如果给苏共总书记起谥号应该是什么？

为苏共总书记冠以一个恰当的谥号，这绝对是一项极具挑战的任务。它不像中国古代王朝更迭，有一套约定俗成的谥法，可以直接套用。苏共总书记的地位和历史意义，以及其任期内苏联社会的复杂性，都使得任何一个简单的谥号都显得苍白无力。

要为苏共总书记冠以一个恰当的谥号，我们需要深入理解这个职位在苏联体制中的核心地位。总书记不仅仅是党的领导人，更是国家事实上的最高决策者，是意识形态的阐释者，是国家走向的掌舵人。他的言行举止，他的政策决策，他的个人品格，都直接关系到数亿人民的命运，关系到国际格局的变动。

因此，一个恰当的谥号，应该能够抓住这个职位最本质的特征，同时又能反映其历史功过，尤其是那些影响深远的方面。

首先，要考虑总书记的“德”与“功”。

“德”：这并非指传统的道德标准，而是他在执政过程中展现出的政治品格、战略眼光、意志力等。例如，如果一位总书记以其坚定的政治意志、高瞻隐忍的政治手腕著称，或许可以考虑“慎”或“毅”。“慎”可以体现其在重大决策上的审慎周全，对风险的控制；“毅”则可以体现其面对内外压力时的坚定不移。

“功”：这是衡量其执政期间对苏联发展所作出的贡献。这部分最为复杂，因为“功”与“过”往往交织在一起，难以截然划分。

如果一位总书记在任内进行了大刀阔斧的改革，试图重振苏联，即使最终结果不尽如人意，也可以考虑“革”或“新”。“革”字可以强调其改革的决心和力度，“新”字则突出其试图开创新的局面。
如果一位总书记以其卓越的国际影响力，让苏联在国际舞台上占据举足轻重的地位，甚至在某些领域取得辉煌成就，例如在太空竞赛、军事力量等方面，或许可以考虑“盛”或“强”。“盛”可以形容其执政期间苏联的强大国力，“强”则直指其国际地位的提升。
反之，如果其执政时期伴随着经济的停滞、社会矛盾的激化，乃至最终导致国家的解体，那么“功”字便难以施加，反而需要考虑“过”的方面。

其次，是“过”与“失”。

“过”：这是指出其执政过程中犯下的错误，以及这些错误造成的负面影响。这是为苏共总书记冠以谥号时，最容易引起争议也最难下定论的部分。

如果一位总书记的政策导致了巨大的社会动荡、经济凋敝，甚至人民生活水平的急剧下降，那么“烈”或“苦”或许可以反映这种痛苦的遗产。“烈”可以指其政策的激进与带来的烈性后果，“苦”则直接体现人民的遭遇。
如果其执政方式过于集权、压制异见，导致社会活力丧失，那么“专”或“严”或许可以点明其统治的特点。“专”字可以指其专断的决策模式，“严”字则可以指其高压的统治手段。
如果其执政时期伴随着对外政策的失误，例如导致了不必要的战争或国际孤立，那么“伐”或“险”或许可以体现。“伐”可以指其对外强硬或轻启战端，“险”则指其政策带来的风险。

第三，是“名”与“业”。

“名”：这指的是其在世时的名声，以及历史对其评价。
“业”：这指的是其毕生的事业，即他所追求和为之奋斗的目标。

如果一位总书记以其演讲才华、个人魅力闻名，那么“辩”或“雄”或许可以作为辅助。“辩”可以形容其口才，“雄”可以形容其领袖气质。
如果其一生的事业集中在建设一个理想的社会主义社会，那么“建”或“成”可以体现其目标。“建”可以指建设的努力，“成”可以指其事业的某种完成，尽管完成的形式可能不同。

综合考量，为一个苏共总书记冠以一个完整的谥号，需要将上述几个维度进行组合，并进行取舍。 这种组合不是简单的词语堆砌，而是要力求通过几个字，浓缩其执政的整体风格、主要功绩和核心过失。

例如：

对斯大林：其统治的集权、对政治对手的残酷以及对苏联工业化的巨大贡献，如果仅从“功”和“过”来概括，可能会出现“残”、“暴”、“厉”等负面谥号，但也无法忽视其工业化成就，可能需要更复杂的组合，但由于其地位的特殊性，用现代谥法套用或许会显得过于简化。

对赫鲁晓夫：其“批判斯大林”的“解冻”政策，以及后期的失误，或许可以考虑“平”或“改”，但“平”字不足以涵盖其改革的力度和争议，“改”字也无法完全覆盖其国内外的复杂局面。

对勃列日涅夫：其执政时期相对的稳定，但经济发展缓慢，停滞不前，以及“停滞时代”的评价，或许可以考虑“安”或“守”，但“安”字显得过于平淡，无法体现其长期的执政和后期暴露出的问题。

最后，我们需要认识到，为苏共总书记冠以谥号，更像是一种历史的总结和评价，而非简单的封赏。 任何一个谥号都无法完全、客观地概括一个复杂历史人物的全部。而且，对于苏联这样一个充满争议和复杂性的国家，对其最高领导人的评价本身就充满了分歧。

