明！‘得民心者得天下’，乃古之明训。然‘失民心者失天下’，亦非绝对也。天下之势，乃聚散有时，兴衰有数。民心向背，固然是兴衰之重要因素，然亦需辅以明君之德、良臣之助、法度之严、国家之强。若仅以民心为唯一标准，则恐失之偏颇。” 这样回答，既承认了“失民心者失天下”的道理，又强调了其他重要因素，表明自己理解治国的复杂性，并且能够看到问题的多个层面，而不是人云亦云。
明太祖朱元璋的“朕的江山是怎样得来的？” 这个问题的背后，充满了朱元璋自己的人生经历和对臣子的不信任。他出身贫寒，一路打拼才建立明朝，所以他知道打江山的艰难，也担心臣子对皇权缺乏敬畏。一般的臣子可能会详细陈述他如何从微末崛起，如何战胜群雄，但这太过于表面化。一个有心计的大臣，可能会这样回答：“陛下洪武之功，乃天命所归，亦是陛下以无上之勇气，应天顺时，扫荡群雄，驱逐胡虏，光复汉室之功业。此功业，非人力所能轻易得也。臣以为，陛下之江山，乃是用雷霆万钧之势劈开，以铜浇铸而成，再以金铁铸就之血泪方才巩固。其得来不易，其巩固亦不易，全赖陛下英明神武，恩威并施，方能永固。” 这样回答，将朱元璋的功劳拔高到“天命所归”的程度，同时用“铜浇铸”、“血泪铸就”来形容江山的来之不易和巩固之艰难，既拍了马屁，又暗示了巩固江山同样需要皇帝付出极大的努力，从而提醒皇帝不要疏忽。
清朝乾隆皇帝的“你为何会出现在这里？” 乾隆皇帝喜欢微服私访，也爱出其不意地问些让人生疑的问题。比如他在路上遇到一个普通人，突然问：“你为何会在这里？” 这看似是问你在做什么，但背后可能是在试探你的警觉性，或者你是否有特殊的目的。如果是一个普通百姓，他可能会惊慌失措。但如果是一个有心计的官员，他可能会回答得滴水不漏。比如，他可能早有预感，或者事先了解了皇帝的行踪，然后不慌不忙地回答：“回禀大人（如果不知道是皇上），小民在此是为了祭拜祖先/等待朋友/在此打坐修行，寻求内心的平静，以回报天恩。” 如果他知道是皇上，那回答就更得小心了：“臣参见皇上，臣适才因感皇恩浩荡，天下太平，故在此地沐浴晨光，静思治国之道，以期能为陛下分忧，为国效力。” 关键在于，回答要自然，要能自圆其说，并且最好能将自己的行为与忠君爱国联系起来。
大臣们的应对策略：智慧与圆滑并存
面对这些刁钻的问题，大臣们通常会运用以下几种策略：
1. “以退为进”大法： 有些问题，直接回答很危险，不如先示弱，表示自己学识浅薄，无法完全领会皇帝的意思，然后委婉地将话题引到皇帝更想听的方向上。比如，当皇帝问一些深奥的哲学问题时，可以先说：“陛下所问，乃千古之难题，臣愚钝，未能深究其奥妙，但凭臣浅见……”
2. “四两拨千斤”大法： 这个问题看似无解，但可以从另一个角度去解读，将难题化解。比如，问一个关于“忠”与“孝”的冲突，可以从“君权神授”和“父慈子孝”的角度结合起来论述，表示两者并不完全矛盾，只是在特定条件下需要做出权衡。
3. “引经据典”大法： 充分利用自己平时的积累，用古人的话、历史的典故来佐证自己的观点。这不仅显得自己学识渊博，还能让自己的回答更有说服力，同时也能将皇帝的注意力从问题本身转移到对历史和文化的探讨上。
4. “揣摩圣意”大法： 这是最关键也是最难的一点。大臣需要仔细揣摩皇帝问这个问题的真实意图是什么，他想要听到什么样的答案，他现在的心情如何。然后，将自己的回答往皇帝最希望的方向上靠拢。这需要敏锐的洞察力和丰富的人生经验。
