为啥观音菩萨要把如来给的三个紧箍私吞2个?
关于观音菩萨将如来佛祖赐予的三个紧箍咒“私吞”两个的说法，这在很多关于《西游记》的民间解读和网络讨论中确实比较流行。但如果严格按照原著《西游记》来考据，这种说法是不成立的，并且有一定的误读成分。
首先，我们要明确《西游记》原著中关于紧箍咒的来源和数量。
在《西游记》第七回“八卦炉中逃大圣 西天灵霄遇真君”中，孙悟空大闹天宫，被太上老君用金刚琢打中，然后被二郎神擒住，送入太上老君的八卦炉中炼化。虽然在炉中翻来覆去，但悟空善能躲避，不曾烧损，却在炉中钻得一个筋斗，跌出了午门。
紧箍咒这个东西，在孙悟空被如来佛祖压在五行山下之前，根本就没有出现过。
那么，紧箍咒是怎么来的呢？
在《西游记》第十四回“西梁国唐僧遇妖 母大王不详”中，观音菩萨奉旨前往东土大唐，寻取经人。她“即抽身回落伽山，再拜了观音，具奏：“徒弟已到，只差取经人。”如来道：“此经须是西方人方可取得。我有个《九环锡杖》、一个《紫金钵盂》，与他去，待他取经回来，修成正果，再赐与他。我还有一个《紧箍儿》，却不好与他。你若有甚么法器，可赐与他。””
从这段描述来看，如来佛祖是给了观音菩萨一个《紧箍儿》。
紧接着，观音菩萨到了东土大唐，找到了唐僧。在第十八回“观音菩萨降魔 statunit唐僧被妖精捉去”中，观音菩萨在路边捡到了被妖怪抓走的唐僧。她“对行者道：“你既是那泼猴，何不留心，保护唐僧？这等无礼，擅自走了！”行者闻言，心头火起，跳将起来，对观音道：“你是哪方善士？怎的也来此？”观音道：“我乃西天拜佛祖，来朝圣，蒙世尊差遣，保你师父往西天取经。””
在这里，孙悟空还不知道观音菩萨的身份，态度还是很嚣张的。
到了第十九回“云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经”，观音菩萨带着孙悟空去收服猪八戒。在收服猪八戒之后，观音菩萨在普陀山洛伽寺收了孙悟空为徒，并将那《紧箍儿》紧了孙悟空的头。
“观音菩萨见悟空谨诚，乃从兜率宫取出“三个金箍儿”，交与悟空，道：“你快去，将这三个金箍儿，紧在你头上，莫要动动。””
注意！这里有一个关键的转折和非常明显的矛盾！
原著十四回明确说如来佛祖“还有一个《紧箍儿》”，是一个。
而到了第十九回，观音菩萨却说“将这三个金箍儿，紧在你头上”。
这一下就产生了一个疑问：如来佛祖明明给了“一个”，观音菩萨怎么一下子就变成了“三个”？
这就引出了各种民间解读和“私吞”的说法。
关于“私吞”说法的来源和推测：
1. 数量不符的矛盾： 这是最直接的原因。原著的描述出现了“一个”变“三个”的巨大鸿沟，让读者自然而然地去猜测观音菩萨是如何凑齐这三个紧箍咒的。
2. 观音菩萨的智慧与慈悲： 很多人认为，观音菩萨是智慧和慈悲的象征。她知道孙悟空的顽劣性，仅凭口舌说服是不够的，必须要有制约他的手段。既然如来只给了一个，而孙悟空身上（后面还会出现其他徒弟，比如猪八戒和沙僧，尽管他们最终没有戴紧箍咒，但如果从“配套”的角度考虑）需要有约束，那么观音菩萨可能就主动“解决”了这个问题。
3. “私吞”的另一种理解： 这里的“私吞”并非是贪婪或者据为己有，而更像是一种“代为保管”和“主动加工”。观音菩萨可能从如来那里只拿到一个“原始”的紧箍咒，然后凭借自己的神通，将这个“原始”紧箍咒分成了三份，或者制作了另外两个。
