如何评价两次信长包围网？
第一次信长包围网，大致可以看作是织田信长刚刚崭露头角，挑战传统权力格局时遭遇的初步反弹。当时，信长在桶狭间之战中击败了强大的今川义元，一跃成为东海道的一霸。这无疑打破了原有的势力平衡，令周边一些敏感的势力感到了威胁。其中，最主要的几个参与者是甲斐的武田信玄、越前的朝仓义景、近江的美浓三人众（六角家降将）以及北伊势的一些势力。
武田信玄，作为当时西日本最强大的大名之一，对织田信长的崛起自然不会坐视不理。他与信长在领土上有潜在的冲突，更重要的是，他需要维护他在中部地区的霸权。朝仓义景虽然相对保守，但看到织田家吞并了六角家的旧领，自然也心生警惕。而美浓三人众，以及一些被信长压制的旧势力，则出于恢复旧主荣光或者保全自身利益的目的，也加入了这场对抗。
这场包围网的特点是，各方势力虽然联合，但其战略目标并不完全一致。信玄更倾向于从西面扩张，与信长进行正面较量，甚至觊觎京都。而朝仓家则可能更多的是一种防御性的反应，并联合浅井家（当时还在与信长结盟，但内部也有动摇）形成对织田家北线的压力。这种松散的联合，虽然给信长带来了巨大的压力，例如他不得不花费大量精力在北近江与朝仓、浅井家作战，甚至一度陷入困境，但由于缺乏统一的指挥和协同作战，最终未能形成致命一击。信长凭借其卓越的军事才能和灵活的战略，一一化解了这些危机，例如在姊川之战中击败浅井、朝仓联军，以及后来利用信玄病逝的机会，巩固了对北近江的控制。
而第二次信长包围网，则是在信长势力扩张到顶峰，几乎要统一全国的关头爆发的，其规模和复杂性远超第一次。这次的对手更加强大，也更加多元化。核心力量来自越前的一向一揆（浄土真宗信徒组成的武装力量），他们通过宗教狂热和强大的基层动员能力，成为信长统一道路上最顽固的敌人之一。其影响力已经渗透到北陆、畿内等多个地区。
与此同时，信长还面临着来自各地新兴势力和传统势力的联合。例如，近江的浅井长政在妹妹嫁给信长后，又因为与信长在战略和利益上的分歧而再次反目，成为其重要的盟友。越前的朝仓义景也再次加入反织田联盟。更棘手的是，远在西国的毛利辉元，当时也是西日本的霸主，看到了信长向西扩张的趋势，为了保全自身实力，也加入了包围网，试图从中国地方牵制信长。此外，还有来自四国的长宗我部元亲、上杉谦信（虽然他在信长最困难的时候给了他一些喘息之机，但其潜在威胁不容忽视）以及远在东国的北条氏等。
这场包围网的特点是，它真正形成了一个覆盖全国的庞大反织田联盟。各方势力之间虽然也存在利益冲突，但共同的敌人——信长，使得他们能够暂时放下分歧，进行联合。信长当时面临的局面可谓是四面楚歌，东面有北条，西面有毛利，北面有上杉，而在自己的腹地，一向一揆和浅井、朝仓势力更是如鲠在喉。
然而，正是这种严峻的考验，才更加凸显了织田信长的过人之处。他并没有被巨大的压力压垮，而是展现出了惊人的韧性和战略眼光。在应对一向一揆时，他采取了残酷但有效的手段，例如长岛一向一揆和石山合战，通过围困和屠杀，最终瓦解了其武装力量。对于浅井、朝仓，他步步为营，最终在刀根坂之战中将其彻底消灭。对付毛利，他则采取了“围魏救赵”的策略，派遣主力部队支援盟友，牵制了毛利的行动。
可以说，这两次信长包围网，是信长崛起过程中最严峻的挑战，也是他政治和军事才能的试金石。第一次包围网，他以新生力量击退了老牌势力的试探；第二次包围网，他则以其强大的整合能力、冷酷的执行力和超凡的战略智慧，在看似不可能的情况下，瓦解了一个个强大的敌人，最终为自己的统一事业扫清了最大的障碍，也为后来的丰臣秀吉和德川家康打下了坚实的基础。这两次包围网的经历，无疑是织田信长传奇人生中最精彩、也最令人扼腕叹息的篇章之一。
网友意见
泻药吃了很久，还是决定来刨个坑。
首先，严格来说，信长包围网是三次。
第一次（元龟1），主要对手：浅井、本愿寺