5. “幽默化解”大法（极少使用，风险极高）： 在一些非正式场合，或者皇帝心情极好的时候，一些非常聪慧、与皇帝关系亲近的大臣，偶尔也会用一些幽默的回答来化解尴尬。但这种方法风险太大，稍有不慎就会惹怒皇帝。
举个更具体的例子，关于“忠”与“孝”的矛盾
如果皇帝问：“臣子是否应该‘愚忠’？如果父亲犯了法，你是否应该举报？”
这是一个典型的考验臣子忠诚度的问题，因为一旦回答错误，就可能被贴上“不忠”或者“不孝”的标签。
一般的回答（可能不够好）： “陛下，臣子当以忠君为先，父为不仁不义，臣当依法上报。” 这样回答太生硬，可能让皇帝觉得你不够念及亲情。
更好的回答（魏征式）： “陛下圣明！臣以为，‘忠’者，乃国家之纲纪，君臣之大义，不可动摇也。‘孝’者，乃人伦之根本，家庭之基石，亦不可轻慢也。臣子事奉君父，皆以‘仁’为准绳。若父有过错，而陛下又以仁慈之心对待，臣自当尽心竭力，劝谏父亲悔过自新，以全其孝道。若父亲之过错，实乃伤天害理，危及社稷，而陛下又明令执法，臣虽不忍，亦不得不遵从国家法度，以尽臣子之责，此亦是为父者之幸，不至深陷罪渊，而得陛下之宽恕。臣以为，真正的忠孝，乃是化父之过，成陛下之德，而非简单地举报或包庇。”
你看，这个回答就高明多了：
承认了“忠”和“孝”的重要性。
引入了“仁”作为连接点，展现了仁政思想。
提出了“劝谏”和“化过”的方案，既体现了孝心，也体现了对法度的尊重。
最后落脚点是“为父者之幸”，把举报行为也解释成了一种“善意”的保护，避免了直接冲突。
这样的回答，既保全了皇帝的颜面，也回应了忠孝两难的问题，同时展现了自己的智慧和处事能力。
总而言之，古代帝王提出的刁钻古怪问题，是他们施政和驭臣的一种手段。而大臣们能够应对自如，则靠的是过人的才智、深厚的学养以及对人性、政治和权谋的深刻理解。这些问答，也成了历史上许多精彩的政治故事，流传至今。
刁钻古怪的问题，往往藏着皇帝的考量
皇帝问出这些古怪问题，可不是为了好玩，背后往往有几层意思：
考验臣子的智慧和应变能力： 这个问题看似没头没尾，但真正能答上来的，往往需要深厚的学识、敏锐的观察力和灵活的思维。皇帝想看看，这个臣子是不是真有那个“真才实学”。
试探臣子的忠诚和心态： 有些问题，是专门针对臣子的立场和想法。比如问他如何看待某个敏感事件，或者如何处理一些棘手的人事关系，看看他是不是跟自己一条心，有没有私心杂念。
展现皇帝的权威和威严： 有时候，皇帝就是想让你知道，我手里掌握着知识和权力，你得对我服服帖帖的。提出个别人想不出的问题，就是一种压制和震慑。
发泄情绪或寻求某种认可： 偶尔，皇帝可能也是心情不好，或者对某个决策犹豫不决，想听听臣子的“高论”，借此确认自己的想法，或者得到心理上的支持。
那些年，帝王们出过的“奇葩”考题
说起这些问题，那可真是五花八门，我给你举几个例子，保证你听了都觉得够“刁钻”的：
汉武帝与司马迁的“天下第一是什么？” 史书上没有明确记载汉武帝问过司马迁这个问题，但类似这种考验“大智慧”的问题，绝对是帝王们爱用的。如果真有这么一问，司马迁这位史学家、文学家，会怎么回答？他可能不会直接说某个具体的物品，而是会上升到哲学层面。比如，他可能会说：“陛下，臣以为，天下第一者，非一物也，乃‘道’也。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物循道而生，无道则无天下。” 这样一回答，既展现了他的儒家功底，又避开了可能引起争议的具体答案，同时还把“道”这个概念与皇权巧妙地联系起来，显得气势恢宏。
