问题

小镇做题家和鼠人的核心代表画像到底是什么?两者之间真的能共情吗?

回答
小镇做题家与鼠人,这两个标签如今在中国互联网上被频繁提及,尤其是在讨论社会阶层、个人奋斗与人生际遇时。它们既是特定群体的自嘲,也可能成为他人的攻击性标签。要理解它们的“核心代表画像”以及是否能“共情”,需要剥离掉一些表面的喧嚣,深入探讨其背后的文化语境和个体感受。

小镇做题家:奋斗的囚徒与知识的孤岛

小镇做题家的核心画像,可以这样描绘:他生长在一个经济欠发达、教育资源相对匮乏的“小镇”或乡村地区。这里的“小镇”并非地理名词,而是代指一种社会经济背景。家庭可能不富裕,父母的社会资源有限,甚至可能缺乏教育理念和长远规划。然而,这个孩子从小就被灌输了“知识改变命运”的理念,并以极大的毅力在应试教育的体制内拼搏。

他的生活是“做题”的同义词。童年和少年时期被无数习题册、模拟考试填满,牺牲了童趣、玩乐,甚至健康。他的世界很小,主要围绕着学校、教室、图书馆和家。社交圈子可能也相对狭窄,更多的是与同样埋头苦读的同学交流学习心得。他学习的目标非常明确:通过高考,进入一所名牌大学,以此作为跳出小镇、改变命运的唯一途径。

他的画像里,有着几个鲜明的特征:

极强的应试能力和学习毅力: 在资源劣势下,他善于抓住每一次考试机会,通过勤奋和技巧来弥补先天的不足。这种能力,在某种程度上,是他在资源稀缺环境下炼就的生存技能。
对知识的纯粹追求(或曰对“分数”的执念): 对他而言,知识的获取往往与“分数”紧密挂钩,是通往更高平台的通行证。他可能对某个学科有着近乎偏执的热爱,也可能只是为了分数而学习,但无论如何,他在这条道路上展现出的专注和毅力是惊人的。
阶层跃升的渴望与不确定感: 他深知自己背负着家庭的期望,也感受着与大城市孩子在资源上的差距。他渴望进入精英阶层,但内心又充满对未来的不确定和焦虑,害怕自己的努力最终无法兑现承诺。
相对朴素的价值观: 由于成长环境和教育方式的影响,他的价值观可能相对传统,强调勤奋、自律和感恩。他可能不太懂复杂的社交规则,对光鲜亮丽的都市生活既向往又带着几分陌生和疏离。
潜在的“不适应症”: 即使成功进入名牌大学,他也可能面临新的挑战。来自不同阶层、不同背景的同学,以及与小镇迥异的价值观和生活方式,都可能让他感到格格不入,甚至产生“孔雀东南飞,落地不如鸡”的失落感。

鼠人:生存的本能与内卷的缩影

“鼠人”这个词,在互联网语境下,更偏向于一种对在高度内卷化社会中,以一种卑微、卑微又隐忍的方式努力生存,且收获甚微的个体的描摹。它不是一个固定的群体标签,更像是一种对当下部分年轻人普遍状态的概括。

鼠人的核心画像,描绘的是:一个生活在城市中,但缺乏强大家庭背景和资源支持的年轻人。他可能在“小镇做题家”的下一站,已经进入了城市,但依然是“螺丝钉”般的存在。他的生存状态是“卷”的极致体现。

他的画像特点包括:

低质量的勤奋与无效内耗: 他努力工作,但往往是在低附加值的岗位上,从事着重复性、机械性的劳动,或者是在“卷”的竞争中,以牺牲健康和生活为代价,追求微小的进步。这种勤奋,与其说是追求卓越,不如说是为了不被淘汰而进行的生存挣扎。
对未来的迷茫与麻木: 他可能怀揣过梦想,但一次次被现实击碎。他不再对宏大的叙事抱有期待,而是专注于眼前的苟且。对未来,他可能既有渴望,更多的是一种对无力改变现状的麻木和认命。
卑微的自我认同与隐藏的自卑: 他可能不太敢为自己争取权益,习惯于“忍气吞声”。在复杂的社会关系中,他往往是处于弱势的一方,并且习惯于隐藏自己的真实想法和情感,以免引来不必要的麻烦。他可能对自己所做的一切感到不值,但又无力改变。
“社畜”的典型特征: 他的生活就是工作、通勤、吃饭、睡觉的循环,缺乏生活品质和个人精神世界的丰富。娱乐方式可能也比较廉价和短暂,试图以此麻痹自己。
对“阶层固化”的深刻感受: 他能清晰地感知到自己与顶层阶层之间难以逾越的鸿沟,也看到身边其他“鼠人”们相似的境遇,从而产生一种集体的无力感和绝望感。

两者之间能否共情?