第二次（元龟2-天正1），主要对手：武田、浅井、本愿寺
第三次（天正4-7），主要对手：上杉谦信、毛利辉元、本愿寺
但说实话，从1570-1580这十年，织田信长的对手只有一个——本愿寺。
如果说三次包围网有什么共同点，那就是都以足利义昭为大义名分，本愿寺在各地的分支机构穿针引线、联络各地反信长势力，最终由一个野心较大的强势大名发动总攻。而在这一套体系之中，最重要的其实并非浅井、三好这些背后捅刀的人物，也不是武田、上杉这些看似强大的大名，而是本愿寺。
本愿寺在战国时期形成了独特的政军教合一势力，早期由京都的山科本愿寺为中心，以近江三井寺为联络中转站，辅以石山御坊（大阪）、鹭森别院（和歌山）、尾山御坊（金泽）、长岛、越前等等一大票分支机构，建立了一个地盘不大、但无人敢小视的独立联络体系。在其他大名都想着怎么守住一个地盘的时候，本愿寺早就不重视这些，专门致力于打通联络。
为什么会这样呢？其实与寺院本身属性有关。在世界上任何一个国家，最早的商贸中心都是宗教场所的大门口，西方是教堂，中国是隆福寺、城隍庙等等，日本则是各地的神社、寺庙门口。每逢宗教祭祀都会有很多人聚在一起，这就为早期商贸提供便利，寺社靠着商贸，从平安时代开始就形成了独立势力。
但本愿寺比起他们更加恐怖，因为其他佛教宗派大多讲个按资排辈，好比中世纪天主教的感觉，他们形成了独立的利益网络与地盘，人为形成壁垒。但本愿寺强调谁都可以加入，而且不用拜佛像，只需要拜经文，换句话说，进不起寺庙的穷人也可以加入，这就使得广大信仰空虚的农民伯伯成为宣传对象。
更何况，日本农村当时普遍是“惣村”形式，即从庄园逃亡出来的农民自发形成村子，村长投票选举，兼具地方行政军政两方面任务，这些村长们叫做“刀祢”，如果村子足够强大、或者跟着武士打足了胜仗，就可以获得武士身份从而变成“地侍”。“惣村”以血缘关系为纽带，战斗力不算很弱，加上有了本愿寺信仰加入，这些人就有了组织，形成网络效应，自然更带劲了。
既有商贸中心，又有农民支持，还有网络效应，足利义昭自然要找他们。
很多人提到武田、上杉两位大神“出师未捷身先死”，也提到浅井长政这个人太听从朝廷的话，才导致包围网失败。个人认为，这虽然是织田信长踩了满脚狗屎出来的运气，但事实上这些人都不是这场战役的根本元素。
本愿寺的战役早在元龟元年（1570）就开始了，但一直持续到天正八年（1580）才结束。这期间，织田信长不停建筑大城，广泛推广乐市乐座这种自由市场经济，还引入堺港商人的货物体系，丰富城下町经济。这看起来是织田信长重视商业的表现，但事实上还是有功利考虑：毕竟本愿寺对过路商人抽成都非常狠，织田信长这么一搞，就把近畿地区所有商贸中心从寺庙转移到了城下町。
说实话，无论岐阜城还是安土城，亦或是近江坂本城、长滨城，都不算是很好的交通枢纽，但织田信长靠着这种策略，在不到十年时间里扭转了近畿经济的中心布局，应该算是1570年代世界上最成功的顶层设计。
除了这种软刀子以外，织田信长还玩儿硬的：直接用宗教手段。
先是引入天主教，跟路易斯·弗洛伊斯好得跟亲兄弟一样，让他随便传教，而且凡是有佛教这边敢去阻止，织田信长就出兵帮忙。
当然也不得不提织田信长在位时期的几场屠杀：比叡山、长岛、越前。纵观信长一生，这种大面积屠杀基本上只针对佛教势力（例外一次是针对荒木村重的家人），朝仓家臣基本上全数留用，而面对松永久秀这种烂货，信长居然能忍他叛变两次，最后还想着劝降，可以说这个人还并不是完全没有理性。
第六天魔王就是织田信长自称，他很明显是想做出个姿态：你们本愿寺不是意志坚定么？行，有一个杀一个，有一村杀一村。
应该说，织田信长从一开始就找到了反信长包围网的真正核心，也找到了应对办法，并且疯狂加以实践，这才能最终将近畿全部平定。
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