那么，观音菩萨是怎么“私吞”或者说“制作”另外两个的呢？
这里就没有原著的明确记载了，完全是后人的推测和想象。几种比较流行的说法有：
从如来那里“复制”或“分化”： 观音菩萨毕竟是佛祖座下四大菩萨之一，神通广大。她或许有能力将如来赐予的那一个“法宝”进行分化，或者通过某种秘法复制出另外两个。这类似于现代的概念，比如一个软件，本来只有一个许可证，但通过某种方式可以复制成多份。
利用自己的法器： 观音菩萨本身拥有很多法器，比如杨柳枝、净瓶等。有些解读认为，观音菩萨可能从自己的宝库中，或者利用自己的法力，炼制出了另外两个紧箍咒。但这与原著“如来佛祖给的”说法有些出入。
如来佛祖是“默许”的： 也有观点认为，如来佛祖可能早就预料到需要三个紧箍咒，只是在与观音菩萨的对话中，出于某些考虑，没有直接说出“三个”，而是只提到了“一个”。当观音菩萨将三个拿出来时，如来并没有表示惊讶或斥责，这暗示了如来佛祖对此是知情的，甚至是默许的。这可以理解为是一种“心照不宣”。
为什么不让猪八戒和沙僧戴紧箍咒？
这个问题也常被一起讨论。
猪八戒： 猪八戒虽然好吃懒做，但本性尚算善良。观音菩萨用的是“金刚圈”，可以念咒语。但对于猪八戒，观音菩萨施展了“摩诃萨埵”的法门，使其“再不能生出那等贪淫好杀之心”。也就是说，观音菩萨用的是另一种方式来约束猪八戒，而不是通过紧箍咒。
沙僧： 沙僧在流沙河犯错，是被观音菩萨点化，并许诺护送唐僧才能获得解脱。他本身就有一份“赎罪”的心理，而且性格忠厚老实，不像孙悟空那样容易被激怒反叛。因此，不需要再给他加上额外的紧箍咒来约束。
总结来说，关于观音菩萨“私吞”两个紧箍咒的说法，源于原著第十四回如来佛祖说“一个”与第十九回观音菩萨拿出“三个”之间的数量矛盾。
这种解读并非是作者吴承恩刻意为之的“伏笔”，而更像是一种叙事上的不严谨，或者说在早期创作阶段，“紧箍咒”的设定可能还没有那么固定。后来者基于这种矛盾，结合观音菩萨的形象，进行了一种充满想象力的“填补”。
所以，说观音菩萨“私吞”了两个，并非是原著的直接描绘，而是后人根据数量上的出入，以及对观音菩萨神通广大、慈悲为怀的理解，所形成的一种推测和演绎。这种说法也增加了《西游记》故事的趣味性和讨论性。
如果一定要用更“接地气”的方式来理解，你可以想象成：
如来佛祖给了观音菩萨一个“紧箍咒模具”。观音菩萨深知孙悟空的“麻烦”程度，一个肯定不够用，于是她就用这个模具，加上自己的法力，自己又“生产”了两个。这样一来，孙悟空、猪八戒、沙僧（假设最初的设想是三人都戴），但最后因为情况不同，只有孙悟空戴了。至于为什么是“私吞”而不是“额外制作”，可能也是为了强调观音菩萨在执行任务时，展现出的主动性和对徒弟们的“精心安排”。
首先，我们要明确《西游记》原著中关于紧箍咒的来源和数量。
在《西游记》第七回“八卦炉中逃大圣 西天灵霄遇真君”中，孙悟空大闹天宫，被太上老君用金刚琢打中，然后被二郎神擒住，送入太上老君的八卦炉中炼化。虽然在炉中翻来覆去，但悟空善能躲避，不曾烧损，却在炉中钻得一个筋斗，跌出了午门。
紧箍咒这个东西，在孙悟空被如来佛祖压在五行山下之前，根本就没有出现过。
那么，紧箍咒是怎么来的呢？
