《全球通史》下第 501 页 「在 19 世纪后期，由于西欧婴儿道德观的急剧衰落……」中的婴儿道德观指什么？
在斯塔夫里阿诺斯（L.S. Stavrianos）的《全球通史》（A Global History）下册第501页，提到“在19世纪后期，由于西欧婴儿道德观的急剧衰落……”，这里的“婴儿道德观”并非直接指代婴儿本身的道德品质，而是指向了当时欧洲社会对于“婴儿”这一概念的道德观念和态度发生了显著的转变，这种转变是导致社会、经济甚至政治层面发生深刻变化的背景之一。
为了更详细地解释这一点，我们需要结合历史背景和相关概念来理解：
1. “婴儿道德观”的可能含义：
人口构成与“生命”的价值： 19世纪后期，欧洲经历了前所未有的工业化和城市化。伴随而来的是人口的爆炸性增长，但同时，也出现了高婴儿死亡率的问题。这里的“婴儿道德观的衰落”可能指的是：
对婴儿生命价值的相对贬低： 当婴儿死亡率极高，而人口增长的压力又很大时，社会可能在潜意识中对个体婴儿生命的价值产生一种“麻木”或相对的轻视。这并不是说人们不爱自己的孩子，而是说在整体的生存竞争和高死亡率的背景下，婴儿死亡可能被视为一种“不可避免”的、甚至是“自然选择”的淘汰。这与现代社会对每一个婴儿生命都倍加珍视的观念形成对比。
计划生育和对生育的控制： 随着社会经济的发展，养育子女的成本也逐渐增加。在一些更为富裕或城市化的阶层，可能开始出现对生育数量的控制，这可能被视为一种对“道德”的挑战，即传统观念认为生育是天经地义的，而主动控制生育则可能被认为是对生命繁衍的“不尊重”或“悖逆”。
社会福利和对弱势群体的关注不足： 如果“道德观的衰落”指的是社会整体未能有效保障婴儿的生存权利，例如缺乏足够的公共卫生设施、营养支持或儿童保护措施，那么这也体现了一种对婴儿道德责任的缺失。
新思想对传统道德观念的冲击： 19世纪后期，各种新思想如达尔文的进化论、马克思主义、自由主义等开始在欧洲社会传播，这些思想对传统的宗教和社会道德观念产生了深远的影响。
进化论的“自然选择”： 进化论可能被一些人误读或片面理解为“适者生存”，这可能在一定程度上为忽视弱势群体（包括婴儿）的生存困境提供了某种“理论基础”，即认为死亡率高是一种自然淘汰，而非社会责任的体现。
世俗化进程： 随着宗教影响力的下降，一些原有的道德约束和伦理框架可能被削弱。在缺乏强大的宗教或传统道德力量支撑的情况下，社会对婴儿生命的珍视程度可能会受到影响。
经济发展与社会变迁： 工业革命带来的社会结构重塑，以及资本主义经济的扩张，也可能对传统的家庭和社会关系产生影响。
劳动力价值的衡量： 在资本主义早期或转型时期，个体，包括儿童和婴儿，可能更多地被视为潜在的劳动力资源。当经济发展需要大量的劳动力时，对婴儿的养育和保护可能被放在了次要位置。
贫富差距加剧： 工业化往往伴随着贫富差距的拉大。富裕阶层和贫困阶层在婴儿生存和养育方面的条件可能存在天壤之别。如果贫困阶层的婴儿死亡率极高，而社会整体未能提供足够的救济和支持，那么这也可以被视为一种“道德观的衰落”。
2. “急剧衰落”的含义：
“急剧衰落”意味着这种道德观念的转变不是渐进的，而是相对迅速和显著的。这可能与以下因素有关：
工业化和城市化的速度： 19世纪后期，工业化和城市化进程在西欧的速度非常快，这种快速的社会变迁往往会带来一系列原有社会规范和价值体系的冲击和瓦解。
新思想的广泛传播： 科学、哲学、政治思想的快速传播和激荡，打破了旧的教条，使得人们对事物的看法产生根本性改变。
3. 结合《全球通史》的语境：
要准确理解斯塔夫里阿诺斯所说的“婴儿道德观的急剧衰落”，最重要的是将其置于他讨论的具体历史背景和论证的主题中。他可能是在分析：
欧洲人口增长的驱动因素和制约因素。
欧洲社会如何应对大规模的贫困、疾病和死亡。
西方文明在面对自身社会问题时所表现出的矛盾和弱点。
西方社会扩张和殖民过程中，对被统治民族的态度，可能也存在某种“道德观”的投射。
总结来说，“西欧婴儿道德观的急剧衰落”并非指婴儿本身有道德问题，而是指在19世纪后期，欧洲社会对“婴儿”这一生命群体的重视程度、保护力度，以及相关的社会规范和伦理认知发生了深刻的、可能是负面的变化。这种变化可能源于人口压力、新思想的冲击、经济发展模式的转变以及社会福利体系的不足，并对当时欧洲社会的整体发展和对外关系产生了重要影响。
要最准确地理解其含义，建议查阅《全球通史》第501页前后的具体内容，看作者在此处论述的是哪个具体的社会现象或历史事件，以及他引用的主要论据是什么。例如，如果他接下来讨论的是城市贫民窟的恶劣环境、高婴儿死亡率的统计数据、或者相关社会政策的缺失，那么“婴儿道德观的衰落”就更倾向于指社会整体未能充分承担起保障婴儿生命和福祉的责任。
