为什么宁荣二公认为能振兴贾家的是贾宝玉而不是贾兰？
要说宁荣二公为什么会认为贾宝玉而非贾兰有振兴贾家的潜力，这得从他们各自的时代背景、贾家的现状，以及他们作为贾府长辈的眼界和期望来理解。这其中包含着复杂的家族观念、世俗的考量，以及对“振兴”的定义。
首先，我们得明确宁荣二公是谁。在《红楼梦》的设定里，他们是贾府的开基祖宗，是贾家从无到有、从显赫到如今的奠基者。他们的期望，无疑是希望家族能长久繁荣，继续保持显赫的地位。这份期望，自然会与他们对于家族后辈的判断紧密相连。
一、 贾宝玉的“非凡”与家族的希望寄托：
作为“主角”的光环： 贾宝玉的出场，就自带一种与众不同的光环。他含玉而诞，是衔玉而生的“奇人”。这种“衔玉而生”的说法，在古代的语境下，往往被视为“祥瑞”的征兆，是天命所归的象征。对于宁荣二公这样的祖宗来说，他们不可能看到贾宝玉的现在，但如果他们真的能“看到”家族的未来，这种“异象”无疑会让他们觉得贾宝玉身上背负着某种特殊的使命。
超脱世俗的特质，反而被解读为“能大器晚成”： 宝玉他不喜仕途经济，不爱读“正经书”，整日与女儿家厮混。从世俗的标准来看，这是“不成器”。但对于宁荣二公这样的老祖宗，或许能看到更深层的东西。他们经历过家族的起起伏伏，深知一味追求官场上的功名利禄，有时反而容易引来祸端。宝玉的这种“不羁”，反而可能被他们解读为一种“大智若愚”，一种不受世俗羁绊的、更广阔的眼界。他们可能会想：或许宝玉现在看似玩世不恭，但他骨子里有一种纯粹，一种不被污染的灵气，等他经历一番磨砺，反而能做出一番惊天动地的大事，打破常规，为家族带来新的生机。
家族“情种”的某种暗示： 宝玉对女儿的怜惜、对美好事物的追求，这是一种“情”。在古代“情”与“才”有时是紧密相连的。如果宁荣二公能洞察到宝玉的这种“情”，他们可能会认为这是他内心深处某种潜能的体现，是对生命和世界的深刻体悟。这种“情”，也许是能够凝聚人心、化解危机、甚至创造出前人未有的辉煌的根基。
作为“正统”继承人的身份： 尽管宝玉不走仕途，但他毕竟是贾政的儿子，是贾家嫡系血脉的继承人。在家族的延续上，继承人的身份本身就带有天然的份量。宁荣二公在选择“振兴者”时，自然也会倾向于家族的正统继承人，而非旁系或者晚辈。
二、 贾兰的“稳健”与家族的“局限性”：
“勤俭”与“守成”的可能： 相较于宝玉的“张扬”和“不羁”，贾兰给人的印象是“勤勉”、“好学”、“踏实”。他会跟着母亲李纨一起读《女四书》，学习的是如何成为一个“贤德妇人”和“孝子”。从世俗的角度看，这是非常好的品德，是能够稳定家族、维持家业的基石。
然而，振兴需要“打破”而非“维持”： 贾府到了宝玉、贾兰这一代，已经面临着“树倒猢狲散”的危机。这种危机，并非简单地靠节俭和读书就能解决的。它可能源于政治上的失势、经济上的衰败、或是家族内部的腐朽。在这种情况下，一个稳健的、循规蹈矩的继承人，虽然能守住一部分家业，但很难指望他能够扭转乾坤，力挽狂澜。贾兰的“勤恳”，在宁荣二公看来，或许只是一个能够守业的人，而非能够开创未来的人。
“庶出”身份的潜在顾虑（尽管在《红楼梦》中这个不占主导）： 虽然李纨是王夫人的侄女，但她本人并非出身大家族。贾兰的母亲是李纨，这使得他在嫡庶观念上，可能不如宝玉那样“正统”。当然，在贾府内部，庶子庶女也是重要的家族成员，但如果涉及到“振兴”这种关乎家族命运的重任，宁荣二公可能会更倾向于嫡出的血脉。
