问题

为什么袁术被称为骷髅王?

回答
提起袁术,许多熟悉三国历史的人脑海中会浮现出“败家子”、“矫揉造作”、“自不量力”等标签。但在一些不太为人知的角落,或者在一些玩家群体中,袁术还有一个更为响亮的绰号——“骷髅王”。这个绰号乍听之下有些怪诞,甚至带着些许贬低意味,但细究起来,它却精准地抓住了袁术人生中一个极其重要的侧面,并用一种极具画面感的方式将其呈现了出来。

为什么袁术会被人称为“骷髅王”呢?这并非源于他生前有什么惊世骇俗的举动,也不是因为他留下了什么令后人闻风丧胆的威名。相反,这个绰号更像是一个辛辣的讽刺,是对他极度“空心”和“无实”的一种写照。我们可以从几个维度来理解这个称呼的由来:

一、 袁氏家族的显赫背景与袁术的挥霍:

袁术出身于东汉末年名门望族——汝南袁氏。他的祖父是司徒袁安,父亲是袁逢(虽然出身庶出,但在家族地位很高,曾任司空)。袁家在当时可谓是权倾朝野,声名赫赫,四世三公,人才辈出。然而,袁术本人却似乎并没有继承家族那种治世之才,反而更像是一个衔着金汤匙出生,却不知勤俭持家、只懂挥霍的纨绔子弟。

他年轻时就在朝中担任要职,虽然有些官职是靠家族背景获得的,但他也曾表现出一定的军事才能,尤其是在早期镇压黄巾起义时。然而,随着权力的膨胀和局势的动荡,袁术身上的那种“贵公子”习气愈发明显。他奢侈无度,对生活的要求极其考究,甚至到了有些变态的地步。

举例来说:

极尽奢华的饮食: 传说袁术曾令人制作一种用米粉蒸熟,然后捣烂并加入蜜糖、食用油等调料制成的食物,味道醇厚甘甜,叫做“蜜酿江米”。虽然这听起来像是某种零食,但考虑到当时的生产力水平,这无疑是一种极度奢侈的消耗。他甚至还讲究食物的“色香味”,对于食材和烹饪的要求十分苛刻。这种对口腹之欲的极致追求,显示了他脱离实际、只知享乐的一面。
大兴土木,靡费惊人: 袁术在自己的领地内大肆修建府邸、花园,穷尽奢华,几乎是将家族财富和领地内的资源耗费殆尽。在他统治的领土内,人们很难看到他为改善民生所做的努力,更多的是为他个人的享乐服务。

这种极度的挥霍,尤其是对自己身体的“滋养”,就好比一味地用最好的材料去“填充”一个虚空的躯壳。他所追求的,只是表面的光鲜和感官的满足,却缺乏真正能够支撑他成就一番事业的内涵和基础。

二、 袁术“称帝”之举的荒谬与自我膨胀:

袁术被称为“骷髅王”最直接、最核心的原因,还在于他那场轰动一时的“称帝”闹剧。在汉献帝颠沛流离、曹操挟天子以令诸侯的乱世之中,袁术却认为自己“四世三公,海内望德”,并且在袁绍的兄弟袁基被杀后,认为自己继承了袁绍的大部分影响力(虽然这本身就是个错误的判断),于是决定仿效周文王,自立为帝。

然而,他称帝的理由何其荒谬,行动何其突兀。当时,汉室虽然衰微,但名义上依然存在,而且各地诸侯虽然各自为政,但大多数人还是名义上尊奉汉朝。袁术在此时称帝,无异于自绝于天下,众叛亲离。

粮食不足的窘境: 袁术称帝后,最直接的敌人就是他的“盟友”刘备、曹操、孙策等。为了维持他那虚荣的帝号,他需要大量的军粮。然而,他之前的挥霍已经让领地内的经济凋敝,民生困苦。当他试图从各地调粮时,却发现根本拿不出像样的存粮。于是,他不得不动用他仅有的、也算是他唯一拿得出手的“特产”——“蜜酿江米”来充饥。

想象一下,一个刚刚称帝、志得意满的“皇帝”,却只能依靠一种精美的、但终究是奢侈品级别的“零食”来果腹,这其中的讽刺意味有多浓烈?这就好比一个空心的骨架,虽然披上了华丽的王袍,但内部早已腐朽,只能靠一些细末的糖蜜来勉强维持形状。这就是“骷髅王”最生动的写照:表面上是王,实际上却贫瘠不堪,一触即溃。