我认为,两者之间存在着强烈的共情基础,但共情的深度和形式会因具体个体和经历而异。

首先,从“奋斗”的动机和过程来看,两者都包含了为了改变命运而付出的巨大努力和牺牲。

小镇做题家的奋斗,更像是一场有明确目标、有系统规划的“战役”。他的目标是“出人头地”,他的武器是“分数”和“知识”。这种奋斗虽然辛苦,但往往带着希望和憧憬,是一种向上生长的姿态。他能够理解并共情其他在资源匮乏环境下,为了实现梦想而拼搏的人,无论对方是来自贫困山区的学子,还是在某个领域默默耕耘但缺乏机会的普通人。
鼠人的生存状态,更像是一种在泥潭中的“挣扎求生”。他的目标可能已经从“出人头地”降级到“勉强糊口”或“不被社会抛弃”。他的努力常常是低效的,是无效的内耗,是被动的卷入。但正是这种“卑微”的挣扎,更容易引发共鸣。一个曾经是“小镇做题家”的人,在经历了几年的城市生活、职场打拼后,如果发现自己未能实现预期中的跃升,甚至陷入了“鼠人”般的境遇,那么他对曾经的“小镇做题家”身份,以及那些在底层继续挣扎的“鼠人”们,自然会产生强烈的共情。他们都曾或正在经历相似的困境:付出与回报不成正比,希望与现实的巨大落差。

共情的基础在于相似的经历和情感:

1. 对社会不公的感知: 无论是小镇做题家还是鼠人,都深切体会到资源分配的不均和阶层跃升的困难。他们都能感知到,在起点不同的情况下,即使付出同样的努力,结果也可能天差地别。这种对社会不公的共同体验,是共情的强大驱动力。
2. 牺牲与失落的情绪: 两者都为了生存或梦想,在不同程度上牺牲了自由、健康、快乐以及一些人生体验。当这些牺牲换来的结果并非预期的辉煌,而是平淡甚至困顿,那种失落、委屈和不甘,是极易引发共鸣的情感。
3. 对主流叙事的怀疑: 传统社会推崇的“只要努力就能成功”的主流叙事,在许多“小镇做题家”和“鼠人”的现实体验中可能并不奏效。他们因此会对这种叙事产生怀疑,并开始寻找能够解释自己处境的新的话语体系,而“鼠人”这个标签,恰恰提供了一种自我认同和社群归属。
4. 对更美好生活的向往: 尽管境遇不同,但两者都对更美好的生活抱有憧憬。小镇做题家渴望的是跃升后的光鲜,鼠人渴望的是一份体面的生活和内心的安宁。这种对“好日子”的共同追求,虽然表现形式不同,但核心诉求是一致的。

然而,共情的深度也存在差异:

小镇做题家可能会对“鼠人”的麻木和放弃感到不解或惋惜,认为他们“不够努力”或“被现实打垮”。他们可能更倾向于用过去的奋斗经验去激励“鼠人”,但未必能完全理解“鼠人”那种被消耗殆尽、看不到希望的绝望。
鼠人则可能对曾经的“小镇做题家”的理想主义感到遥远,甚至觉得他们“太天真”。他们更懂得那种“卷”到最后发现一切都是徒劳的悲凉。所以,一个成功的“小镇做题家”如果看到同类落入“鼠人”的境地,也许会有一丝同情,甚至是一种幸存者的优越感,但真正的共情则需要他们也曾感受过那种无力感。

总而言之,小镇做题家和鼠人虽然在奋斗的阶段和状态上有所区别,但他们都承载了在资源不均的社会结构中,普通个体的挣扎与不易。他们的核心画像都围绕着“努力”与“现实”的错位。因此,他们之间存在着天然的共情基础,特别是那些曾经是“小镇做题家”,但最终未能如愿,或在某种程度上也滑入了“鼠人”状态的人,更容易理解和同情后者。共情,往往发生在相似的痛点之上,而这两类人群的痛点,恰恰是关于奋斗的性价比,关于希望与失望的落差,以及关于个体在宏大社会机器中的渺小与无力。

