历史上有哪些机智巧妙的变通？
一、围魏救赵：孙膑用兵的经典之作
战国时期，魏国强大，频频攻打邻近的赵国。公元前354年，魏国大将庞涓率领大军围攻赵国首都邯郸。赵国危在旦夕，向齐国求救。此时，齐国名将孙膑提出了一个惊世骇俗的计策——“围魏救赵”。
当时，大部分人都认为，要救赵国，就应该直接派兵去攻打魏国，与魏军正面交锋。然而，孙膑却认为，魏军主力远在赵国，其本土空虚。他主张，不去直接救援赵国，而是派兵攻打魏国都城大梁。
这个计策一出，许多人不解。攻打魏国都城，这不是在火上浇油吗？但孙膑深知，魏军的粮草补给全部来自本土，一旦大梁受到威胁，庞涓必定会回师自救，这样赵国之围自然就解了。
果然，齐军直捣大梁，魏国本土震动。庞涓闻讯后，不得不放弃围攻邯郸，急忙回师救援。就在庞涓回师的路上，孙膑又抓住战机，在桂陵设下埋伏，大败魏军，俘虏了庞涓。
这便是“围魏救赵”的由来。孙膑巧妙地避开了魏军的主力，从侧翼攻击，迫使敌军回撤，然后在敌军疲惫之时发动突袭，一举奠定了胜局。这不仅是一次军事上的胜利，更是孙膑在战略思想上的一次伟大创新，他深刻理解了兵法中“攻其无备，出其不备”的精髓，以柔克刚，以智胜勇，为后世兵家树立了典范。
二、曹操“望梅止渴”：心理战的智慧运用
三国时期，曹操率领大军南征北战，征途漫漫，士兵们也常常面临缺水断粮的困境。有一次，曹操的军队行进在酷暑难耐的荒野中，士兵们口干舌燥，士气低落，几乎无法继续前进。
这时，曹操为了鼓舞士气，忽然指着前方说：“前面有一大片梅林，结满了梅子，酸甜可口，正是解渴的好东西！” 士兵们听了，眼前仿佛出现了青梅，嘴里也分泌出唾液，精神顿时振奋起来，步伐也加快了许多。
这便是“望梅止渴”的故事。曹操并没有真的找到梅林，他只是利用了士兵们对梅子的美好想象来缓解他们的生理痛苦和心理恐惧。这种通过调动人的心理来克服现实困难的方法，堪称心理战的经典案例。
在缺乏实际物质援助的情况下，曹操运用了语言的暗示和想象的引导，成功地激发了士兵们的求生欲望和前进动力。这说明，有时候，信念和希望比物质的匮乏更致命。曹操的这一招，看似简单，实则蕴含着对人性的深刻洞察和灵活运用，是他在乱世中生存和壮大的重要因素之一。
三、苏轼治黄：仁政与智慧的结合
北宋时期，大文豪苏轼不仅才华横溢，更是一位杰出的政治家和管理者。他曾被贬官到黄州，在那里，他用自己的智慧和仁爱之心，改变了黄州的命运。
当时，黄州一带百姓贫困，赋税沉重，生活艰苦。苏轼到任后，深入民间，了解民情，发现百姓生活艰难的主要原因之一是当地政府的苛捐杂税和低效的管理。
他并没有一味地增加税收或采取强硬手段，而是采取了一系列巧妙的变通。首先，他调整了赋税征收的方式，将一些杂税合并，减轻了百姓的负担。更重要的是，他鼓励发展当地的农业和手工业，积极推广新的耕作技术，组织百姓合作经营，提高生产效率。
苏轼还积极修建水利设施，解决农田灌溉问题，为百姓提供了更好的生产条件。他还成立了“居行仓”，储存粮食，在灾荒年间低价出售给百姓，稳定物价，防止饥荒。
在管理上，苏轼也注重效率和公平。他精简机构，打击腐败，让官员更好地为民服务。他对待百姓的态度温和而有耐心，愿意倾听他们的诉求，并设身处地地为他们解决问题。
苏轼在黄州的这些举措，并非是惊天动地的改革，而是通过一系列细致入微、充满智慧的变通，一步步改善了当地的经济状况和民生水平。他没有被贬官的困境所击倒，反而利用这段时间，将自己的政治抱负和人生哲学付诸实践。他用实际行动证明了，即使在逆境中，只要有智慧和仁爱之心，也能为一方百姓带来福祉，这是一种更为深沉和持久的智慧变通。
四、陈胜、吴广起义的“杀鸡儆猴”
秦朝末年，民不聊生，陈胜和吴广因为遇上大雨，导致延误了行程，按照秦律，这本该是斩首的罪名。在生死存亡之际，他们深知，被动等待死亡只有死路一条。
在出发前，他们就商量好了，与其被动处死，不如奋起反抗。然而，面对着数千名同样面临生死危机、但心存侥幸的戍卒，直接煽动起义是冒险的。
陈胜和吴广巧妙地利用了秦律的严酷作为突破口。他们利用了戍卒们的恐惧心理，但又不能过于直接，否则容易引起恐慌和不信任。
