为什么现在有人说日本人的后代们是无辜的？这个算是帮日本人说话吗？

金庸小说里写的杨过，就是很好的例子。杨过是杨康儿子，杨康在世之时坑害了很多人，最后作茧自缚死去。但幼时的杨过并不知他父亲所做的一切，并认为自己的父亲跟郭伯伯一样是大英雄，但别人一听是杨康之子，则给予的是白眼之类的，杨过无不无辜?是挺无辜的，毕竟一个生命是无法选择自己的出生家庭的……但是杨过一直背负着杨康之子的骂名吗！没有，他将他父亲遗传给他的聪慧用在正途，最后背负的更多的是神雕侠之类的美名。

再说说鬼子，我不喜欢说日本人，鬼子更贴切，鬼子的后代无辜吗？无辜，是无辜，但那些鬼子的后代，一直以为当年他们的战争是为了他妈的大东亚共荣，并以宰杀中国人为豪的小鬼子，无辜吗？无辜尼玛币，中国对日本的敌意从来不只是日本犯下的罪行，更多的是是他们中大多数人并没有认为他们的战争是错误的，他们的失败只是一种被迫的，而不是一种内省的。

所以说所有日本人的后代是无辜的，真应该把他族谱往上翻翻，他是否还记得他老爹姓甚名谁，鬼子的后代若还是鬼子，这TM叫无辜，一个成天憋着一肚子坏水准备随时捅你一刀，这TM叫无辜。对不起，佛爷。中国容不下你这座大佛，去三哥那儿吧！

这个问题下面，大家众说纷纭，从什么角度出发的都有。那不妨让我们回到原点，我们的诉求是什么？是日本对于战争罪行的反思，而反思的根基是是什么？是一种根本的是非观和价值观。

我举一个例子，当我们问一个人：“你觉得抢劫、杀人和侵犯他人权利是对还是错的？”的时候，大部分遵纪守法且建立了良好道德观的人都会告诉你这是错误的。

那我们在延展一下，一个犯下滔天大罪的杀人犯的儿子站到你面前，你这么问到：“你有没有反思过你父亲犯下的罪行？这么做对吗？”而且他给你的回答是：“关我屁事，我是无辜的。”然后你愤怒了。

我们结合上文来解构一下，我们的根本提问是对于杀人本身的对与错的探讨，而仅仅是加上了先决条件和主角变换，就从一个是非问题变成了这个人有没有罪的问题。那么关于抢劫杀人这件事是对与错，他压根没给出正面的答复。甚至说：“我是无辜的，关我吊事。至于你问我杀人对与错，我不认为是错的，我爸只是没打过你，我爸才被你们收拾了。”

这个逻辑明白了吗？

他们对于种族屠杀和侵略战争本身的对与错都没有一个深刻的认识，而在含糊其辞。

来想象一下这个伤害过你父辈的杀人犯的儿子就生活在你身边，你会毫无表留的敞开双臂的接纳他吗？就带入咱们的现实生活，真的有这个人你会吗？更不要说某次你提到他父辈犯下的罪的对与错的时候，他愤怒的告诉你：“你什么意思？我是无辜的！”而你进一步追问：“那抢劫杀人件事本身是对与错？”他扭过头：“我没做过！我不知道！”然后他梗着脖子说：“什么抢劫杀人，那不存在，我爸是来帮你们家进步的，你们家的人反抗加上我父亲没打过你们才变成这样的。”

我滴妈，这种人你还敢让他在你身边吗这不得赶紧给周围人提醒，然后删联系方式最后拉黑跑路。

这件事的本质就不是无辜不无辜，而是就算不是是加害者，你就可以在种族屠杀和侵略战争的是非态度上含糊其辞嘛？一个人不是恶性杀人犯不代表他可以认为恶性杀人不是错误的！这是大是大非问题，而不仅仅是立场问题。

再引申一点，为什么中国人这么关心他们有没有道歉？

如果我们真的像某些人说的二极管，那我们只要不断宣传我们两个必死一个，我们要以血洗血就够了，管你反思不反思，你家对我有罪行，那你全家就必须死。要锤子态度和反思，更别提现在我们的拳头大得多。