因此，如果真的要为苏共总书记冠以谥号，最合适的做法也许是 “综合概括，兼顾功过，避免偏颇”。例如，如果需要为一位在任内进行过重大改革，但最终未能挽救苏联走向解体的总书记冠以谥号，可以考虑 “景武”。

“景”：取“景仰”、“宏景”之意，可以表示对其改革的初衷、宏大蓝图的某种肯定，或者其执政期间苏联在某些方面曾展现出的“大国气象”。
“武”：可以理解为“有作为”，而非单纯的武力。强调其在政治舞台上的魄力、决断和对国家发展的某种“作为”。

然而，“景武”也只是一个例子，并不能完全涵盖所有苏共总书记的复杂性。也许，更准确的说法是，为苏共总书记冠以谥号，更应该是一种 “历史留白”，将最终的评价留给后世，让时间来沉淀和证明。

总而言之，为苏共总书记冠以谥号，是一项极其困难且充满主观性的工作。它要求我们深入历史，理解其职位本身的力量与局限，更要洞悉其执政期间苏联社会的脉动与变迁。没有任何一个现成的模板可以直接套用，任何尝试都将是一次对历史的再解读和再评价。

网友意见

多谢 @森屿良造 的邀请，我回答过一个类似的问题。下面是我给历代苏帝定的谥号和庙号，附赠史官赞^_^ 苏家传谥常为孝，不孝，不足以治天下也。故高皇帝之后，谥号皆加孝字。

列宁——太祖高皇帝

史官曰：帝以聪明神武之资，抱济世安民之志，乘时应运，豪杰景从，戡乱摧强，崛起布衣，奄奠海宇。惩俄政废弛，治尚严峻。而能礼致诸子，考礼定乐，昭揭政经，尊崇马学。武定祸乱，文致太平，帝实身兼之。功莫大于高皇帝，依汉家故事，庙号太祖不亦宜哉！

斯大林——世祖孝武皇帝

史官曰：帝明达善谋，能断大事。自高帝崩，天下乂安而政出多门。帝制奢俗以变俭约，止浇风而反淳朴。帝臣不蔽，简在帝心。故能西拒强德，东破日本，决神算于深衷，断雄图于议表，屯劲旅于华沙，布铁幕于柏林。西欧诸国，但唯唯以自保为务，莫有敢撄其锋者。然暮年建立非所，委寄失才，虽则善始于初，而乖令终于末。中兴之美，未能尽焉。帝名为继承，实同开创，故上庙号世祖，如光武故事。谥法曰：威强敌德曰武，辟土斥境曰武，拓地开封曰武，故于高帝庙旁，立世祖武皇帝庙，万世不祧。

赫鲁晓夫——中宗诚怀皇帝

史官曰：及帝立，恤诸子之冤，废累代之峻刑，广开言路，恢恢有人君之度矣。时际休明，朝多耆彦，帝若能笃于任人，谨于天戒，蠲赋省刑，共产之治于斯可见矣。顾为群小所蔽，终政失身囚为天下笑，惜哉！执义扬善曰怀；失位而死曰怀，实心施惠曰诚，故上尊号曰诚怀皇帝。汉中宗，唐中宗皆拨乱反正之主也，诚怀皇帝亦无愧之。

勃列日涅夫——神宗孝文皇帝

史官曰：帝承高祖世祖之业，执马恩之道，垂拱而治天下。时四方来朝，万国宾服。帝加恩胜国，治兵势以威远，修文德而礼内。继乃因循牵制，晏处深宫，纲纪废弛，君臣否隔。后更远法高宗，谅阴不言。于是小人好权趋利者驰骛追逐，与名节之士为仇雠，门户纷然角立。故论者谓国之亡，实亡于神宗，岂不谅欤！民无能名曰神，治民无为曰神，宋明之神宗，皆国力极盛之时；赐民爵位曰文，修德来远曰文，万邦为宪曰文，帝德运广曰文，故上尊号曰文皇帝，庙号神宗。

安德罗波夫——宪宗孝哀皇帝

史官曰：帝登大宝，信赏必罚，综核名实，政事、文学、法理之士咸精其能，亦足以知吏称其职，民安其业也。天若假年，安知其非殷宗、周宣之亚欤！然陵折在运，天绪有终。恭仁短折曰哀，宪宗是矣。

契尔年科——光宗孝恭皇帝

史官曰：光宗继统，但萧规曹随耳。虽无大失德，然国势衰敝寝甚。考其当时事势，非有雄才睿略之主，岂能振起其坠绪哉！敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭，故上尊号曰恭皇帝，庙号光宗。

戈尔巴乔夫——献宗灵惠皇帝

史官曰：自古亡国，未必皆愚庸暴虐之君也。其祸乱之来有渐积，及其大势巳去，适丁斯时，故虽有智识，有不能为者矣，可谓真不幸也，献宗是已。献宗为人明隽，初亦有志于兴复，而外患已成，内无贤佐，颇亦慨然思得非常之材，行非常之事。而用匪其人，徒以益乱。其遗毒馀酷，更二十馀年，至于天下分裂，大坏极乱而犹然不止。迹其祸乱，其渐积岂一朝一夕哉！不勤成名曰灵， 分人以财曰惠；利而不费曰惠；施勤无私曰惠，戈氏是谓也。其人虽生，其犹死乎！进庙号献宗，生谥曰灵皇帝，以儆后世。

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