陆谦推不开庙门，你们觉得奇怪吗？
首先，陆谦这个人，我们都知道他并非寻常之辈。他虽不像某些武林高手那样声名显赫，但也是个身手不凡的角儿。平日里，他身强力壮，办事也干脆利落，很少有什么事情能难倒他。无论是翻墙越脊，还是搬运重物，他都能轻松应对。这样一个常人眼中算得上是“有两把刷子”的人，如今却连一座庙门都推不开，这不免让人心生疑窦。
其次，那庙门本身有什么特别之处吗？普通寺庙的门，虽然有时会因为年代久远而显得厚重，但也不会重到连一个成年男子都推不动的地步。除非这庙门是特殊材质打造，或者设计有特殊的机关。但就一般情况而言，一座庙宇的门，即便用料再足，也应该有一个合理的推拉范围，不至于超出常人的能力范畴。
再者，陆谦当时是什么样的状态？他是不是身体不适？还是他推门的方式有问题？我们知道陆谦一向是那种精力充沛、行动果断的人，很少会表现出疲态。如果他是生病了，或者有什么不便，我们通常能从他之前的举动或者神态中察觉到一些端倪。可如果他看起来和往常一样，那这个问题就更值得玩味了。
还有一种可能，是庙门内部有某种“机关”或者“阻力”。是不是有人在里面锁死了门？或者，这扇门的设计就是为了阻止外面的人进入，内部有某种反向的力量在作用？比如某种精巧的暗锁，或者重力牵引装置。如果真是如此，那么这个庙宇的设计者就相当用心了，而且极有可能是在防备有人闯入。
最后，我想到的一个可能性，或许和陆谦本身的性格或者命运有关。有时候，一些看似微不足道的小事，却往往预示着某种更深层的含义。陆谦推不开这扇门，会不会是一种象征？比如，他的人生中遇到了一个难以逾越的障碍，或者他所追求的某种东西，就如同这扇庙门一样，是他目前无法触及的。当然，这只是猜测，但也并非完全没有道理。
总而言之，陆谦推不开庙门这件事，确实让人觉得有点奇怪。这不仅是因为我们对陆谦能力的了解，也是因为对常理的判断。这背后可能隐藏着更复杂的原因，无论是人力、机关，还是象征意义，都值得我们深入思考。
网友意见
说明你没见过农村老房子长啥样……
过去的老房子绝大多数是土坯房，砖瓦房很少。哪怕是砖瓦房，为了节省砖瓦，实际上也只是在土坯墙外面用砖裱了一层，全部用砖修筑的极少（也有用石头裱墙的）。
因为材质问题，土坯墙都比较厚，往往厚达一尺甚至一两尺；墙里老鼠能做窝、麻雀也能住进去。
同时，如你所见，土坯并不会直接露在外面，而是会用秸秆混合黄泥厚厚抹上一层，既能保护承重的土坯，又显得美观；但这层涂抹材料自然容易因为受潮脱落；再加上屋顶哪里万一漏点雨、把瓦片下坐的灰泥漏下一些……
总之，这种房子必须有门槛、门墩，把门架高到离地10~20公分以上处。不然你出门办点事，俩月后回家，运气不好就开不了门了。
这是因为，人在里面住着时，会时刻留意哪里漏雨，马上就会修缮；那么这房子冬暖夏凉（墙厚），住起来很惬意。但一旦人不在里面住了，一场雨墙上湿一片，没人知道。第二场雨就能掉下来几斤土；第三场雨再朽掉耙（屋顶承载泥土和瓦片的、竹子或者荆条编的片状物）、甚至断了椽……再刚好落在门后，这门当然就开不了了。
因此，过去的房子，门必须装的高一些，给门下缘和地面之间留上二十到三十公分空间。这样墙上落土才不至于堵门。
门墩也有多种材质。
最讲究的是石材，用几百年都没问题；一般人家就好点的硬木，凑合百十年也坏不了；穷人就用很一般的木头，极易朽烂；一旦朽烂，要么门就掉了，要么门开不开。
当然，赤贫户可能就捡个石片随便垫高点，离地也就三五公分甚至就那么在地上拖着（找的匠人手艺太潮，甚至干脆是自己拿柴火编的，所谓“柴扉”）——这种门，开门关门得先往起抬；不抬，门就在地上拖着，能推坏但推不动。
这种房门，人在，经常维修着，凑合能用；人一去，这门就开不开了。
相配合的，门墩高，门装的高，门槛就得高；反之，门墩矮甚至干脆没门墩，门槛就做不高甚至干脆没有了。
不仅如此。一旦门槛过低、屋檐出的短、没有门踩石（门前台阶），雨水很容易顺着门口灌进屋内；然后地面就会像泡软的馒头一样松松软软饱胀起来。
你可以看我贴的那些土坯房照片。很明显，砖裱的越多的房子，门槛就越高，对吧？
门槛两边那方方正正的石头就是门墩，大户人家的门墩还会雕花——很明显的，穷人的房子没门墩，对吧。
因此，过去只看门槛的高矮就能看出主人的大致阶层：越富，家里门槛就越高，甚至可能高至膝盖；越穷，门槛就越低，甚至干脆没有门槛——下雨了？那就让水进来吧。
现在还经常说某某行当“入门门槛高”，就这个来源。
有了这个背景知识，水浒传这段就很容易理解了。
一座无人打理的古庙而已，肯定讲究不到哪——从哪看出无人打理？
从林冲推门就能进去就能看出来：这说明，在林冲进去之前，这庙门就是随便风摆弄——吱呀一声开了；嗞儿~啪！又甩上了……（请自行脑补聊斋镜头……
这样非常容易造成损坏，有人打理是不可能放任的。