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从这段描述来看，如来佛祖是给了观音菩萨一个《紧箍儿》。
紧接着，观音菩萨到了东土大唐，找到了唐僧。在第十八回“观音菩萨降魔 statunit唐僧被妖精捉去”中，观音菩萨在路边捡到了被妖怪抓走的唐僧。她“对行者道：“你既是那泼猴，何不留心，保护唐僧？这等无礼，擅自走了！”行者闻言，心头火起，跳将起来，对观音道：“你是哪方善士？怎的也来此？”观音道：“我乃西天拜佛祖，来朝圣，蒙世尊差遣，保你师父往西天取经。””
在这里，孙悟空还不知道观音菩萨的身份，态度还是很嚣张的。
到了第十九回“云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经”，观音菩萨带着孙悟空去收服猪八戒。在收服猪八戒之后，观音菩萨在普陀山洛伽寺收了孙悟空为徒，并将那《紧箍儿》紧了孙悟空的头。
“观音菩萨见悟空谨诚，乃从兜率宫取出“三个金箍儿”，交与悟空，道：“你快去，将这三个金箍儿，紧在你头上，莫要动动。””
注意！这里有一个关键的转折和非常明显的矛盾！
原著十四回明确说如来佛祖“还有一个《紧箍儿》”，是一个。
而到了第十九回，观音菩萨却说“将这三个金箍儿，紧在你头上”。
这一下就产生了一个疑问：如来佛祖明明给了“一个”，观音菩萨怎么一下子就变成了“三个”？
这就引出了各种民间解读和“私吞”的说法。
关于“私吞”说法的来源和推测：
1. 数量不符的矛盾： 这是最直接的原因。原著的描述出现了“一个”变“三个”的巨大鸿沟，让读者自然而然地去猜测观音菩萨是如何凑齐这三个紧箍咒的。
2. 观音菩萨的智慧与慈悲： 很多人认为，观音菩萨是智慧和慈悲的象征。她知道孙悟空的顽劣性，仅凭口舌说服是不够的，必须要有制约他的手段。既然如来只给了一个，而孙悟空身上（后面还会出现其他徒弟，比如猪八戒和沙僧，尽管他们最终没有戴紧箍咒，但如果从“配套”的角度考虑）需要有约束，那么观音菩萨可能就主动“解决”了这个问题。
3. “私吞”的另一种理解： 这里的“私吞”并非是贪婪或者据为己有，而更像是一种“代为保管”和“主动加工”。观音菩萨可能从如来那里只拿到一个“原始”的紧箍咒，然后凭借自己的神通，将这个“原始”紧箍咒分成了三份，或者制作了另外两个。
那么，观音菩萨是怎么“私吞”或者说“制作”另外两个的呢？
这里就没有原著的明确记载了，完全是后人的推测和想象。几种比较流行的说法有：
从如来那里“复制”或“分化”： 观音菩萨毕竟是佛祖座下四大菩萨之一，神通广大。她或许有能力将如来赐予的那一个“法宝”进行分化，或者通过某种秘法复制出另外两个。这类似于现代的概念，比如一个软件，本来只有一个许可证，但通过某种方式可以复制成多份。
利用自己的法器： 观音菩萨本身拥有很多法器，比如杨柳枝、净瓶等。有些解读认为，观音菩萨可能从自己的宝库中，或者利用自己的法力，炼制出了另外两个紧箍咒。但这与原著“如来佛祖给的”说法有些出入。
如来佛祖是“默许”的： 也有观点认为，如来佛祖可能早就预料到需要三个紧箍咒，只是在与观音菩萨的对话中，出于某些考虑，没有直接说出“三个”，而是只提到了“一个”。当观音菩萨将三个拿出来时，如来并没有表示惊讶或斥责，这暗示了如来佛祖对此是知情的，甚至是默许的。这可以理解为是一种“心照不宣”。