众叛亲离的结局: 袁术称帝后,不仅没有得到任何有力的支持,反而成为了众矢之的。原本依附于他的将领,如纪灵、张勋等人,在面临真正的危机时,也纷纷离心离德。他的军队在与曹操的交锋中屡屡受挫,最终走向覆灭。而他本人,在逃亡途中,也因为饥渴难耐,最终死于寿春。

三、 “骷髅王”之名的象征意义:

将袁术称为“骷髅王”,不仅仅是对他物质上的贫乏和军事上的失败的概括,更是一种对其精神和政治上的“空虚”的深刻洞察。

精神上的空虚: 袁术有着显赫的家世,但却没有与之匹配的政治抱负和治世才能。他所做的一切,似乎都只是为了满足自己那膨胀的虚荣心和对权力的病态渴望。他像一个被精心装饰过的“空心人”,外表华丽,内里却一无所有。
政治上的无根基: 袁术的称帝,没有获得任何正当性支持,也没有赢得任何民众的拥戴。他就像一座修建在流沙上的宫殿,缺乏坚实的根基,注定无法长久。他的“王”位,与其说是权力,不如说是一种自我陶醉的幻影。
对“三国无双”等游戏的致敬与调侃: 在一些三国题材的策略游戏或动作游戏中,袁术的设定往往与其史实相似,即初期拥有一定的家世背景,但后续的发展乏力,最终走向衰败。在这种游戏中,他可能拥有一些看似华丽的技能或装备,但实际的战斗力或统治能力却不尽如人意。玩家们在使用或面对袁术时,常常会感受到这种“虚有其表”的特点,因此“骷髅王”这个绰号也成为了对这种游戏设定的一个形象化解读,带有玩家社群特有的幽默感和调侃意味。

总而言之,袁术被称为“骷髅王”,不是因为他真的化为骷髅,而是因为他的整个人生,尤其是他称帝后的那段经历,淋漓尽致地展现了一种“外表华丽、内里空虚”的特点。他像一个被蜜糖浸泡过的骷髅,虽然披着王者的外衣,吃着珍贵的食物,但他的灵魂和政治生命却早已枯竭。这个绰号,与其说是对他的诅咒,不如说是对一个时代的荒诞和一个人悲剧命运的辛辣讽刺。它精准地抓住了袁术这位人物的精髓,让他在后世的评价中,多了一个极具画面感和讽刺意味的标签。

网友意见

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因为袁术被评价为冢中枯骨,现代人给他赋予了现代化的外号,类似鬼才、孙十万、孙柯基、曹高达、厕所战神、长板战神刘阿斗、韩超、董布等,都是由现代人根据一些原有的记载进行发挥,赋予的外号。前些年袁术还有个外号叫东海龙王。

像我最近根据吕布手下大将候成擅长猎野猪和酿酒,战斗力堪比猎杀野猪的李世民,给他起了猎魔人或六侯儿称号。

又根据张飞掳走十三岁小姑娘的事迹,可以给他起个张亦凡的称号。

我还起了很多外号,只限于我和朋友间调侃。如人形百科王粲,职业喷子虞翻,文坛杠精刘修,茅厕飞升韩馥,身经百战董仲颖先生,老宅男公孙瓒还吼的很大声,大汉非凡哥郭汜,烹饪大师徐荣,美食发明家程昱,工业巨子韩暨,万磁王贺齐,经商队长潘璋,苍穹流星司马懿,东海劲夫曹霖,专业团队庞德、虐待动物的许褚,刺客信条张闿,还有许多一时想不起来,都是聊到的时候顺便根据记载特点起的外号,给人物塑造特点,便于记住。

《东晋门阀政治》中也多次使用冢中枯骨来论证一些士族想要依靠祖辈的冢中枯骨自重欺人,就好像北京大妈自称镶黄旗一样去糊弄人,那些早已被扫入历史垃圾堆的贵族就是所谓的冢中枯骨。人们终究得看家族当下是否兴旺,也要看自己的能力。

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略懂,略懂[doge]

一、史书记载

这个梗的源头是时人(指汉末时期人物)对袁术的评价:“冢中枯骨”。

该评语最早见于《三国志·蜀书·先主传》孔融对刘备语:“袁公路岂忧国忘家者邪?冢中枯骨,何足介意。”

其背景事件是陶谦病重,要将徐州托付给刘备,刘备再三推辞,同时给出了其他几位接盘人选,其中就包括“四世三公”、称霸淮南的袁术。节选《三国志》相关文段如下:

