核武器等终极兵器发明后，人类是否失去了爆发革命的可能？

自核武器诞生以来，“革命”这个词在人类历史的语境中，似乎被蒙上了一层挥之不去的阴影。曾几何时，革命是改变旧秩序、追求新理想的火焰，是人民积攒的怒火与不甘爆发的剧烈反应。但当人类掌握了足以将自身文明彻底抹去的终极力量后，这种爆发的可能，真的就此被扼杀了，或者说，它的性质发生了根本性的转变？

要回答这个问题，我们得先弄清楚，什么是“革命”，以及核武器究竟改变了什么。

革命的本质：权力结构的剧烈变动与社会力量的重塑

传统意义上的革命，通常伴随着以下几个关键要素：

普遍的不满与压迫： 社会存在着深刻的矛盾，一部分人（通常是大多数）对现有的政治、经济、社会制度感到强烈不满，认为自己的权利受到剥夺，生活被压迫。
反抗力量的组织与动员： 不满情绪并非原子化的，而是能够被某种意识形态、领袖或组织凝聚起来，形成一股可观的反抗力量。这种力量可能源于底层民众、受压迫的阶级，也可能是对现有秩序不满的精英群体。
暴力冲突的可能性： 革命往往伴随或预设了暴力，无论是推翻统治者的武力行动，还是统治者镇压反抗的暴力。这种暴力是打破现有权力链条、实现社会权力结构剧烈重塑的重要手段。
系统性的变革： 革命的目标不是局部的改革，而是对整个社会政治、经济、意识形态体系进行根本性的颠覆和重构。

核武器：终极的“威慑”与“沉默”

核武器的出现，最直接也最深刻的影响，在于它将人类冲突的后果推向了“自我毁灭”的边缘。这使得任何大规模的、以武力推翻现有政权的革命，其潜在风险被指数级放大。

1. “相互确保毁灭”（MAD）原则的阴影： 一旦两个或多个拥有核武器的国家之间爆发全面战争，哪怕是出于革命的理由，其结果都可能是全球性的核交换，导致人类文明的终结。这层“灭顶之灾”的阴影，使得任何试图通过大规模武装起义来推翻一个拥有核武器的政权的企图，都显得极端鲁莽，甚至可以说是自杀行为。统治者可以轻易地将任何大规模的、可能威胁其统治的反抗描绘成“导致核战争的狂热分子”，从而获得道义上的制高点和民众的恐慌性支持。

2. 压制手段的升级： 拥有核武器的国家，其国家机器的镇压能力得到了前所未有的提升。即使没有直接使用核武器，但核威慑本身赋予了统治者一种“最后手段”的底气。它可以容忍一定程度的异议和局部动荡，但当反抗达到足以威胁其根本统治时，统治者就可能面临一个极其困难的选择：要么镇压，冒着可能被国际社会（特别是其他核大国）制裁或干预的风险；要么屈服。但拥有核武器，使得统治者在“镇压”的选项上，拥有了更强硬的心理基础，以及对国内外反对力量的潜在恐吓能力。

3. 革命目标与手段的错配： 传统的革命往往是以推翻一个国家内部的政权为目标，其手段通常也是国家内部的武装冲突。然而，核武器的存在，使得这种内部冲突的升级，极有可能外溢为国际性的灾难，从而改变了革命的性质，使其成为一个可能关乎全人类存亡的赌博。这导致革命的“合理性”和“可行性”都受到了严峻的挑战。

