宗教明显和科学矛盾，为何有部分人信奉？

宗教和科学之间确实存在深刻的张力，但对于“为何有部分人信奉”这个问题，其原因远比简单的“矛盾”二字复杂。事实上，许多人并不认为宗教和科学是绝对对立的，或者他们找到了一种方式来调和两者的关系。以下是一些更详细的解释：

1. 核心功能与关注点的不同

科学： 主要关注“如何”（How）。它通过观察、实验、数据分析和逻辑推理来理解物质世界的运作规律，解释现象的发生机制。科学的目标是提供可验证的、客观的知识，并不断修正和完善模型。
宗教： 主要关注“为何”（Why）和“意义”（Meaning）。它试图回答关于生命起源、宇宙目的、死亡之后、道德准则以及人生意义等更深层次的问题。宗教提供的是一套关于存在和价值的叙事，指导人们如何生活，如何与他人、与超越性的存在（神、道等）建立联系。

举例：

科学解释生命起源： 通过进化论、宇宙大爆炸等理论，解释物质如何演变，生命如何从简单到复杂。
宗教解释生命起源： 可能通过创世神话，讲述神创造世界和生命的故事，赋予生命以神圣的目的。

许多信徒并不期待科学来回答“为何我会经历痛苦”或“我死后会去哪里”这类问题，而是转向宗教寻求答案和慰藉。

2. 对“矛盾”的理解差异

字面解读与象征解读： 一部分人坚持对宗教文本进行字面上的解读，而科学的发现（如地质年代、进化论）可能与这些字面解读相悖。然而，许多信徒并不认为宗教文本必须按字面理解。他们可能将其视为隐喻、寓言或象征性的真理，旨在传达道德教诲或精神启示，而不是科学事实的记录。
领域划分（NOMA原则）： 著名古生物学家史蒂芬·杰伊·古尔德（Stephen Jay Gould）提出的“不重叠的领域”（NonOverlapping Magisteria, NOMA）理论认为，科学和宗教各自拥有不同的“管辖领域”。科学管辖关于物质世界的经验性事实和理论，而宗教管辖关于终极意义、道德价值和人生方向的范畴。按照这个观点，两者并不存在真正的矛盾，因为它们解决的是不同类型的问题。
历史观与现代科学： 许多宗教文本产生于科学不发达的时代，其对宇宙和自然的描述反映了当时的认知水平。随着科学的进步，这些描述可能显得“过时”，但这并不必然意味着其核心精神或哲学理念也失效了。

3. 心理和情感需求

寻求意义和目的： 人类普遍有一种探索生命意义和自身在宇宙中位置的需求。宗教为人们提供了一个宏大的叙事框架，解释了世界的运作方式（即使是以非科学的方式），并赋予个体生命以超越性的意义和目的。
应对不确定性和恐惧： 生活充满不确定性，尤其是在面对疾病、死亡、灾难等重大事件时。宗教信仰可以提供安慰、希望和应对机制，让人感到自己并非孤立无援，而是被更强大的力量所守护或指引。
归属感和社群认同： 宗教通常围绕着社群和仪式构建。加入一个宗教团体能提供归属感、社会支持和身份认同，满足人类的社交需求。在社群中，信徒可以分享信仰、共同经历、相互扶持。
道德指引和价值观： 宗教通常包含一套道德规范和行为准则，为信徒提供判断是非、指导行动的框架。这有助于个人和社会维持秩序和和谐。

4. 历史演变与相互影响

宗教是科学的先驱： 在人类历史早期，宗教和哲学往往是理解世界的主要方式，它们包含了对自然现象的朴素解释。早期的自然哲学家（如亚里士多德）的研究成果，后来也成为科学的基石。
科学与宗教的对话与共存： 历史上，许多伟大的科学家同时也是虔诚的信徒（如牛顿、开普勒、伽利略早期也曾努力调和宗教与科学）。他们的信仰并没有阻碍他们进行科学探索，反而可能激励他们去探索上帝创造的奇妙世界。虽然也存在冲突（如伽利略事件），但更多时候是合作和共存。
科学不能提供的一切： 科学在解释经验世界方面非常强大，但它无法回答关于“应该”（ought）的问题，也无法提供关于爱、美、善的终极价值。这些领域往往是宗教发挥作用的舞台。

5. 对科学局限性的认识

科学的非完备性： 科学是一个不断发展的过程，它总是在探索未知。科学理论会随着新证据的出现而被修正或推翻。这种非完备性使得一些人认为科学不是解释一切的唯一途径。
科学的“无神论倾向”并非必然： 虽然科学方法依赖于可观察和可测量的证据，这在某种程度上似乎排除了超自然的存在，但科学本身并没有断定神或宗教是虚假的。科学只是不具备研究超自然事物的工具。一些科学家认为，科学发现了宇宙的精巧设计，这反而可能指向一位创造者。

总结来说，人们信奉宗教，即使在科学昌明时代，原因也十分多元：

他们可能看到了宗教和科学关注点的不同，并将它们视为互补而非对立。
他们可能对宗教文本持有象征性的理解，避免了字面解读带来的冲突。
他们可能在宗教中找到了科学无法提供的答案——关于生命的意义、目的、道德和终极关怀。
宗教提供了情感上的支持、心理上的慰藉和社群的归属感，这是人类基本的需求。
他们可能认识到科学自身的局限性，并认为还有其他方式来认识世界和理解人生。

