问题

企业家的子女是否有原罪?

回答
这是一个非常引人深思的问题,它触及了家族传承、财富积累以及我们对“原罪”的理解等多个层面。要探讨企业家子女是否具有“原罪”,我们首先需要厘清“原罪”在这里可能意味着什么,以及它如何与企业家的背景联系起来。

如果我们将“原罪”理解为宗教意义上的、源于人类堕落的某种内在缺陷,那么从这个角度看,任何人都无法豁免,无论其父母的职业是什么。我们都生而为人,带着不完美,会犯错,会受欲望驱使。所以,如果从这个最普世的意义上讲,企业家子女和任何其他人都一样,都无法摆脱人类共同的局限性。

然而,我们更可能是在讨论一种更社会化、更世俗意义上的“原罪”,即因为父母的身份和他们积累财富的方式,导致子女在成长过程中可能面临的某些天然的、难以摆脱的“负面标签”或者“固有困境”。从这个角度,我们或许可以更深入地探讨一下。

1. 出生自带的光环与阴影:

企业家往往是时代的弄潮儿,他们的成功往往伴随着巨大的社会影响力,有时甚至是伴随着争议。财富的积累过程,无论多么光明正大,都可能在旁观者眼中被赋予各种解读。

“继承者”的标签: 企业家子女天生就被贴上了“继承者”的标签。这意味着他们从一出生起,就可能被赋予了某种期待,即未来要接管家族事业,延续父辈的辉煌。这种期待本身就可能是一种压力,让他们在探索自我、寻找个人价值时,难以摆脱家族的光环和责任。这是一种“原罪”——他们无法选择自己的出身,也无法轻易摆脱随之而来的身份设定。
“靠父母”的误解: 不管企业家子女多么努力,他们都很难完全摆脱“靠父母”的质疑。即使他们付出了百倍的努力,在一些人眼中,他们拥有的资源和机会,依然是父母赋予的“特权”。这种根深蒂固的偏见,就像一层甩不掉的阴影,可能是他们必须面对的“原罪”。
财富的透明度与质疑: 即使是合法的财富积累,也难免会在社会上引起一些猜忌。财富的来源、税收的缴纳、对员工的影响等等,这些问题可能会被放大,并间接投射到下一代身上。企业家子女可能需要花费更多的心力去证明自己的清白,去化解外界的疑问,这本身就是一种不公平的起点。

2. 成长环境带来的特殊挑战:

企业家父母通常非常忙碌,全身心投入事业。这可能导致子女在成长过程中,在情感连接和陪伴上有所缺失。

“富养”的另一面: 物质上的富足是显而易见的,但这并不意味着精神上的圆满。父母的缺席,可能导致子女在情感引导、价值观塑造方面,面临不同于普通家庭的挑战。他们可能需要更早地学会独立,也可能在处理人际关系时,因为接触的世界与众不同而显得格格不入。这是一种“原罪”——他们可能在物质丰盈的同时,失去了某些宝贵的成长体验。
理想与现实的落差: 如果子女被寄予厚望,被灌输了父辈的创业精神和成功哲学,但他们自身的性格和兴趣并非如此,那么就会产生巨大的理想与现实的落差。他们可能被迫去接受一条不属于自己的道路,这种被塑造和安排的命运,也可以被视为一种“原罪”。

3. 如何看待和化解这种“原罪”:

与其说企业家子女“有”原罪,不如说他们面临着一系列“原初的”挑战,这些挑战源于他们特殊的出身和环境。关键在于他们如何看待和应对这些挑战。

承认并超越: 认识到自己所面临的特殊情况,而不是沉溺于抱怨或自怜。承认外界的质疑和偏见,但更重要的是用自己的行动去证明自己。
独立思考与自我定义: 重要的不是父母是谁,而是自己想成为谁。企业家子女需要有独立的思考能力,去辨别是非,去形成自己的价值观,而不是简单地复制父辈的模式。他们可以继承父辈的经验和财富,但更应该拥有自己的人生方向和目标。
回馈与责任: 如果说财富本身是一种责任,那么企业家子女更应该思考如何以积极的方式回馈社会,如何让家族的财富和影响力产生更大的正面效应。通过慈善、创新创业、推动社会进步等方式,他们可以化解外界的质疑,实现自我价值。
理解与沟通: 对外界的误解保持一份理解,同时也努力与社会进行有效的沟通。通过透明和真诚的态度,可以逐渐消弭隔阂。