为什么不让猪八戒和沙僧戴紧箍咒？
这个问题也常被一起讨论。
猪八戒： 猪八戒虽然好吃懒做，但本性尚算善良。观音菩萨用的是“金刚圈”，可以念咒语。但对于猪八戒，观音菩萨施展了“摩诃萨埵”的法门，使其“再不能生出那等贪淫好杀之心”。也就是说，观音菩萨用的是另一种方式来约束猪八戒，而不是通过紧箍咒。
沙僧： 沙僧在流沙河犯错，是被观音菩萨点化，并许诺护送唐僧才能获得解脱。他本身就有一份“赎罪”的心理，而且性格忠厚老实，不像孙悟空那样容易被激怒反叛。因此，不需要再给他加上额外的紧箍咒来约束。
总结来说，关于观音菩萨“私吞”两个紧箍咒的说法，源于原著第十四回如来佛祖说“一个”与第十九回观音菩萨拿出“三个”之间的数量矛盾。
这种解读并非是作者吴承恩刻意为之的“伏笔”，而更像是一种叙事上的不严谨，或者说在早期创作阶段，“紧箍咒”的设定可能还没有那么固定。后来者基于这种矛盾，结合观音菩萨的形象，进行了一种充满想象力的“填补”。
所以，说观音菩萨“私吞”了两个，并非是原著的直接描绘，而是后人根据数量上的出入，以及对观音菩萨神通广大、慈悲为怀的理解，所形成的一种推测和演绎。这种说法也增加了《西游记》故事的趣味性和讨论性。
如果一定要用更“接地气”的方式来理解，你可以想象成：
如来佛祖给了观音菩萨一个“紧箍咒模具”。观音菩萨深知孙悟空的“麻烦”程度，一个肯定不够用，于是她就用这个模具，加上自己的法力，自己又“生产”了两个。这样一来，孙悟空、猪八戒、沙僧（假设最初的设想是三人都戴），但最后因为情况不同，只有孙悟空戴了。至于为什么是“私吞”而不是“额外制作”，可能也是为了强调观音菩萨在执行任务时，展现出的主动性和对徒弟们的“精心安排”。
网友意见
因为实力，如来只能让着观音三分。而如来也善于用这种灰色利益拉拢下属。
在西游记中佛教内部至少有3派势力。
帝党：如来佛祖为首，没啥好说的。
太子党：弥勒及其弟子，这一派势力不大却及其嚣张，弥勒号称“未来佛”，西游记里又给了他另一个称谓：“东来佛祖”，就差直接称他为东宫太子了。他的弟子直接假扮佛祖幻化雷音寺。你太子的手下直接在北京城郊造个小紫禁城弄一身皇袍，还扣押钦差，这属于已经等不及了。
太上皇党：太上老君，观音，燃灯。在西游记里老君两次在观音面前说自己当年化胡为佛，属于佛教的真正鼻祖，他化的那个佛应该就是燃灯上古佛，西游记里这三个人过从甚密，经常串门，老君还把两个童子借给观音去当打手（金角银角）这一派里老君乃三清之一，开天辟地，炼石补天，化胡为佛全是他干的，在玉帝体系里级别比如来高两级。观音在佛教里是如来的下级，但玉帝给观音定级是和如来是平级的，都是“五方五老”这个级别。在玉帝那边南海落伽山和西天大雷音寺是平级的，在佛教内部观音是“七佛之师”。可见其党羽众多，又有老君这样一个佛教真正创始人作后台。另外观音本身也是心黑手狠，观音第一次去长安把长安的土地城隍吓得战战兢兢，通天河一役更是一个活口都没留下。足见她平日的作风，顺带说一下观音在原著里的描述是一个十六岁的少女形象，不是电视剧里那个和蔼的大妈。人狠，势大，后台硬。面对这样一个强势下属，选择以一定的利益稳住他也就可以理解了。
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