事实上，如此放任门都没有损坏，很可能地面已经厚厚一层落土了——过去风把门吹开，被落土限制（被土壅住了），于是庙门常年半开（这种情况下风本身就会搬运大量尘泥草茎进去；加上墙壁屋顶落土，用不了几年就把门堵了），门就不再能被风吹动。
另外，若有人住，那么过去的木门是一定有门闩的。但这里显然没有——否则林冲就不用搬石头堵门了。
最后，再注意这个石头：外面雪那么大，石头是从哪找来的？显然是从屋子里面搬的。
屋子里面能找到大石头……你觉得这庙破不破？
同时，既然门可以用石头堵上，那么这门离地就不可能太高。不然一般人可搬不动那么重的石头，也不可能随便用到建筑上。而离地不太高的旧房子上的门，推不开是常态……
山神庙是小庙。这种庙一般是山民自己凑钱修的，大部分盖的鸡窝一样大——这个形容在迷信者那里可是大不敬。问题是那庙就那么点大，一米四五高的样子，可不像个鸡窝——少数能盖到普通民居那么大；那么门槛啥的……穷神就别穷讲究了。
尤其如果木匠水平再水点、门板合的松松散散半垂状态（或者本来合的还可以但年久失修、受潮加上部分朽烂，门板经常就松软下垂），那是不落土开关都难。
总之，门推不开或者很难推开才是野外无人打理的古庙的常态——也是农村那些陈年老房子的常态。
既然是常态，那么对有经验的人来说，一看房子状态，“推一把推不开门”才是更平常的——倘若一推就应手而开，那反而要加大警惕了。因为推不开门证明这是个“无人打理的古庙”；能推开，就证明这庙里经常有人——能推开说明这庙经常有人打理；有人打理，风雪这么大，打理人就很可能在庙里。不然谁吃饱没事天天大老远跑山里扫山神庙？
所以，一把推开了庙门，林冲才“团团看来，又没邻舍，又无庙主”：门能开，说明可能有人打理；那么先看看有没有“邻舍”，因为打理人可能在邻舍住；没有邻舍，于是继续查看有没有庙主，是否自己看漏了……如此“团团看来”一番，终于确认“又没邻舍，又无庙主”，的确是一座无人打理的空庙。
换句话说，如果你熟悉过去的风土人情，那么能推开门你就必须小心谨慎，检查这庙里是否有人；推不开门你反而可以放下心来。
最后，在明白了“房门推不开不值得大惊小怪”之后，我们还可以注意到气候环境的影响。
根据书中描述，林冲出去买酒，回去时草料场自己住的草房被雪压塌了；然后林冲害怕火盆引起火灾，还专门进去摸了许久……
那么，这么冷的天，假如有人就在这个漏风的山神庙里住，他能不生堆火吗？
别说冷冷清清、壁上漏风的破庙了，河北的冬天，住再好的房子，没火也冷死个人——现在隔热墙砖双层玻璃、厚厚的床垫配上羽绒大被，冬天照样得供暖呢。
倘若里面住了人，不管是流浪汉也好看庙的庙祝也罢，生火是必需的——除非一天到晚躺棉被里面，不然早晚是个死。
这么破的庙，只要里面有火，门窗壁缝要么能看见火光，要么有烟冒出来——所谓人烟嘛——结果冷冷清清没火没烟的，怎么看都不像有人……
倘若林冲是头天塌了自己的草房、在破庙里已经一日夜；不用说，肯定要点个火盆。
结果呢，林冲恰巧是刚塌了房，跋涉许久走热了身；到里面又只管喝酒吃肉，身上暂时还不冷……
可以想象，如果陆谦他们来的能再晚一半个时辰，林冲只怕也得生火了。不然只靠一条“絮被”过夜只能活活冻死。到那时，大老远就能看见门缝里火光闪烁、屋顶青烟袅袅——见到这个，那就一定要把门弄开看看了。
反之，破破烂烂一小庙，不见丝毫烟火痕；再一推门推不开……你说这是什么情况。
最近回村里，刚好有个很多年年没住人的老房子。
这是屋子外面的样子，几十年前北方农村典型的半土坯半砖结构。正面和少数承重结构用了砖，屋内和侧面的墙都是土坯。
这在当年应该还算不错的，因为用的是砖厂的红砖，更结实。
很多同时代的房子用的都是用土窑自己烧的青砖，质量差一些。
不过到最后青砖红砖其实也不重要，因为房顶是寿命最短的，根本撑不过砖头，连土坯都比房顶命长的多。
这是从窗户缝里拍的屋内情况：
地面上那一堆是塌掉的房顶。
这种老房子的房顶用木头做承重，铺上某种植物茎杆制成的坚韧席子，最上面再铺一层劣质洋灰。
比较冷的地区还要添一层泥土和（huo）麦秸保暖。
虽然这么盖房子成本低廉，但房顶很不结实，时间久了容易长草，甚至小树苗。
甚至由于富含有机物，房顶还可能长真菌。我小时候雨后的房顶上有时会长某种“蘑菇”，取下来晒干后里面有深棕色粉末，止血效果超群。
植物和真菌的生长还会进一步缩短房顶的寿命。
所以很多老房子只有正面的砖石结构看起来完整，但内部其实已经塌了。
像这个门缝里都能直接看到天空。
小时候村里老房子多，父母是严禁我们进去玩的，第一是脏，第二是不知道哪天就塌了。
古代的房子想必更容易朽坏，门推不开确实很可能是房顶塌下来堵住了。
这时候千万不能尝试强行开门，因为坍塌中的老房子是一种非常脆弱的稳态，你不知道到底哪里在承重，用力踹一脚可能真塌了。
现代人没有这种常识，但古人是有的，遇到推不开门的老房子避而远之应该是一种常态。
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