总而言之,企业家子女或许不“拥有”宗教意义上的原罪,但他们无疑自带了许多与生俱来的“标签”和“挑战”。这些挑战,可能是外界的审视,可能是内心的挣扎,也可能是成长的环境所带来的特殊性。关键不在于这些挑战是否存在,而在于企业家子女如何去面对、去消化,最终超越这些与生俱来的“原罪”,活出属于自己的人生价值。他们需要比其他人付出更多的心力去证明自己,去打破固有的框架,这本身就是一种艰辛,但也正是他们可能存在的独特“原罪”所在。

网友意见

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没有。

在资本社会里,有“原罪”的是生产关系和维持生产关系的财富利益链。这些生产关系与巨量财富,以及其衍生出的利益链,才是造成社会不平等的基础,即“原罪”。

继承了这些财富利益链的“资本家子女”(或其他非子女的财产继承人),通常可以直接处在社会阶层上的优势位,获得巨大的竞争优势,并对其他仅凭个人劳动谋生的人产生极大的不平等。

如果人家的起点就已经是自己的终点了的话,那么个人努力能做到的到底有多少,不就很清楚了吗。

反感“后浪”,往往也就是反感他们身上这种先天得来的不平等竞争优势,和“后浪”们对这种先天的不平等竞争优势的美化(即很多“后浪”口中的“能力之外的资本等于零”)。

因为不论何时何地,财富地位都对个人潜力和能力的培养与发挥提供极大加成,甚至很多“后浪”的能力本身就是通过这种先天继承的财富地位“砸钱”砸出来的,这对财富家世普通的人来说,自然是不公平的,根本算不上“公平竞争”。


但另一方面,即便只看历史书,也能知道,出身大富大贵之家的各种仁人志士并不少,如果说这些人是有“原罪”的,把其抛家舍业干事业贬低为“只是在赎罪”的话,未免也太不厚道了。

“枪不杀人人杀人”,继承了资本社会下生产关系和维持生产关系的财富利益链的人(“资本家子女”)可以选择用资本和权力这把“枪”去做好事,像是真正意义上的捐款搞慈善扶危助困办教育,或比较有良心地经营企业提高员工福利,或支持科技发展和文化进步,利用自己的社会优势地位和财富去扶持科研与艺术,或直接投身解决社会不公的事情等等等等。

而选择用“枪”做坏事,像是大搞投机和权钱交易,或从事对社会有害的生产(物质上和精神上的都算),或煽动情绪破坏社会稳定,无限制地纵欲等等。

上边的两种“资本家子女”,谁有“罪”,谁没“罪”,即便在资本社会的法律体系里,也是一目了然的。

在资本化的社会里,继承巨大财富和权力关系网的人,如果有“善念”,那么其财富和权力的运用就会更有利于社会一些;反过来,如果继承巨大财富和权力关系网的人一切按“个人(资本)利益最大化”行事,那么其危害也必将指数型放大,并必然大大损害他人的权益和社会的发展。

将巨大财富和权力关系网合法继承给私人,让其凭借自身好恶不受限制地使用,才是资本社会里造成不平等的“原罪”。

现阶段,限制巨大财富和权力的合法继承,立法让财富和权力的使用更加规范化,让资本和权力的使用更符合社会长远发展而不是资本增殖的(资本扩张本性),是比较有可行性的。

在资本化的社会里,只限制“人”的法律,不如限制“资本”和“权力”的法律对社会稳定发展更有用。

打破资本化的社会结构本身,让人摆脱资本的异化和束缚,给大多数人提供一个更符合自身善念的选择机会,而不是单纯按个人(资本)利益最大化的标准做一个资本的“工具人”,以实现总体上的平等发展,始终是比单纯的“除暴安良”和“劫富济贫”更重要且更根本的事情。

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