网友意见

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我不匿名,不知道能否给你答案。

我想很明确地告诉你一点,学生根本不懂鼠人意味着什么,也根本不懂做一个底层屌丝面对的苦难是什么。他们大多是找不到女朋友时候,无处安放荷尔蒙的自嘲,实际上心里并不会认为那些蹲在街边吃10块钱盒饭的人会是同自己一个阶层的群体。

实际上在这个时代,同样是大学生,今后的命运将是天差地别,有些人可以平步青云做年薪百万千万的人上人安享岁月静好,视芸芸众生如蝼蚁爬虫;而有些人将直接堕入底层,陷入霍布斯笔下“一切人对一切人战争”的人间炼狱,在那里永劫的苦难如同狂风,无尽的折磨如同荒原,无处藏身亦没有绿洲,更没有通往“流着奶与蜜的誓约之地”的道路。

很不幸,本屌就是后者,但我没有发疯或者重开,完全得益于大学时期看了数遍的《罪与罚》,在无数个潜心阅读的深夜里,我发誓自己绝不能成为拉斯科尔尼科夫这样的人——永远不要视自己为超人,在社会底层永远不要认为自己是大学生就可以高人一等,不要视他人为可以被剥削的工具和被踩踏的阶梯,应该视自己为平凡,哪怕做一个逆来顺受的平凡者也不可将损人利己视作理所当然。

毕业多年后回想过来,我庆幸我做到了,我在恶劣无比的环境和折磨里没有提起斧头砍向任何人,也没有砍向自己,成为了一个合格的鼠人。而当去年我再次阅读《罪与罚》时,却惊出了一身冷汗,我发现我突然读懂了马尔梅拉多夫:这样一个能把自己女儿送到妓院的无可救药的醉鬼,明明内心无比渴望着救赎和改变,怀着对妻子女儿无比的愧疚和深爱,而当命运给了他最后一次机会——让他有了正经体面的工作,让他可以赎回过去犯下的一切错误之时,他却再次选择了堕落——再次喝得烂醉如泥,把工作和全家未来的希望都丢了。

学生时代一直不能理解马尔梅拉多夫,我以为是作者刻意安排的桥段。而现在我突然恍然大悟,我明白了,鼠人当久了,心就死了,哪怕怀有对家人多大的愧疚和歉意,哪怕嘴上说着希望能够改变,然而死了就是死了,成了一具只会执行机械行动的僵尸,没有了意志,没有了火焰,甚至道德都没有意义,给僵尸注入活力剂不会让他变成人。

马尔梅拉多夫就是这样的僵尸,他唯一能做的机械活动就是酗酒,他已经控制不住自己,他对家人愧疚和歉意根本没法主导他的行为。而我们中那么多底层鼠人,同样也在逐渐僵尸化。在炼狱待久的人,哪怕把他扔到天堂,他也会不习惯天堂香甜的空气而窒息,他不会理解别人的好意,他只知道人人皆杀才是人性的底色,一切不过是persona背后的伪装。

对鼠人来说哪怕改变命运的机会扔到你面前对你来说:来,捡吧,这是你最后的机会了,他同样也会无动于衷——哪怕他明知自己只要前进一步,甚至简简单单地迈出一小步,就可以改变命运改变人生。

我终于明白了,尼采为何拥马痛哭,鼠人就是那批被无尽苦难抽打的而无法前进的马,对鼠人而言苦难和折磨是无止尽的,疯癫哲学家的眼泪根本改变不了鼠人的困境,当鞭打停止之后,鼠人也不会向前,鼠人永远会绷紧全身肌肉等待下一鞭的到来。尼采诗歌中人的三种变形——从骆驼到狮子到婴儿,根本不会发生在鼠人身上。

我控制住了自己没有成为拉斯科尔尼科夫,但我同样不想成为马尔梅拉多夫,不想成为那具僵尸,不想让机械而麻木的行为控制自己,这就是卑微鼠人最后的意志和火焰。

年轻的朋友,去读《罪与罚》吧,那里有所有你想要的答案。

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