唐太宗李世民的“‘得民心者得天下’，那么‘失民心者失天下’乎？” 这问题看似简单，但却触及了治国的根本。一般臣子可能会直接回答“是”，但李世民这样的君主，肯定不满足于这种表面答案。一位聪明的臣子，比如魏征，可能会这样应对：“陛下圣明！‘得民心者得天下’，乃古之明训。然‘失民心者失天下’，亦非绝对也。天下之势，乃聚散有时，兴衰有数。民心向背，固然是兴衰之重要因素，然亦需辅以明君之德、良臣之助、法度之严、国家之强。若仅以民心为唯一标准，则恐失之偏颇。” 这样回答，既承认了“失民心者失天下”的道理，又强调了其他重要因素，表明自己理解治国的复杂性，并且能够看到问题的多个层面，而不是人云亦云。
明太祖朱元璋的“朕的江山是怎样得来的？” 这个问题的背后，充满了朱元璋自己的人生经历和对臣子的不信任。他出身贫寒，一路打拼才建立明朝，所以他知道打江山的艰难，也担心臣子对皇权缺乏敬畏。一般的臣子可能会详细陈述他如何从微末崛起，如何战胜群雄，但这太过于表面化。一个有心计的大臣，可能会这样回答：“陛下洪武之功，乃天命所归，亦是陛下以无上之勇气，应天顺时，扫荡群雄，驱逐胡虏，光复汉室之功业。此功业，非人力所能轻易得也。臣以为，陛下之江山，乃是用雷霆万钧之势劈开，以铜浇铸而成，再以金铁铸就之血泪方才巩固。其得来不易，其巩固亦不易，全赖陛下英明神武，恩威并施，方能永固。” 这样回答，将朱元璋的功劳拔高到“天命所归”的程度，同时用“铜浇铸”、“血泪铸就”来形容江山的来之不易和巩固之艰难，既拍了马屁，又暗示了巩固江山同样需要皇帝付出极大的努力，从而提醒皇帝不要疏忽。
清朝乾隆皇帝的“你为何会出现在这里？” 乾隆皇帝喜欢微服私访，也爱出其不意地问些让人生疑的问题。比如他在路上遇到一个普通人，突然问：“你为何会在这里？” 这看似是问你在做什么，但背后可能是在试探你的警觉性，或者你是否有特殊的目的。如果是一个普通百姓，他可能会惊慌失措。但如果是一个有心计的官员，他可能会回答得滴水不漏。比如，他可能早有预感，或者事先了解了皇帝的行踪，然后不慌不忙地回答：“回禀大人（如果不知道是皇上），小民在此是为了祭拜祖先/等待朋友/在此打坐修行，寻求内心的平静，以回报天恩。” 如果他知道是皇上，那回答就更得小心了：“臣参见皇上，臣适才因感皇恩浩荡，天下太平，故在此地沐浴晨光，静思治国之道，以期能为陛下分忧，为国效力。” 关键在于，回答要自然，要能自圆其说，并且最好能将自己的行为与忠君爱国联系起来。
大臣们的应对策略：智慧与圆滑并存
面对这些刁钻的问题，大臣们通常会运用以下几种策略：
1. “以退为进”大法： 有些问题，直接回答很危险，不如先示弱，表示自己学识浅薄，无法完全领会皇帝的意思，然后委婉地将话题引到皇帝更想听的方向上。比如，当皇帝问一些深奥的哲学问题时，可以先说：“陛下所问，乃千古之难题，臣愚钝，未能深究其奥妙，但凭臣浅见……”
2. “四两拨千斤”大法： 这个问题看似无解，但可以从另一个角度去解读，将难题化解。比如，问一个关于“忠”与“孝”的冲突，可以从“君权神授”和“父慈子孝”的角度结合起来论述，表示两者并不完全矛盾，只是在特定条件下需要做出权衡。