他们首先制造了一场“祭祀”的仪式，召集了队伍，在夜里喝酒唱歌。然后在大家醉意朦胧之际，他们开始散布谣言，说这次他们被抓来的戍卒，不论功劳大小，一旦被查出有任何过失，都会被处死，并且还会牵连家人。他们甚至利用了当时流行的“篝火狐鸣”的鬼神迷信，暗示天命难违，起义是顺应天意的。
然而，最关键的一步是，他们并没有立刻动手，而是先找了两个最可能被处死的人，制造了“杀鸡儆猴”的场面。他们在两个被怀疑有逃跑意图的戍卒身上制造罪证，然后当众将他们处死。这一下，彻底震慑了所有心存侥幸的士兵。
当所有人都明白，无论如何都无法逃脱惩罚时，陈胜和吴广才适时地站出来，提出了起义的口号。他们利用了众人对秦律的恐惧和对死亡的绝望，将这些负面情绪转化为反抗的动力。
这种“杀鸡儆猴”的做法，是一种心理上的威慑，也是一种巧妙的策略。它在不直接威胁到所有人的情况下，通过牺牲少数人，达到了警示多数人的目的，最终成功地将一群即将被处死的人变成了一支反抗的队伍。这种在绝境中的集体心理引导和策略运用，是陈胜、吴广起义能够成功的关键因素之一。
这些历史上的智慧变通，无不体现了在困难面前，人类思维的灵活性和创造性。它们告诉我们，有时候最直接的解决办法并非最佳，而巧妙地换个角度，利用环境、人性甚至弱点，往往能化险为夷，创造出意想不到的奇迹。这些智慧的火花，至今依然闪耀着人性的光辉。
网友意见
2018年4月9日续补：
续1、贵州的衙门
如果问你：明代贵州布政司在哪儿办公？你大概会回答在贵州布政司衙门办公。嗯，你对了一半——因为一开始并不是这样的。那一开始是在哪儿办公呢？在一个你绝对想不到的地方……
范理……字道济，浙江天台县人。宣德丙午进士……历贵州左布政使。前此司署寄治于驿，理至，始奏即贵州前卫为司署，功成而民不扰。——《明宪宗纯皇帝实录》卷之一百一十六
布政司居然在驿站里办公！
相当于省政府在高速服务区办公！
而这位范先生做的变动居然就是……把布政司搬到了贵州野战军某个师的师部……
你们可真会想办法……
以下原答案
1、泰昌的年号
老皇上死了，几天后，太子即位当了新皇上，改明年年号为泰昌。
过了一个月，新皇上也tm死了，于是新皇上的儿子即位当了新新皇上，改年号为天启。
于是问题来了：明年到底用谁的年号？
用天启吧，那泰昌就没了；用泰昌吧，可泰昌皇帝早死了。
机智的大学士们灵光一现：那就把今年拆两截吧，前面是万历，后面是泰昌，明年用天启。
2、泰昌的陵墓
洛儿当了一个月皇上就眼瞅着药丸，大臣一看这准备后事吧，可皇上死了总不能像阿猫阿狗一样找个坑就埋了吧？然而要是重新建个帝陵的话也太耽误时间了，怎么办呢？
机智的工部尚书灵光一现：同志们还记得景泰皇帝么？他给自己造了帝陵，可他哥哥把他葬西山别处去了，那帝陵是空的，要不。。。？
大学士：嗯，好主意。
3、嘉靖：我与地坛
嘉靖那时候，今天北京的天坛不叫天坛，叫天地坛，既祭天又祭地，嘉靖有一天突然问张璁：我看书上写着都是分祭天地，怎么咱们是合祭呢？张璁说这是你太太太太爷爷朱元璋先生定下的规矩。嘉靖说那能不能分开祭祀呢？张璁说吼啊，我写个奏折。
第二天朝堂差点打起来。大家纷纷表示你这不是胡闹么，违背祖制啊你个二货！张璁被骂个狗血淋头，嘉靖却表示：嗯，我认为张璁说的有点道理……要不你们再讨论讨论？散会！
皇上都这么说了，那就讨论吧，负责这事的是礼部，一边是至高无上的皇上，一遍是虎视眈眈准备弹劾搞事情的中央各部委（尤其是都察院和六科的各位道长、科长），礼部表示我很方啊……这怎么办呢……要不……咱们投票表决……哎？对！没错！投票！
于是万恶的封建主义中央集权的明朝，就“天地是否应该分开祭祀”问题，来了一次投票表决，投票的结果是：
主分祭者，都御史汪鋐等八十二人；
主分祭而以慎重成宪及时未可为言者，大学士张璁等八十四人；
主分祭而以山川坛为方丘者，尚书李瓒等二十六人；
主合祭而不以分祭为非者，尚书方献夫等二百六人；
无可否者，英国公张仑等一百九十八人。