因此，与其说人们“明知矛盾而信奉”，不如说许多人找到了信仰与理智和谐相处的方式，或者他们关注的重心并不在科学所能解答的范畴内。信仰可以是一种生活方式，一种认识世界和安顿心灵的途径，它与科学研究并不必然排斥。

宗教不是必需品，人不吃饭会死，不睡觉会死……

很多事情是必需的，然而宗教看起来并不是。

但如果不是的话，为什么会产生宗教？并且传播如此之广？

这只能说明它也是人客观的需要的一种。

盛世时需要这些人替朝廷收收智商税，以便财政危机时从他们手里挖社会财富存量。

每个国家都需要养一些有民愤没势力又有钱的人，比如说欧洲犹太人和东南亚华人。以这些年东南亚财政困难程度，要不是天朝势力大，华人早就又被割至少两岔韭菜了。。。。

1980年12月19日，李维汉在中央统战部的部务会议上作了一个书面发言，对白己的宗教观进行了13点概括。即“1宗教的根源是对自然压迫和社会压迫的无知和无能为力。2宗教信仰是历史的产物，它是在历史上发生、发展和消亡的。由于他的发生的根源，它只能随着根源的消灭而消灭，只能自然消亡。菩萨是人民自己造成的，只能由他们自己去丢掉。行政办法只能助长宗教感情，决不能消灭宗教。社会主义社会将长期存在宗教。3宗教是一定的社会生活，必须有相应的宗教活动场所。4宗教有五性：群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性。5宗教在历史上曾经是被压迫人民团结奋斗的纽带、旗帜。要历史地看待，不能简单否定。6宗教矛盾在民主改革和所有制改造完成后，将逐步演变为劳动人民间信仰和不信仰的矛盾。7实行宗教信仰自由、改革自由的政策。批判包办子女信仰宗教。要把宗教信仰自由的旗帜抓在我们手里。8实行政教分离，宗教与教育分离。9用和平改革方法，改革宗教制度，废除封建剥削和特权。10在党内进行无神论教育，在信教群众中有步骤地进行科普教育。11团结、教育、改造宗教界人士，镇压和肃清反革命。12培养红色教职人员，培养政治上靠拢我们、有丰富学识的学者。13宗教不是科学，但宗教问题要当作一门科学来研究”。

天堂是假的， 教堂是真的；

神话是假的， 文化是真的；

祈祷是假的， 倾诉是真的；

献祭是假的， 贡品是真的；

神曲是假的， 旋律是真的；

修炼是假的， 苦行是真的；

顿悟是假的， 感悟是真的；

魔鬼是假的， 罪恶是真的；

神明是假的， 崇拜是真的；

地狱是假的， 恐惧是真的；

天国是假的， 梦想是真的；

显神迹是假的，大自然是真的；

异教徒是假的，非我类是真的；

信仰是虚幻的，力量是实在的；

大彻大悟是假的，淡定从容则是真的……

混沌容易求真难；

盲从容易自主难；

感性容易理性难；

懦弱容易勇气难；

堕落容易进取难；

屈服容易抗争难；

求死容易苟活难；

寄于身后容易，

直面现世太难……

宗教是假的，人心却是真的。

宗教明显和科学矛盾，为何有部分人信奉？

上帝明明可以直接干预这个世界，为什么偏偏只给了资本家生活上的富足，扔给穷人的却是宗教鸦片和一堆劳苦？

明朝宗室子弟和清朝八旗子弟，谁更有钱？

也说明朝宗室子弟和清朝八旗子弟，谁更有钱？

上海副市长宗明哽咽感谢市民和一线防疫人员，称「尽全力改进不足」，本轮防控的难点是什么？有哪些建议？

都说“秦皇汉武，唐宗明祖”，朱元璋真的可以和这三位相提并论吗？

从绝对量和相对占比上说，是明朝供养宗室的负担重还是清朝供养八旗的负担重？两者的性质又有何不同？

周朝的宗周和成周与明代的两京制一样吗？

如果明天神迹出现，证明某个宗教是真的，现代社会会有哪些变化？

信仰宗教的人是不是心底明白并没有上帝观音等各种神只是不愿意承认而已？

《互联网宗教信息服务管理办法》公布，自明年 3 月 1 日起施行，该政策的实施将会带来哪些改变？

明朝宗室里有哪些优秀人物？

魏晋世家，朱明宗室，八旗子弟，哪个是中国历史上活着最舒服的群体？

怎么才能活出明朝宗室的感觉?

为什么皇帝庙号同为「仁宗」「宣宗」，在明朝成就了“仁宣之治”，清朝却变成了“嘉道中衰”？

同样是靠国家财政供养，八旗要承担作战任务，而明朝宗室却不用，是不是明朝政策的失败?

明朝末年朱明皇帝宗室具体情况是怎样的？

赵构当皇帝的时候，开封明明在宗泽手里控制着，赵构为什么不回开封？

如果明朝一开始就不养宗室，不免士大夫的税，会不会远迈汉唐？

明朝末年朱姓皇族宗室人口到底有多少？