这就要谈到我们这个文明，或者说任何一个文明的生存条件：接纳，包容，进步。

我们五千年的文化确实有以血洗血的事情发生，但大多数情况下，都是包容接纳，携手共进。

而我们迫切想要知道这个答案的根本就是来源于我们国家骨子里的处世哲学：你知道你的前辈错了吗？你反思了吗？你现在愿意改正了吗？你要是改正了咱们还是能做朋友的哦。

我们相信错误的行为在犯错者付出了代价，成带了后果后可以纠正，就算是死刑犯的后代也应该给予他们一个机会。

我们要的是一个保证，一个不会对我们的国家和同胞没有多少蛇皮想法的保证。

就现在而言，他们没做到。他们本身是无辜的，但是只要他们心里还有着"我没错，这件事没错，我爸只是输了才这样的。"的想法，那么他们就该被我们作为潜在的敌人而警惕，因为对于任何有可能伤害我们的人做出防范都是必要的，更别提他的前辈对我们犯下的滔天罪行，以及他们从没有认为这几个罪行本身是错误的。

原谅别人当然很困难，这时候把史书翻出来，上下5000的历史够你找到一些我们祖先杀人放火无恶不作的事迹了，然后问自己，我该不该为此负责。

我来打个样：南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。

牛逼不，人家杀汉使者，谁杀你你杀谁啊，不行，辖下入民一概不放过。

这是别人先欺负我的，不算数，哎呀，悠久的历史就是有这个好处啊，开疆拓土的例子一找一大把，打个样：班超灭西域诸国。这肯定是记载错了，能叫灭吗，肯定是感恩天朝自动来降呀。

杀别人算什么，杀自己人就手下留情了吗？历史是好东西啊，屠城一搜一大把。

项羽喜欢吧，也屠，襄城、城阳、新安、咸阳、齐城。

曹操喜欢不，也屠，徐州、雍城、彭城、邺城、柳城。

这些都是罪恶的统治者，我们劳动入民不一样，得了吧，农民奇艺就不屠城？

黄巢不杀人还是李自成不杀人？

啊，这都是旧账了，不能算，愚昧年代哪个不放错。

你心里光明的当，武常奇艺也屠满城。

天底下打打杀杀的事情都一个样，侍强者凌弱，谁TM都别装白莲花。

如果是认识到二战日本的罪行，并身体力行坚决反对的日本人后代，这样的人当然是无辜的。比如70年代举着马列毛著作搞学运的那些日本学生们。但这样的人现在在日本快绝迹了……

觉得二战日本是正义的，并洗白否认的，等于自愿的从他们的侵略者祖辈那里继承了军国主义的思想。应该保持高度警惕，把任何企图落实他们腐朽思想的行动扼杀在萌芽状态。

总之，不能光看他们怎么想，应该看他们怎么做。

这次修改是专门给那些只看了前面九个字就直奔评论区开始输出的兄弟姐妹们写的，球球大哥大嫂们了，看完再聊行不！

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客观来讲，确实很无辜。

举个例子，你出生在日本某处，自此一直健康的成长着，有一天你长大了跑去中国旅游，当你正吃着火锅唱着歌，突然有一个人跑过来拍你肩膀，说你有罪，说你是战犯的后代，你的长辈在中国烧杀淫掠。

你说我只是来旅游的，我从小兢兢业业勤勤恳恳，连只鸡我都没杀过，何罪之有啊

那人只好来了一句，你身为日本人的出生就是原罪。

原罪这个词，是不是很像封建主义之下的皇位继承，天子庶民，你天生就是天子天生就是庶民。

日子如果越过越往前走，那真可以一榔头给自己敲死了。

这一点适用于所有民族仇恨，国家仇恨，立场只有人民和统治者，烧杀淫掠是罪行，每一个继承了日本皇位的那个人，也同时继承了这些罪行，以后追究起来，杀也是杀他的头，我想这是一国之君该有的担当和责任。