都御史汪鋐等82人公开认为分开祭祀好，大学士张璁等84人认为分祀好，但是应该再讨论讨论具体环节。户部尚书李瓒明显不想掏钱，拿出了明朝办事的传统手段——凑活：分祀就分祀吧，咱们把山川坛改成地坛用，25个人一听当即表示有道理。礼部尚书方献夫等206人认为这是祖制啊，祖制怎么能改呢……虽然分祀也没错，历史上确实有……不过我们还是认为应该合祭。英国公张仑作为勋（pāi）贵（shǒu）党表示无所谓，怎么都行，你们决定，然后197个点赞的。
嘉靖一看，嗯，很好，既然大家都不认为分祀是错的，那就分祀吧，我建个地坛。
嘉靖九年四月，作方丘于北郊。同年十月，定北郊之坛名地坛。嘉靖十年三月，地坛工成。四月，嘉靖亲祀皇地祇于地坛。
那™还投个什么劲的票啊！
英国首相温斯顿·丘吉尔，反共急先锋
1908年1月22日于曼彻斯特发表演讲《社会主义：你的一切都是我的！》
1919年4月11日于伦敦发表演讲《布尔什维克的凶残》
1925年12月11日于巴特西发表演讲《社会主义的荒唐》
“应将初生的布尔什维克扼杀在摇篮里。”
“历史上所有的暴政中，布尔什维克的暴政是最糟糕、最具破坏性、最可耻的，列宁的暴行远比德国皇帝应当负责的任何暴行都更加骇人听闻，而且规模更大，受害人更多。”
“文明在俄罗斯广大地区被彻底消灭了。”
“布尔什维克党人在城市的废墟和受害人的尸体中间蹦蹦跳跳、欢呼雀跃，就像一群凶残的狒狒”。
“共产主义理论……就是倒退到中世纪。”
“消灭布尔什维克，同德国佬接吻。”
1941年6月22日
“首相向你祝贺，德国人已经进攻苏联了！”
“如果希特勒入侵地狱，我也会在下议院为恶魔美言几句。/“如果俄国是地狱，我现在就开始为魔鬼辩护！”
“过去25年里，没有任何人像我一样始终一贯地反对共产主义，我不打算收回我说过的任何话……过去的一切，连同它的罪恶，它的愚蠢，它的悲剧，全都一闪而过了……”
“俄国的危难就是我们的危难。”
1941年7月25日
“我们正以激动和钦佩的心情注视着俄国的伟大战士。”
1943年3月31日
“非常感谢斯大林同志。”
“什么都好，只是不要决裂。”
1946年3月5日
“从波罗的海的斯德丁到亚得里亚海边的的里雅斯特，一幅横贯欧洲大陆的铁幕已经降落下来。”
“没有人知道，苏俄和它的共产主义国际组织打算在最近的将来干些什么，以及它们扩张和传教倾向的止境在哪里，如果还有止境的话。”
“共产党，即第五纵队到处构成对基督教文明的日益严重的挑衅和危险。这是任何人在取得胜利的次日都应该记诵的一些黯淡的事实。”
“我不相信苏俄希望战争。他们所希望的是得到战争的果实，以及他们的权力和主义的无限扩张。”
只有永恒的利益。
当时新中国刚成立，各种制度都不全，我记得主席警卫员回忆录里就有总理教给他该怎么做怎么做的回忆
因为大家都不会啊！！
当时是请中东一个领袖，吃饭的时候上了烤乳猪
总理一脸懵逼然后笑着说
其实它只是看着像猪，实际上是鸭子……
然后主客尽欢，开开心心吃鸭子
1997年2月16日，香港举行了第一届渣打香港马拉松。为了寓意「回归」，赛道线路被设计成从香港（上水）经过落马洲-皇岗跑进大陆（深圳），所以又被称为“渣打港深马拉松”。
但香港和中国大陆算两个地区，中间有海关关卡在，这样的“跨境赛”组织难度很大。主办方香港业余田径总会（HKAAA）最终决定赛前一晚召集参赛的上千名选手到湾仔体育场集合，由组委会收集每人回乡证交到过境部门认证，然后再每人发一个像“筹码”一样的牌仔，比赛时经过海关扔下即可过关。
直到今天，世界上虽然有不少跨国马拉松，但要经过海关关口通关的也仅有当年首届港马一家。当时这个设计，算的上尽可能不影响跑者跑步，又能实现通关，是比较巧妙的变通了。
第一届港马实际1076人参赛，其中全程马拉松313人，半程马拉松763人。而如今的港马已经成为亚洲规模最大的马拉松，近几年规模都在7.4万人左右（其中18500人全程马拉松）。
港马经过22年的历史，赛道有过不少次的变动。实际上港马跑香港市区路段很少，绝大多数都是隧道、大桥和公路，香港的高湿高温环境下，香港马拉松又被称为“亚洲最难赛道”。
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