都说契丹这个民族消亡了，那么中国以外的还有契丹人吗？
“契丹”这个名字，如今很多人听起来既熟悉又遥远，仿佛属于某个古老的传说。普遍的说法是，契丹民族已经消亡了。那么，在中国的疆域之外，是否还有契丹人的后裔，或者说，我们今天还能找到与契丹有着直接血脉联系的人吗？这个问题，就像一层层拨开历史的面纱，里面藏着复杂而耐人寻味的故事。
要回答这个问题，我们得先弄清楚“契丹”这个民族到底经历了什么。契丹，起源于东北地区，在唐朝时期就已经崭露头角。他们是奚族之后，逐渐发展壮大，最终在辽代（916年—1125年）建立了一个强大而繁荣的王朝，疆域辽阔，影响深远。他们不仅统治了中国北方的大片土地，还对周边的民族和国家产生了巨大的冲击。
然而，历史的车轮滚滚向前，任何王朝的辉煌终究会有落幕的一天。辽朝在1125年被女真族的金朝所灭。辽朝的残余势力并没有就此消失，他们其中的一部分，在耶律大石的带领下，西迁到了中亚地区，建立了西辽（也称哈喇契丹），继续存在了约一百多年。而留在东边的那部分契丹人，则被金朝统治，逐渐融入了金朝的社会。
那么，这是否意味着契丹这个民族就此“消亡”了呢？在这里，“消亡”这个词需要仔细体会。在民族史研究中，民族的“消亡”并不总是指一个民族从地球上彻底消失，没有一个人还记得自己的祖先是契丹人。更多的时候，它意味着一个民族作为一个独立的政治实体不复存在，其原有的语言、文化、习俗在社会大环境中逐渐淡化、融合，最终融入了其他更强大的民族之中，成为大熔炉里的一部分。
从这个意义上说，作为辽朝和西辽的统治民族，契丹作为一种独立政治和文化形态的身份，确实是在历史长河中逐渐消失了。他们的语言，一种使用契丹大字和契丹小字的语言，也随着时间的推移而失传。
但是，这是否就意味着“一个契丹人也没有剩下”呢？答案可能并非如此绝对。
在中国境内：
辽朝灭亡后，大部分契丹人留在了原地。这些人并没有被彻底消灭，而是被金朝征服、同化。他们与女真、汉、渤海等民族一起生活，通婚，逐渐融合。在后来的元朝、明朝，他们的后裔可能已经很难明确地分辨出来，很多人可能已经普遍认同自己是汉族、蒙古族或者其他民族了。
然而，在一些历史学家的考证和一些地方的民间传说中，依然有人认为在中国境内，特别是一些偏远地区，可能存在着少量仍保留着一些与契丹文化有所关联的族群，或者拥有契丹血统的人。比如，一些研究者会将一些姓氏，如“契丹”、“达契”、“奇丹”等，以及一些历史文献中记载的零星线索，与今天的某些特定群体联系起来。但这种联系往往是间接的、推测性的，缺乏无可辩驳的直接证据能够证明他们仍然是“契丹人”，或者与古代契丹有明确的、完整的文化传承。
在中国境外：
谈到中国境外，我们首先要想到的是西辽。耶律大石建立的西辽，统治的地区在中亚，包括今天的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、伊朗等地。西辽在1218年被蒙古人所灭。西辽的灭亡，也意味着契丹人作为一个在那个区域活动的政治力量的终结。
那么，西辽灭亡后，那些契丹人去了哪里？他们中的一部分，很可能与当地的居民融合了。在中亚地区，历史上民族迁徙和融合是常态，契丹人作为当时的统治民族，其基因和文化必然会对当地产生影响。
有研究者认为，今天在中亚的一些民族，比如维吾尔族、哈萨克族、吉尔吉斯族等，其血统中可能包含有契丹人的成分。这并不是说他们就是“纯粹的契丹人”，而是说他们的祖先中，可能有一部分是当年西辽的契丹人。
更具体地说，有一些学者将一些在中亚地区流传的语言、习俗、服饰，甚至一些历史传说，与契丹联系起来。例如，有些研究者曾提出，在今天的吉尔吉斯斯坦等地，可能存在一些拥有契丹血统的群体，甚至有人声称找到了一些仍然保留着契丹语痕迹的方言。
最为引人注目和被广泛提及的，是关于“契丹后裔”的说法，特别是与新疆地区的一些民族或群体有关。一些民族史研究者，根据历史文献、族谱、地方志以及一些文化特征的对比，推测新疆伊犁地区以及其他一些地方的锡伯族、达斡尔族等，可能与契丹人有着更近的血缘关系，或者是契丹人在辽朝灭亡后，辗转迁徙、融合演变形成的民族。