人民该追求的，是和平安宁的美好生活，战争妨碍了美好生活，所以人民应该为一体，反抗为了私欲或所谓民族大义而发起的战争者，这一点上，中国人民和日本人民是同一立场，我们都是被战争所害的受害者，该去死的是靖国神社和坐在首相府里的那群人。

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看了些评论，回复一个比较多数的误解吧。

我说这些，并不是希望我们来同情日本民众，我在说的立场，是以统治阶级和人民大众所分出来的立场，除此之外，我其实并没有说日本民众应该被我们喜欢或者我们应该喜欢日本人这种言论，讨厌和喜欢都是相对极端的情绪，中间还有很多分类，我只是希望大家不要无理由的就把一个人分到了自己最讨厌的列表里去，这是种族歧视者才会做的事情。

这个无理由的意思，是说，我会因为民族大义而天然讨厌日本人这个群体这个国家，但是不会因为民族大义讨厌一个站在我面前的一个日本人，除非他给我比中指，那就是另外一回事了

分的很细，是为了更好的理清关系的本来，俗话说一人做事一人当，可也得分清了是谁欠我们的，有人说日本民众普遍讨厌我们，这一点来说大家都是一样的吧，不能因为别人讨厌你，就把可能没有做过的事加在他身上吧。

我说道理，论是非，是为了明智，给自己心里立杆称，不是为了洗谁。怎么现在说句话都必须得带有些战略意义才行了么。

首先，让我们把霓虹放在一边，讨论讨论库页岛什么的到底是不是中国的，在让我们思考外蒙是不是，之后，再想一想是不是要核平莫斯科，只有这样，才能让人们冷静下来，静静的思考他们自己有没有罪，毕竟中国的土地不是送的，是打的，俄国更无耻了，那些没几个人的破地方还占着不放，相比之下，现在日本那些右翼虽然脑子有问题，但胆子小炸了，英法美俄日意奥，各位想想，那个不是屠杀中国人，占着中国地，抢着百姓财，各位一视同仁啊，不要一边核平日本一边搁那吹资本主义沙俄，就是太平天国杀的“自家人”数量也能和日本一决高下了。你想怎么骂怎么骂，但你极端二极管我就难以收揽鄙夷之心了