谦病笃,谓别驾麋竺曰:"非刘备不能安此州也。"谦死,竺率州人迎先主,先主未敢当。下邳陈登谓先主曰:"今汉室陵迟,海内倾覆,立功立事,在於今日。彼州殷富,户口百万,欲屈使君抚临州事。"先主曰:"袁公路近在寿春,此君四世五公,海内所归,君可以州与之。"登曰:"公路骄豪,非治乱之主。今欲为使君合步骑十万,上可以匡主济民,成五霸之业,下可以割地守境,书功於竹帛。若使君不见听许,登亦未敢听使君也。"北海相孔融谓先主曰:"袁公路岂忧国忘家者邪?冢中枯骨,何足介意。今日之事,百姓与能,天与不取,悔不可追。"先主遂领徐州。

除孔融评价的“冢中枯骨”外,史载时人对袁术的负面评价还有“路中捍鬼”,见《北堂书钞·卷六十一·设官部十三》“公路以气高人”条引《魏志》:

袁术字公路,为长水校尉,好奢淫,骑盛车马,以气高人,语曰:“路中捍鬼袁长水”。

但由于“路中捍鬼”既不见于今本《三国志》、《后汉书》等经典史籍,也未被小说《三国演义》所采撷,所以远不如“冢中枯骨”著名。

二、小说助力

到了明清小说《三国演义》中,“冢中枯骨”这个梗被小说家进一步发扬光大。首见于第十一回:

玄德曰:“袁公路四世三公,海内所归,近在寿春,何不以州让之?”孔融曰:“袁公路冢中枯骨,何足挂齿!今日之事,天与不取,悔不可追。”玄德坚执不肯。

该段与《三国志》相关记载出入不大,小说家只做了少许修改加工。

当然,小说中令人印象最深的相关情节非“青梅煮酒论英雄”莫属:

玄德曰:“淮南袁术,兵粮足备,可为英雄?”操笑曰:“冢中枯骨,吾早晚必擒之!”

本段情节中,小说家运用了“移花接木”的虚构手法,将孔融对袁术的评语嫁接给了曹操。借曹操之口,“冢中枯骨”这一成语的传唱度与影响力再次得以扩大、增强。

三、今人玩梗

“冢中枯骨”进一步被广大三国爱好者及吃瓜群众熟知,还要感谢经典电视剧——央视版《三国演义》。得益于鲍国安与孙彦军二位老师的精彩演绎,“煮酒论英雄”的情节更加深入人心,“冢中枯骨”的梗也更为观众熟知。

来感受一下B站弹幕的威力(按:出现于第14集后半段):

“冢中枯骨”激发了现代网友们无穷的创造力,“骷髅王”应运而生。

鄙人最先接触“骷髅王”这个名号,还是大学期间玩竞技游戏Dota的时候。游戏中有一个英雄的名字就是骷髅王,又名“李奥瑞克王”(按:该英雄在暴雪公司另外两款游戏《暗黑破坏神》及《风暴英雄》中亦有出场)。想来将袁术称为“骷髅王”的网友中,Dota玩家应当不在少数。

历史上的袁术既有“冢中枯骨”的“美誉”,又于建安二年(197年)在九江郡治寿春(今安徽寿县)僭号(小说中改写为称帝)。两相结合,确实与“骷髅王”这个称号无比契合。

(所以袁术的宫殿是不是应该叫“活死人墓”?)

四、简略品评

孔融等人之所以给予袁术差评,与袁术的为人处世有关。

在汉末乱世中,胸怀济世救民宏愿的仁人志士不在少数,荀令君、诸葛丞相等都在此列。汝南袁氏是当时首屈一指的名门望族,袁术又有嫡子的身份优势加成,理应担起辅国安民的重任。然而含着金汤匙出生的袁术不思匡扶社稷还则罢了,反而一直是一副纨绔子弟的嘴脸以及一套流氓做派:贪图淫乐,祸害百姓,故为儒学传家的孔融等人所不齿。

史载袁术盘踞南阳时,便“奢淫肆欲,徵敛无度”、“不修法度,以钞掠为资,奢恣无猒”,以至于“百姓患之”。后来兵败退居九江寿春,也是一味骄奢淫逸,而他的治下的江淮地区因为天灾人祸,“士民冻馁,相食略尽”,一片凄惨景象。

袁术一开始靠着祖宗余荫纵横天下,其势力范围一度是汉末诸侯中首屈一指的存在。然而其举措不合时宜,既不考虑士人们的政治诉求,也不体恤民众的疾苦。终致众叛亲离,败不旋踵,沦为万世笑柄。

现代网友们冠之以“骷髅王”的戏称,固然体现了网络时代下大众惯于调侃的娱乐精神,然而这又何尝不是现代年轻人们对袁术的辛辣嘲讽呢?


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关于袁术的势力范围,参考知乎三国区大神大内义兴的回答:

4000+赞的神贴,远超鄙人所有回答的点赞数之和。

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