3. “引经据典”大法： 充分利用自己平时的积累，用古人的话、历史的典故来佐证自己的观点。这不仅显得自己学识渊博，还能让自己的回答更有说服力，同时也能将皇帝的注意力从问题本身转移到对历史和文化的探讨上。
4. “揣摩圣意”大法： 这是最关键也是最难的一点。大臣需要仔细揣摩皇帝问这个问题的真实意图是什么，他想要听到什么样的答案，他现在的心情如何。然后，将自己的回答往皇帝最希望的方向上靠拢。这需要敏锐的洞察力和丰富的人生经验。
5. “幽默化解”大法（极少使用，风险极高）： 在一些非正式场合，或者皇帝心情极好的时候，一些非常聪慧、与皇帝关系亲近的大臣，偶尔也会用一些幽默的回答来化解尴尬。但这种方法风险太大，稍有不慎就会惹怒皇帝。
举个更具体的例子，关于“忠”与“孝”的矛盾
如果皇帝问：“臣子是否应该‘愚忠’？如果父亲犯了法，你是否应该举报？”
这是一个典型的考验臣子忠诚度的问题，因为一旦回答错误，就可能被贴上“不忠”或者“不孝”的标签。
一般的回答（可能不够好）： “陛下，臣子当以忠君为先，父为不仁不义，臣当依法上报。” 这样回答太生硬，可能让皇帝觉得你不够念及亲情。
更好的回答（魏征式）： “陛下圣明！臣以为，‘忠’者，乃国家之纲纪，君臣之大义，不可动摇也。‘孝’者，乃人伦之根本，家庭之基石，亦不可轻慢也。臣子事奉君父，皆以‘仁’为准绳。若父有过错，而陛下又以仁慈之心对待，臣自当尽心竭力，劝谏父亲悔过自新，以全其孝道。若父亲之过错，实乃伤天害理，危及社稷，而陛下又明令执法，臣虽不忍，亦不得不遵从国家法度，以尽臣子之责，此亦是为父者之幸，不至深陷罪渊，而得陛下之宽恕。臣以为，真正的忠孝，乃是化父之过，成陛下之德，而非简单地举报或包庇。”
你看，这个回答就高明多了：
承认了“忠”和“孝”的重要性。
引入了“仁”作为连接点，展现了仁政思想。
提出了“劝谏”和“化过”的方案，既体现了孝心，也体现了对法度的尊重。
最后落脚点是“为父者之幸”，把举报行为也解释成了一种“善意”的保护，避免了直接冲突。
这样的回答，既保全了皇帝的颜面，也回应了忠孝两难的问题，同时展现了自己的智慧和处事能力。
总而言之，古代帝王提出的刁钻古怪问题，是他们施政和驭臣的一种手段。而大臣们能够应对自如，则靠的是过人的才智、深厚的学养以及对人性、政治和权谋的深刻理解。这些问答，也成了历史上许多精彩的政治故事，流传至今。
网友意见
明朝弘治年间，孝宗皇帝有一天突然让太监拿个小纸条，去找文渊阁大学士李东阳，问龙生九子是怎么回事。李东阳当时就给问蒙圈了，这基本上相当于经理被老板召见，突然被问到漫威世界的无限宝石都是干啥的。
当时也没有Google百度啥的，李东阳只记得小时候好像在杂书上看过这个说法，但是绞尽脑汁也想不出来具体内容了，无奈之下只得去求助翰林院编修罗玘（读起）。罗玘记得老师好像教过，但是也记不全了，只能回忆起五六个。又找到吏部员外郎刘绩，刘绩很给力，从一本古书上抄来一个说法，但是也说不清出处。李东阳也顾不得许多了，把结果交上去复命了事。他担心时间长了又忘了，就把这事记在了自己的文集《怀麓堂集》里，这也是目前能查到的，关于龙生九子最早的文献记载。他记载的龙生九子说法是：
龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，生平好鸣，今钟上兽钮是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸上，平生好负重，今碑座兽是其遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子是其遗像。赑屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像。蚩吻，平生好吞，今殿脊兽是其遗像。