公平点说，他们是“代价”。

他们先辈们胡折腾的结果就是后代需要承受歧视、还债的代价，正所谓“别看现在蹦的欢，当心事后拉清单”，现在看这还真不是一句口头威胁，这不开始拉清单了，后代来承受吧。

我最喜欢一句关于二战的评论是

哪些国家是最先遭受到法西斯党徒入侵的

他们是日本、德国、意大利

印象里日本右翼漫画家小林善范的父亲是一名旧军人，而小林的父亲却在战后认识到自己的错误，加入了总评系统的邮政工会并成为了一名马克思主义者。

请问你觉得小林和小林父谁有问题？为什么你会产生这样的看法？你把这个对小林和小林父亲谁有问题的思考套到这个问题上，想必就能得到答案了。

满清屠杀比日本人多得多。

满清同样没有反省，没有道歉，甚至还大拍辫子剧来洗白清朝。

那么……我不能说更多了。 都是需要团结的人民。

你但凡认真研究一下那段历史，就不会说这样的话了。

这个问题简直是可笑好吧。

那些公卿家族，都原封不动的，继续存在。

根本没有受到任何审判。

日本人的后代们是无辜的——这本来就是在出卖他们的人民，帮这些公卿家族背锅。

知道他们为什么不承认战争罪行吗？

真的承认了，这些家族就会成为日本人的眼中钉、肉中刺——我们现在过成这样，都是你们的原因。

这些家族，就会有受到审判的风险。

实际上，审判了这些发动战争的公卿家族，我们还真就可以原谅他们了。

但问题是，东京大审判，除了那些直接执行的刽子手，背后发号施令的家族，有事吗？

这些家族到现在仍旧高坐云端之上，高枕无忧。

过着普通人难以想象的奢靡生活。

他们继续掌握着这个国家的权利，没有任何一个主要家族因为战争罪行而被审判。

但他们可能被审判吗？

你认为这群人假设被审判了，现在日本的政坛上，还能剩下几个人？

估计全都死光了。

我就不信了，没有这群人在背后操纵舆情，操作教育资料，现在日本人能是这德行？

我坚定不移的认为，接受正确教育的人可以得出正确的观点，接受错误教育的人，不可能得出正确的观点。

所以，这根本不是日本人的后代的问题。

而是他们那些家族，构成的权利叙事，至今，仍旧，安然，无恙。

屁事都没有。

这就好比，一家公司，作奸犯科，杀人无数，并且宣扬残忍无道的主义。

接着，你把这家公司的执行员工逮捕了，然后这家公司仍旧安然无恙。

他们的管理层，他们的精英经理，他们的董事，屁！事！都！没！有！

真正应该负责的人，真正决定战争行为的人，一个都没有被审判。

死！得！全！是！马！仔！

这家继续做生意，甚至还上市，成为世界top10企业，并且在世界范围内，拥有广泛的知名度，同时仍旧无人认为它是错的。

这背后是多么封建的权利啊。

而我更要独断的说——没有审判，一切都不会产生意义，一切问题缺乏审判，问题都不会结束，只会广延至下一个，具有同一性的问题，永远不会变成另外一个问题。

例如：我们把这些人审判了，我们现在要做什么。

所以。

凭！什！么！原！谅！？

日军侵华是旧恨

日本参拜靖国神社，篡改教科书，公然为日本军国主义张目，是新仇

新仇问题上，是否无辜，要看具体行为，若上升到国家层面，那就要看日政府的支持率

你们知道《多罗罗》吗？

百鬼丸的父亲是不是犯下了很多罪行？百鬼丸是不是无辜的？百鬼丸是不是也“被迫”受了苦难？

但百鬼丸怎么做的？

向魔神复仇。而不是对每个受苦的百姓辩解：我爸爸是被蛊惑的，我是无辜的，我和我爸没关系。

魔神如果等于军国主义的话，父亲就相当于被军国主义影响的日本人，百鬼丸是他们的后代，百鬼丸身上的残缺要从魔神那里收回，而不是逃避百姓的质疑和反抗。

日本侵略者的后代可没有消灭军国主义的想法，因为他们“平时不关心政治”，他们反而参拜神厕，因为他们“有信仰”。

所以，他们自己选的，他们强调自己无辜，强调自己受的制裁，却把制裁的原因遮遮掩掩，这就是在“保护”军国主义，所以他们活该被骂，骂他们已经是最轻的了，我一直认为国际对日本的制裁太轻了，有朝一日希望能看见中国人的制裁或者征服。

侵华日军的后代在“侵华罪行”这个罪上确实是无辜的啊，我请问你中国现在有要按照这个罪名审判日本的意思么？（别特么跟我说网络言论，按照网络言论日本人更恶心。）

现在的日本人有他们自己的罪，不需要跟他们的前辈抢。

齐襄公祖先因为纪侯祖先在周天子面前进谗言，而被杀死。到了庄公四年时，纪国被齐国灭掉，春秋不直书灭国而委婉的写成“纪侯大去其国”，春秋笔法，一字褒贬。

在公羊传中，对这曲笔做了解释，齐襄公不是无故灭他人社稷，而是在复仇，复他先祖的仇。有人询问说“九世犹可复仇乎？”，回答是毅然决然的：“虽百世可也。”

于是，有人询问说：你说大复仇理论，齐灭纪，是襄公报他祖先因纪侯被冤杀的仇，然而襄公时的纪侯（日本人）并没有做下他祖先的错误，他是无辜的。如此说来，襄公复仇岂不是错了吗？

回答道：并不是这样。当成纪侯诬告齐襄公祖先时，如果当时的天子圣明，就不会因此杀死齐侯（国际社会能够制止日本侵华），因此也就无所谓复仇了。冤杀齐襄公祖先后，如果天子圣明，就会削去当时纪侯的爵位，去除纪的封国（国际社会二战胜利后彻底清算军国主义毒瘤，战犯，财阀和天皇制度），也无所谓复仇了。正是因为天子不能振作道义，处罚纪侯，才让纪侯的封国和爵位（二战以来的军国主义思潮和战犯）保留到了今天，我们因此才要谈论复仇的道义。