例如，有人认为锡伯族在语言、习俗、姓氏等方面，与契丹有着一定的相似之处，并且在历史记载中，锡伯族曾被认为与辽朝有所关联。达斡尔族的情况也类似，他们的传统文化和语言，也常被认为可能包含有契丹文化的遗留。
然而，需要强调的是，这些关于契丹后裔的说法，更多地是基于历史学、语言学、人类学等学科的推测和研究，它们提供了可能性，但缺乏像DNA鉴定那样可以直接而精确的证据来证明“这些人就是古代契丹人”。民族的形成和演变是一个极其复杂的过程，一个民族的形成往往是多个族群的融合，而一个族群的衰落，也可能意味着其成员分散到不同的民族之中。
所以，我们今天谈论“契丹人”，更多的是在谈论“契丹这个民族的基因和文化遗产”。我们可以说，契丹民族作为独立的政治和文化实体虽然已经消亡，但他们的血脉，他们的文化基因，很可能通过漫长的历史融合，被分散到当今世界上一些其他的民族和人群之中。
在中国境外，特别是在中亚地区，或者历史上曾与辽朝、西辽有过密切联系的地区，我们或许能找到一些保留了更多契丹文化痕迹的群体，或者拥有契丹血统的人。但要说他们是“依然存在的契丹人”，在严格意义上，可能更多的是一种对历史的追溯和对文化传承的理解。
或许，真正的“契丹人”已经融入了历史的洪流，成为构成今日世界多样性的一份子，而我们通过研究和探索，能够发现他们曾经存在过的痕迹，感受他们留下的印记。这本身就是历史的魅力所在。
要回答这个问题，我们得先弄清楚“契丹”这个民族到底经历了什么。契丹，起源于东北地区，在唐朝时期就已经崭露头角。他们是奚族之后，逐渐发展壮大，最终在辽代（916年—1125年）建立了一个强大而繁荣的王朝，疆域辽阔，影响深远。他们不仅统治了中国北方的大片土地，还对周边的民族和国家产生了巨大的冲击。
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从这个意义上说，作为辽朝和西辽的统治民族，契丹作为一种独立政治和文化形态的身份，确实是在历史长河中逐渐消失了。他们的语言，一种使用契丹大字和契丹小字的语言，也随着时间的推移而失传。
但是，这是否就意味着“一个契丹人也没有剩下”呢？答案可能并非如此绝对。
在中国境内：
辽朝灭亡后，大部分契丹人留在了原地。这些人并没有被彻底消灭，而是被金朝征服、同化。他们与女真、汉、渤海等民族一起生活，通婚，逐渐融合。在后来的元朝、明朝，他们的后裔可能已经很难明确地分辨出来，很多人可能已经普遍认同自己是汉族、蒙古族或者其他民族了。
然而，在一些历史学家的考证和一些地方的民间传说中，依然有人认为在中国境内，特别是一些偏远地区，可能存在着少量仍保留着一些与契丹文化有所关联的族群，或者拥有契丹血统的人。比如，一些研究者会将一些姓氏，如“契丹”、“达契”、“奇丹”等，以及一些历史文献中记载的零星线索，与今天的某些特定群体联系起来。但这种联系往往是间接的、推测性的，缺乏无可辩驳的直接证据能够证明他们仍然是“契丹人”，或者与古代契丹有明确的、完整的文化传承。
在中国境外：
谈到中国境外，我们首先要想到的是西辽。耶律大石建立的西辽，统治的地区在中亚，包括今天的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、伊朗等地。西辽在1218年被蒙古人所灭。西辽的灭亡，也意味着契丹人作为一个在那个区域活动的政治力量的终结。
那么，西辽灭亡后，那些契丹人去了哪里？他们中的一部分，很可能与当地的居民融合了。在中亚地区，历史上民族迁徙和融合是常态，契丹人作为当时的统治民族，其基因和文化必然会对当地产生影响。
有研究者认为，今天在中亚的一些民族，比如维吾尔族、哈萨克族、吉尔吉斯族等，其血统中可能包含有契丹人的成分。这并不是说他们就是“纯粹的契丹人”，而是说他们的祖先中，可能有一部分是当年西辽的契丹人。