这个说法是目前已知最早的龙生九子的说法。
如果对龙生九子感兴趣，可以看看：
感谢各位的赞，这种问题、答案真的没啥水平，全是没意义的段子，比如高票回答，既不符合史料原文，又自由发挥，自己加戏，翻来覆去就这些，又没啥干货，各位谬赞了。还是多看点我别的干货比较好
先上个笑话：
1.太子尝嘲恪：“诸葛元逊可食马矢。”恪曰：“原太子食鸡卵。”权曰：“人令卿食马矢，卿使人食鸡卵何也？”恪曰：“所出同耳。”权大笑。
1.孙登：吔屎啦你！
诸葛恪：食蛋啦你！
孙权：why ？
诸葛恪：都一个眼出来的
2.权尝问恪：“顷何以自娱，而更肥泽？”恪对曰：“臣闻富润屋，德润身，臣非敢自娱，脩己而已。”
2.孙权：你玩什么搞这么胖？
诸葛恪：富润屋，德润身。主要是靠德行的滋润（推荐胖子以后面对嘲讽，装逼专用）
3.遣东使於吴，孙权闻其才辩，欲逆折以辞。籍適入拜，权曰：“劳事无道之君乎？”籍既对曰：“一拜一起，未足为劳。”
3.孙权：侍奉无道之君很幸苦吧？
伊籍：还行，一拜一起，不累。
4.裔临发，权乃引见，问裔曰：“蜀卓氏寡女，亡奔司马相如，贵土风俗何以乃尔乎？”裔对曰：“愚以卓氏之寡女，犹贤於买臣之妻。”
4.孙权：蜀地卓文君与司马相如私奔，你们那的风俗都这样吗？啧啧。
张裔：我认为卓文君不知道比（吴县人）朱买臣的嫌贫爱富的老婆高到哪里去了。
5.奉使贺文帝践阼，而道路得疾，故计远近为稽留及群臣欢会，帝正色责之曰：“昔禹会诸侯於涂山，防风后至，便行大戮。今溥天同庆而卿最留迟，何也？”淮对曰：“臣闻五帝先教导民以德，夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐虞之世，是以自知免於防风之诛也。”帝悦之。
5.曹丕：大禹涂山之会诛戮迟到的防风氏。今天你怎么敢来迟？
郭淮：只有大禹这种菜鸡才杀迟到的人，我活在尧舜之时，为什么要害怕？（强烈的求生欲 ）
6.太祖善书，及即位，笃好不已。与僧虔赌书毕，谓僧虔曰：“谁为第一？”僧虔曰：“臣书第一，陛下亦第一。”上笑曰：“卿可谓善自为谋矣。”
6.萧道成：我们俩谁书法强？
王僧虔：我在大臣里第一，陛下在古今帝王里第一。
萧道成：你求生欲很强。
7.徽宗皇帝召赴阙，年甫十三岁，召见便殿，帝问卿居龙虎山，曾见龙虎否？对曰∶臣居山，虎则常见，今日方睹龙颜。
7.宋徽宗：你住在龙虎山，见过老虎跟龙吗？
张继先：老虎天天见，今天才见着龙。
8.又撰《四声谱》，以为在昔词人，累千载而不寤，而独得胸衿，穷其妙旨，自谓入神之作，高祖雅不好焉。帝问周舍曰：“何谓四声？”舍曰：“天子圣哲”是也
梁武帝：你们说的四声（平上去入四声）倒是个什么东西？
周舍：天子圣哲就是四声
9.北使李谐至梁。武帝与之游历，偶至放生处。帝曰∶彼国亦放生否？谐曰∶ 不 取，亦不放。帝惭之。
9.梁武帝：你们国家也搞放生吗？
李谐：不捉，也不放。
梁武帝：…
10.后魏孙绍历职内外，垂老始拜太府少卿。谢日，灵太后曰："公年似太老。"绍重拜曰："臣年虽老，臣卿太少。"后大笑曰："是将正卿？"
太后：你年龄太大了
孙绍：我虽然年老，我的卿职（少卿）还太年轻了。