齐襄公灭掉纪国，是灭掉一个诸侯国吗？不是的，而是把欠缺的（正义）加在了纪国身上罢了。如果当时天子能够处罚纪国，那么襄公时就不会有纪国，有纪侯。纪国保留到齐襄公时，正是其罪恶没有得到清算导致的后果。这样看来，襄公灭掉纪国，就想用绳墨来勾画圆圈一样，是清算了纪国的罪恶，让本不该存在的纪国回归了正常样子呀，既然如此，有什么不正当的呢？

现在日本人有错吗，纪侯有错吗？并不重要。

重要的是，现在二战以来，发动战争的天皇制度，财阀，战犯是否受到清算？是否仍然保存到了现在？就如同纪国的爵位和封地一直延续到了齐襄公时期？

既然是，那么像齐襄公一样清算纪国的罪恶，去除它的爵位，封地，这真是符合汉儒大复仇道义的举动，又有什么错呢？！

哦，那就无辜吧。

那么，现在有人把日本人杀绝了，那么几十年后，杀日本人的人的后代们也是无辜的呀。

如果你开始讨论这个问题，就说明你已经掉入了欧美文化圈的战争仇恨论语境。

在这种语境中，一切战争、互相伤害都是因为你心怀仇恨，是“因为杀人而被杀，因为被杀而杀人”，大家只是在一个互相复仇的圈子里不停绕，永远没有出路，而追溯到最初始的地方，可能起因只是一件小事，或者根本就不知道谁先动的手。