那么，人类是否因此“失去了爆发革命的可能”？

我认为，“失去”这个词可能过于绝对。更准确地说，核武器极大地改变了革命的性质、形式和门槛，并且使得大规模、武装性的传统革命的爆发可能性大大降低。

1. 革命的“静默化”与“渗透化”：
信息革命的助推： 在核威慑的背景下，传统的大规模武装革命难以抬头，但信息技术的发展却为革命的另一种形式提供了温床。互联网、社交媒体等成为了信息传播、组织动员、理念扩散的强大工具。革命可能不再是枪炮的轰鸣，而是信息的“流动”与“共振”。
“颜色革命”与“和平转型”的尝试： 近几十年来，我们看到的更多是“颜色革命”等通过非暴力手段，利用民众大规模的和平示威、公民不服从、政治动员等方式，试图推动政权更迭或政治改革。这些运动在很多情况下，避免了直接的武装冲突，以降低被镇压的成本，也规避了可能引发更广泛冲突的风险。
意识形态与价值观的渗透： 革命的火种，也可能更多地体现在意识形态的悄然渗透，价值观的普遍接受，以及对现有体制的合法性侵蚀。当越来越多的人从内心深处否定一个政权的合法性，那么即便没有枪杆子，政权也可能走向崩溃。

2. 革命门槛的提高与风险的再定义：
“最后的底线”： 核武器的存在，就像一把悬在所有国家头上的达摩克利斯之剑。这使得各国政府在面对严重的国内危机时，一方面需要顾忌国际社会的反应，另一方面也可能更倾向于使用非暴力手段来维持稳定，而不是主动挑起可能导致其政权毁灭性打击的冲突。
革命者的“自我审查”： 革命者在策划行动时，也必须考虑核武器的可能性。他们可能需要审慎评估，他们的行动是否会引发统治者的绝望反扑，从而导致灾难性的后果。这可能促使革命者更加倾向于采取非暴力、低烈度的手段。

3. 革命的“国际化”与“全球性”：
全球化背景下的联系： 在全球化时代，一个国家的内部危机，特别是革命性的动荡，很容易引起国际社会的关注和干预。核武器的存在，使得这种干预更加复杂。国际力量可能会利用非军事手段，如经济制裁、信息战、外交施压来影响革命的进程，而不是直接卷入可能引发核冲突的武装对抗。
“全球革命”的可能性： 另一方面，如果人类面临的是一个全球性的压迫（例如，一种不受制约的跨国资本主义，或者一个全球性的独裁政权），那么革命的形式也可能从国家内部的变革，转变为一种全球范围内的协调行动，其手段也可能是全球性的信息传播、经济抵制、跨国公民不服从。

总结来说：

核武器并没有让“革命”这个词在人类的字典中消失，但它无疑是对传统意义上大规模武装革命的一种“致命性威慑”。它将人类社会推向了一个更加谨慎、更加强调“不让事态失控”的时代。

革命的可能并没有消失，只是其表现形式更加多样化、更加隐蔽化，也更加注重规避直接的、大规模的武装对抗。它可能更多地体现在信息时代的意识形态较量、非暴力公民运动的持续推进，以及对现有体制合法性的根本性质疑。

核武器最深刻的改变，是它迫使人类在追求变革时，必须带着对自身存亡的深刻反思。革命的激情，现在必须与对“文明灭绝”的恐惧相互制衡。这或许是一种悲哀，但或许也是一种促使人类走向更加理性、更加审慎的进步方式的契机。我们不能说革命已经“不可能”，只能说，它在核武器的阴影下，正以一种我们难以完全预料的方式，寻找着新的出路。

网友意见

核武器不是终极兵器。这不重要。

“后膛枪时代无民变”的基本前提是军队绝不动摇。对于民心生变的国家，军队的兵源、忠诚度、士气、后勤保障、训练水平都值得怀疑，你不能确定他们能不能有效使用武器、他们会怎样使用武器。

不能自动完成任务的武器不能解决这问题：使用武器的人们可以起来革命，或至少不朝革命者开火。

能自动完成任务的武器可能被革命者利用，或者本身掀起革命。负责制造武器、维护武器的人们和/或机器可以起来革命。

若是负责社会基本运行的人和/或机器也起来革命，反革命的力量将寸步难行。

隐蔽性足够好的生物武器可以在被发现之前感染几乎所有人，发病造成足够严重的症状（例如让患者变得信仰你的主义）就能一举改变几乎所有人的意识形态。

拆解周围的材料来自我复制的纳米机械可以消灭地球上所有的反革命。让这些纳米机械建造航天发射系统，可以去消灭全太阳系的反革命。更大尺度类推。

终极武器的事可以看看：

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