接不上话及时求生导致死亡的失败案例：
11.权问普：“卿前盛称蕃，又为之怨望朝廷，使蕃反叛，皆卿之由。”普见责自杀。
11.孙权：都是你都是你，才害得他反叛！
郝普：………
普自杀
12.皇帝声东击西，大臣揣度上意，自己把自己玩死经典案例
12.或恶晔于帝曰：“晔不尽忠，善伺上意所趋而合之。陛下试与晔言，皆反意而问之，若皆与所问反者，是晔常与圣意合也。复每问皆同者，晔之情必无所逃矣。”帝如言以验之，果得其情，从此疏焉。晔遂发狂，出为大鸿胪，以忧死。
13.不查领导想法，擅自吐槽的失败案例：
先主发言嘉叹，存曰：“统虽尽忠可惜，然违大雅之义。”先主怒曰：“统杀身成仁，更为非也？”免存官。顷之，病卒。
亮卒，后主素服发哀三日，邈上疏曰：“吕禄、霍、禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其偪，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，五大不在边，臣常危之。今亮殒没，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。”后主怒，下狱诛之。
刘备：我觉得庞统ok
张存：我觉得不行
刘备：滚
14.挫伤领导的宗教信仰
权与张昭论及神仙，翻指昭曰：“彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人也！”权积怒非一，遂徙翻交州。
15.未能考虑领导性格
（1）七月，崇焕入都，先奏陈兵事，帝召见平台，慰劳甚至，咨以方略。对曰：“方略已具疏中。臣受陛下特眷，愿假以便宜，计五年，全辽可复。”…帝退少憩，给事中许誉卿叩以五年之略。崇焕言：“圣心焦劳，聊以是相慰耳。”誉卿曰：“上英明，安可漫对。异日按期责效，奈何？”崇焕怃然自失。
（2）赦孙傅庭罪，召见，问曰：“卿度防何人可破贼？傅庭顿首曰：“陛下幸贳臣死，臣星驰入关，得精锐五千人足矣。”既西行，侦汴事者曰：“贼碁置数十营，望尘莫见其际。”傅庭乃图上方略曰“贼众且数十万，臣纵得士死力，讵可一当百？以时势料之，非练兵二万、饷百万不可。”帝省章大怒曰：“卿面奏云何？而前后不讐，努力练所发兵，足饷一月，即卷甲出关，毋得逗挠取咎也。
结果：(￣┰￣*)传庭死，关以内无坚城矣。
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要说起古代帝王那些庙号、谥号，可不是随便起的，里面门道可多着呢！这就像是给一个人的生平功过盖个章，让人一听就知道这位皇帝是个什么主儿。今天咱们就来掰扯掰扯，把这其中的意思给说透了，让大伙儿都明白明白。 庙号：皇帝的“职业身份证明”先来说说庙号。这玩意儿，简单说，就是皇帝死后，在太庙（就是供奉祖宗牌位.............
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古代帝王沉湎女色的说法，在史书和民间传说中屡见不鲜，这其中既有真实的历史反映，也夹杂着后人的解读甚至夸张。要判断其可信度，我们需要从多个角度去审视。历史记载中的“沉湎”：不可否认，历史上确实有许多帝王因为耽溺女色而名声不佳，甚至导致了王朝的衰落。例如： 商纣王： 《史记》记载他“宠爱妲己，遂惑乱.............