为了更详细地解释这一点，我们需要结合历史背景和相关概念来理解：
1. “婴儿道德观”的可能含义：
人口构成与“生命”的价值： 19世纪后期，欧洲经历了前所未有的工业化和城市化。伴随而来的是人口的爆炸性增长，但同时，也出现了高婴儿死亡率的问题。这里的“婴儿道德观的衰落”可能指的是：
对婴儿生命价值的相对贬低： 当婴儿死亡率极高，而人口增长的压力又很大时，社会可能在潜意识中对个体婴儿生命的价值产生一种“麻木”或相对的轻视。这并不是说人们不爱自己的孩子，而是说在整体的生存竞争和高死亡率的背景下，婴儿死亡可能被视为一种“不可避免”的、甚至是“自然选择”的淘汰。这与现代社会对每一个婴儿生命都倍加珍视的观念形成对比。
计划生育和对生育的控制： 随着社会经济的发展，养育子女的成本也逐渐增加。在一些更为富裕或城市化的阶层，可能开始出现对生育数量的控制，这可能被视为一种对“道德”的挑战，即传统观念认为生育是天经地义的，而主动控制生育则可能被认为是对生命繁衍的“不尊重”或“悖逆”。
社会福利和对弱势群体的关注不足： 如果“道德观的衰落”指的是社会整体未能有效保障婴儿的生存权利，例如缺乏足够的公共卫生设施、营养支持或儿童保护措施，那么这也体现了一种对婴儿道德责任的缺失。
新思想对传统道德观念的冲击： 19世纪后期，各种新思想如达尔文的进化论、马克思主义、自由主义等开始在欧洲社会传播，这些思想对传统的宗教和社会道德观念产生了深远的影响。
进化论的“自然选择”： 进化论可能被一些人误读或片面理解为“适者生存”，这可能在一定程度上为忽视弱势群体（包括婴儿）的生存困境提供了某种“理论基础”，即认为死亡率高是一种自然淘汰，而非社会责任的体现。
世俗化进程： 随着宗教影响力的下降，一些原有的道德约束和伦理框架可能被削弱。在缺乏强大的宗教或传统道德力量支撑的情况下，社会对婴儿生命的珍视程度可能会受到影响。
经济发展与社会变迁： 工业革命带来的社会结构重塑，以及资本主义经济的扩张，也可能对传统的家庭和社会关系产生影响。
劳动力价值的衡量： 在资本主义早期或转型时期，个体，包括儿童和婴儿，可能更多地被视为潜在的劳动力资源。当经济发展需要大量的劳动力时，对婴儿的养育和保护可能被放在了次要位置。
贫富差距加剧： 工业化往往伴随着贫富差距的拉大。富裕阶层和贫困阶层在婴儿生存和养育方面的条件可能存在天壤之别。如果贫困阶层的婴儿死亡率极高，而社会整体未能提供足够的救济和支持，那么这也可以被视为一种“道德观的衰落”。
2. “急剧衰落”的含义：
“急剧衰落”意味着这种道德观念的转变不是渐进的，而是相对迅速和显著的。这可能与以下因素有关：
工业化和城市化的速度： 19世纪后期，工业化和城市化进程在西欧的速度非常快，这种快速的社会变迁往往会带来一系列原有社会规范和价值体系的冲击和瓦解。
新思想的广泛传播： 科学、哲学、政治思想的快速传播和激荡，打破了旧的教条，使得人们对事物的看法产生根本性改变。
3. 结合《全球通史》的语境：
要准确理解斯塔夫里阿诺斯所说的“婴儿道德观的急剧衰落”，最重要的是将其置于他讨论的具体历史背景和论证的主题中。他可能是在分析：
欧洲人口增长的驱动因素和制约因素。
欧洲社会如何应对大规模的贫困、疾病和死亡。
西方文明在面对自身社会问题时所表现出的矛盾和弱点。
西方社会扩张和殖民过程中，对被统治民族的态度，可能也存在某种“道德观”的投射。
总结来说，“西欧婴儿道德观的急剧衰落”并非指婴儿本身有道德问题，而是指在19世纪后期，欧洲社会对“婴儿”这一生命群体的重视程度、保护力度，以及相关的社会规范和伦理认知发生了深刻的、可能是负面的变化。这种变化可能源于人口压力、新思想的冲击、经济发展模式的转变以及社会福利体系的不足，并对当时欧洲社会的整体发展和对外关系产生了重要影响。
要最准确地理解其含义，建议查阅《全球通史》第501页前后的具体内容，看作者在此处论述的是哪个具体的社会现象或历史事件，以及他引用的主要论据是什么。例如，如果他接下来讨论的是城市贫民窟的恶劣环境、高婴儿死亡率的统计数据、或者相关社会政策的缺失，那么“婴儿道德观的衰落”就更倾向于指社会整体未能充分承担起保障婴儿生命和福祉的责任。
网友意见
把mortality误看作morality了吧。。。
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