通过这种理论，欧美文化圈建立了一种历史虚无主义，粉碎掉了不同战争之间定性的差异，让所有战争都变得无意义，然后在这个基础上人为制造了一种宽恕语境。

就是“只要大家都放下仇恨学会宽恕世界就和平了”。

之前的奇迹2就是这种思潮的典型代表。

这种逻辑里，战争的核心被浓缩成了复仇和宽恕，如果你也在用复仇的逻辑看问题，说明你已经掉进了对方的逻辑陷阱。

因为你只要跳出这两个关键词，用中国人更熟悉的角度——“利益来解答问题，你就会发现仇恨引发战争是一个完全的谎言。

英法打了百年，却在一二战中站在了一条战线，为什么他们不讲仇恨？

德国杀遍欧洲，现在却领导欧盟，为什么欧洲不翻旧账了？

中美在朝鲜打生打死，互相敌视好多年，为什么后来又握手了？

中日在80年代好的蜜里调油，又谁会去翻旧仇了？

仇恨引发战争，因为仇恨所以要战争，这是彻头彻尾的谎言，一切历史都是当代史，一切对过去的定性都服务于当下的人。

复仇对现在的人有利，那就拿复仇当口号去开战。

复仇对当下的人有害，那就拿宽恕做理由去共同发展。

日本人无辜不无辜根本不重要，如果日本人想要跟我们走，回归东亚文化圈反老美，那日本人就是无辜的；如果日本人铁了心的当美国的忠犬，那日本人就不是无辜的。

对日本人和东干人不要双标就好。

好家伙，还有人说父辈犯错，不追究儿子的。

父亲欠债跑了儿子是不用还？为了避免有人硬gang，儿子继承遗产之后要从遗产分出来还债，天经地义，法律也如此。

父亲有犯罪记录，难道儿子想考公务员儿子不受限制？

更何况现在儿子不服法院判决坚持认为他爹无罪不欠什么，还要讲无辜？他无辜，受害者怎么办？

只说一点：中国还有数以千万计的文物在日本躺着。

就这一点，谁敢反驳，谁敢说现在的日本人无辜？

又来了，又来自作多情了。

人家日本人需要“有人帮他们说话”吗？

既然“无辜的日本人民”作为“受害者”，自己都不在乎，尚且怠于行使自身权利，你既非当事人，又不是当事人的委托代理人，有你什么事？轮得到你来“帮日本人说话”？

老大，九十年了。

从1931年算起的话。

我们等你们讨个公道等了九十年了。

就算不考虑我们中国人，你们日本人只为自己，只为自己的后代，也该讨个说法了吧？

我们等着看你们表现得像个无辜受害者呢。

当初，你们说要把军国主义分子和无辜的日本人民区分开，我信了。

毕竟，我们不能强求你们冒着被枪毙的风险去正面对抗特高课和宪兵队。

可是，1945年之后呢？

战犯被绞死了，天皇缩卵了，美国大兵进驻了，民主化改造了，青天就有了。

这之后你们总该敢喊冤了吧？

逼你们的姐妹和女儿去南洋卖身，去中朝慰安的罪魁祸首就在那里，你们倒是抗议啊，他们这会儿已经没有特高课了。

送你们的丈夫，父亲，儿子去太平洋当炮灰的八嘎就在那里，你们去示威啊，现在没有宪兵队当街杀人了。

害你们的亲戚在广岛，长崎挨原子弹，在东京挨燃烧弹的白痴也在那里，你们倒是去索赔啊，冤有头债有主嘛。

战犯的牌位就在靖国神社里，你们自己去给它点了啊。

既然你们说是军国主义前辈祸害了无辜的后辈，那你们这些无辜的后辈就去鞭尸害了你们的有罪前辈啊。

为什么不去？

你们连自己的公道都不讨，连自己受的害都不在乎，你说我们相不相信你们会在乎别人？

黄四郎耀武扬威的时候，你不敢划清界限，我不怪你。

现在县长来了，给你撑腰，碉楼也垮了，你还不喊冤……

你那是受害人的样子吗？像无辜吗？

你说，我们是不是自然而然就怀疑你骨子里其实跟黄四郎是一条心？

还有，我很看不惯的一点就是居然还有人说日本人做的已经够了，要体谅。

你做什么了就够了？我体谅你什么？

即便考虑到当年日本也闹过一段时间的“赤军”，那距离现在也差不多五十年了。这五十年内你们又做了什么？

你在1941年说日本人民无辜，也是受害者，有人信，因为那时候的日本人连投共参加八路的都有呢。

你在1971年说日本人民无辜，也是受害者，还是有人信，那时候的日本人真敢上街跟帝国主义走狗决一死战的。

但是，你在2021年还这么说，反正我是不信了。

通常而言，无辜受害者的反应分为三个层次：

第一层，奋起反抗。这个我们前面说了，你非要说难度大代价高，不能保证人人都这么有种，那我也不强求，不说了，好吧？

第二层，喊冤维权，等老虎死了再上去踹两脚。你说你日子还过得去，大家总归要向前看。也行，那是你自家的事。

第三层，最本能的怨恨，情绪，你总该有吧？

武斗你不敢，文斗嘴炮，时不时发泄一下怨恨，这总该有吧？

按一般心理，既然日本人民（后代）是无辜的，也是受害者，那你们想必是怨恨害了你们的前辈的喽？这才是受害者的正常心态吧？

那么问题来了，有吗？

你们有表现过这样的心态吗？

杀人犯的后代如果怨恨自己的杀人犯祖先连累了自己，往往有如下行为：比如拒绝见最后一面，还比如拒绝收尸，从不去祭拜，甚至压根不认这个祖先。

如果痛恨的是某一个时代，那与此相对的就一定会冒出各种反思。比如中国的“反思党”能够从“恨蒋公剿匪不力”反思到“河殇”再到“这国怎，定体问，我陷思”甚至直到“时代的一粒沙，满地无主手机”。

这才叫怨恨。

那么，你们这些“无辜的后代们”的怨恨呢？

我先不谈日本人向中国人道歉的问题。我现在只说你们日本人自己。既然你们说后代是无辜的，人民是受害的，那你们有没有叫有罪的前辈向无辜的后辈谢罪？

你们的怨恨就是不说前辈坏话？是年年参拜靖国神社？

你觉得，看见此情此景，我们相不相信你们是无辜的？