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在历史评价中，对古代帝王的排序往往涉及政治、军事、文化、经济、对后世影响等多方面因素。以下从不同维度分析嬴政、刘邦、刘秀、李世民、赵匡胤、朱元璋的排序可能，并结合历史背景进行详细说明： 一、时间顺序排列按历史时间顺序排列，这些帝王的先后顺序为：嬴政（秦始皇）→ 刘邦（西汉）→ 刘秀（东汉）→ 李世民.............
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这真是一个令人遐想的问题。如果我真的有幸穿越回中国古代帝王社会，并且拥有“颠覆世界”的能力，这能力具体是指什么呢？是能操控天象，还是能改变人心？亦或是拥有超乎时代的知识和技术？假设，我拥有的“颠覆世界”的能力，更侧重于超前的思维方式、科学知识和组织管理能力。我会尝试从根本上改变那个时代的社会结构和人.............
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古代帝王不以自己的姓氏作为国号，这背后蕴含着多重考量，绝非简单的“不想用”或者“没想到”。要理解这一点，我们需要穿越回那个时代，感受那种历史的厚重与政治的智慧。一、 姓氏的局限性：个人色彩过于浓厚，难以承载国家之重首先，姓氏是个人身份的标识。每个朝代的开国皇帝，即使是开创了一个新纪元，他终究是一个个.............
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读了金庸先生笔下的《鹿鼎记》，韦小宝那份“皇帝当他是个人”的特殊待遇，确实让人印象深刻，也难免让人好奇：古代的帝王，真的会因为遇到一个不拿自己当皇帝的人而深受感动和珍惜吗？这个问题得好好掰开了揉碎了说，因为古代帝王的心境，尤其是他们与身边人的相处之道，跟我们现代人的理解可能大相径庭。首先，我们要明确.............
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“帝王的发小多是将相之材”这一现象并非偶然，而是多种因素交织作用的结果，其中既有客观条件，也有主观选择，更有历史的必然。要详细解释这一点，我们需要从以下几个层面来探讨：一、 家庭背景与早期接触的相似性： 贵族阶层与政治氛围的熏陶： 古代帝王大多出身于皇族或权臣家庭，他们从小就生活在权力中心，耳濡.............
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要在中国古代帝王中寻找一位在文治武功上能与织田信长相媲美的人物，需要审视他们各自的时代背景、所面临的挑战、推行的政策以及最终的历史功绩。经过一番斟酌，我认为，若要强行进行类比，汉武帝刘彻或许是其中一位比较贴切的参照对象，但同时也要看到两人之间显著的差异。织田信长的时代背景与汉武帝的相似之处：首先，我.............
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要说中国古代帝王中谁能担得起“千古第一帝”的称号，这实在是一个让人思忖良久的问题。毕竟，历史长河中涌现过太多影响深远的君主，各有其辉煌之处。但若要从中挑选一位，能够以其一己之力，奠定一个王朝的基石，开启一个时代的序幕，并且其思想和制度至今仍余韵悠长，那恐怕非秦始皇莫属。说秦始皇是“千古第一帝”，绝非.............
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在浩瀚的历史长河中，总有一些帝王，他们身居九五之尊，拥有三宫六院，却能将情意系于一人，他们的专情故事，如同镶嵌在权力巅峰的璀璨宝石，闪耀着人性的光辉。汉宣帝刘询：从囚徒到忠贞丈夫谈及古代专情帝王，汉宣帝刘询的名字总会跃然纸上。他的前半生跌宕起伏，可谓是“落魄王孙”，却在逆境中邂逅了他的挚爱——许平君.............
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在中国古代浩如烟海的戏剧与小说传奇中，对前代帝王的揶揄绝非少数，这些桥段之所以能令人拍案叫绝，往往在于其高超的艺术表现力，巧妙地将政治讽刺、人性洞察与文学趣味融为一体。它们不仅是对历史的某种反拨，更是对权力、欲望以及人性弱点的深刻揭示。要说到令人印象深刻，我脑海中立刻浮现出几个典型，它们各有千秋，却.............
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