更具体地说，有一些学者将一些在中亚地区流传的语言、习俗、服饰，甚至一些历史传说，与契丹联系起来。例如，有些研究者曾提出，在今天的吉尔吉斯斯坦等地，可能存在一些拥有契丹血统的群体，甚至有人声称找到了一些仍然保留着契丹语痕迹的方言。
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例如，有人认为锡伯族在语言、习俗、姓氏等方面，与契丹有着一定的相似之处，并且在历史记载中，锡伯族曾被认为与辽朝有所关联。达斡尔族的情况也类似，他们的传统文化和语言，也常被认为可能包含有契丹文化的遗留。
然而，需要强调的是，这些关于契丹后裔的说法，更多地是基于历史学、语言学、人类学等学科的推测和研究，它们提供了可能性，但缺乏像DNA鉴定那样可以直接而精确的证据来证明“这些人就是古代契丹人”。民族的形成和演变是一个极其复杂的过程，一个民族的形成往往是多个族群的融合，而一个族群的衰落，也可能意味着其成员分散到不同的民族之中。
所以，我们今天谈论“契丹人”，更多的是在谈论“契丹这个民族的基因和文化遗产”。我们可以说，契丹民族作为独立的政治和文化实体虽然已经消亡，但他们的血脉，他们的文化基因，很可能通过漫长的历史融合，被分散到当今世界上一些其他的民族和人群之中。
在中国境外，特别是在中亚地区，或者历史上曾与辽朝、西辽有过密切联系的地区，我们或许能找到一些保留了更多契丹文化痕迹的群体，或者拥有契丹血统的人。但要说他们是“依然存在的契丹人”，在严格意义上，可能更多的是一种对历史的追溯和对文化传承的理解。
或许，真正的“契丹人”已经融入了历史的洪流，成为构成今日世界多样性的一份子，而我们通过研究和探索，能够发现他们曾经存在过的痕迹，感受他们留下的印记。这本身就是历史的魅力所在。
网友意见
世界上已无契丹人。现在名字叫“契丹”的不一定是契丹人或契丹人后代。
有几个回答提到柯尔克孜族的契丹部落，到现在吉国也有人认为契丹部落是“契丹人”后代。实际上，柯族契丹部落与古契丹人无关，柯族契丹部落的“契丹”指“中国”，准确的说是大清国。
1，西辽灭国后契丹人变成了钦察汗国的属部，近20万人被迁移到钦察草原西部区域，先分布于哈萨克、喀山塔塔尔、诺盖等族群中。
2，虽然现在的柯尔克孜族生活于原西辽区域，但请诸位不要忘了柯尔克孜族是16世纪才进入该区域。
3，柯族的契丹部原先是叶儿羌汗国属部，准噶尔人占领塔城时被派遣到外伊犁，协助伊犁阿奇木伯克抵御准噶尔人保护伊犁。但是投靠准噶尔人出卖叶儿羌汗国，协助准噶尔人背后攻击伊犁阿奇木伯克军，使准噶尔人全面占领伊犁。
4，这部人一直效忠于准噶尔人，参与了准噶尔侵略叶儿羌和哈萨克的众多战争。
5，大清国消灭准噶尔人，该部一部分又投降于大清国，史称“伊犁布鲁特人”（布鲁特是清廷对柯族的称呼），后又被迁移到塔城（外塔城：现哈国的阿克苏河上游北边的草原）。另一部分没有投降于大清国，迁出伊犁河谷西迁到塔拉斯区域。由于他们来自于大清国（契丹国）境内，所以被当地人称“契丹部”。类似的还有十年大乱时外迁到塔什干的维吾尔契丹部，区别于当地的维吾尔萨尔特部（萨尔特部是当地原住民）。
6，沙俄侵占七河流域，大清国答应人随地归沙俄，这部分柯族也被割让于沙俄。塔城柯族经常找沙俄麻烦，多次武装对抗不同意沙俄移民，而且还打算跟伊犁苏丹（清末的伊犁地方割据政权）、塔城清军（清军直接拒绝）结盟试图驱赶沙俄。但被沙俄无情镇压并强行迁移到现吉国。
7，《玛纳斯》这样的神话故事都是口传口的，因人认知的有限性，传说里很多人和事物的特征与时俱进，比如敌人的族群、信仰和分布区域都可能发生变化。当然，按照某些人的标准，神话故事有发生变化就是造谣作假篡改历史。
以上仅仅代表本人，与我民族史观无关。
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