“早慧”可能意味着“早衰”： 宝玉的“不长进”，反而可能被老祖宗视为一种“大器晚成”的可能。而贾兰的“早慧”，虽然 admirable，但有时也会让人担忧他是否会因为过早承担家族的责任，而失去童年的快乐，甚至步上早逝的后尘。一些老祖宗可能会认为，年轻人就应该有年轻人的样子，过早地老成持重，反而缺少了一种“闯劲”。
“兴家”与“旺族”的考量： “振兴”一个家族，尤其是一个像贾府这样规模庞大、牵扯甚广的家族，需要的不仅仅是勤劳和智慧，更需要一种领袖气质、一种魄力、一种能够凝聚人心、甚至能够影响更广阔世界的能力。宁荣二公作为开国元勋，他们身上一定有这种“开创”的精神。他们看到宝玉身上虽然没有“仕途经济”的痕迹，却有一种与众不同的精神气质，一种超越小我、关注更广阔生命的同情心，这让他们觉得宝玉或许能以一种非传统的方式，为贾家开辟出新的道路。
总结一下，宁荣二公（如果他们能“看到”的话）之所以会倾向于宝玉而非贾兰来振兴贾家，更多的是一种对“潜力”和“可能性”的判断。
他们看到了宝玉身上那种“非凡”的特质，即使这种特质在当下不被世俗认可，但他们相信这是一种“祥瑞”，一种潜藏着的巨大能量，是打破家族困境的火种。他们会认为宝玉的“不羁”是“潜力”，是“大器晚成”的预兆。
而贾兰的“稳健”和“勤勉”，虽然是优点，但在他们看来，更适合“守成”而难以“开创”。在家族面临巨变的时候，一个能够打破常规、带来新气象的人，比一个能够稳步前行的人更重要。
当然，这只是从宁荣二公作为开国元勋的视角去揣测。在曹雪芹的笔下，《红楼梦》的结局早已注定了贾家的衰败，无论宝玉还是贾兰，似乎都无法真正“振兴”这个摇摇欲坠的家族。这种“认为”可能更像是作者对于家族命运的一种讽刺，一种对现实的无奈，以及对理想化可能性的探讨。他们对宝玉的期望，也是对整个封建家族制度的一种质疑，认为这种制度本身，就孕育着衰败的基因，而真正能够改变的，或许是那些不被这个制度所束缚的灵魂。
首先，我们得明确宁荣二公是谁。在《红楼梦》的设定里，他们是贾府的开基祖宗，是贾家从无到有、从显赫到如今的奠基者。他们的期望，无疑是希望家族能长久繁荣，继续保持显赫的地位。这份期望，自然会与他们对于家族后辈的判断紧密相连。
一、 贾宝玉的“非凡”与家族的希望寄托：
作为“主角”的光环： 贾宝玉的出场，就自带一种与众不同的光环。他含玉而诞，是衔玉而生的“奇人”。这种“衔玉而生”的说法，在古代的语境下，往往被视为“祥瑞”的征兆，是天命所归的象征。对于宁荣二公这样的祖宗来说，他们不可能看到贾宝玉的现在，但如果他们真的能“看到”家族的未来，这种“异象”无疑会让他们觉得贾宝玉身上背负着某种特殊的使命。
超脱世俗的特质，反而被解读为“能大器晚成”： 宝玉他不喜仕途经济，不爱读“正经书”，整日与女儿家厮混。从世俗的标准来看，这是“不成器”。但对于宁荣二公这样的老祖宗，或许能看到更深层的东西。他们经历过家族的起起伏伏，深知一味追求官场上的功名利禄，有时反而容易引来祸端。宝玉的这种“不羁”，反而可能被他们解读为一种“大智若愚”，一种不受世俗羁绊的、更广阔的眼界。他们可能会想：或许宝玉现在看似玩世不恭，但他骨子里有一种纯粹，一种不被污染的灵气，等他经历一番磨砺，反而能做出一番惊天动地的大事，打破常规，为家族带来新的生机。
家族“情种”的某种暗示： 宝玉对女儿的怜惜、对美好事物的追求，这是一种“情”。在古代“情”与“才”有时是紧密相连的。如果宁荣二公能洞察到宝玉的这种“情”，他们可能会认为这是他内心深处某种潜能的体现，是对生命和世界的深刻体悟。这种“情”，也许是能够凝聚人心、化解危机、甚至创造出前人未有的辉煌的根基。
作为“正统”继承人的身份： 尽管宝玉不走仕途，但他毕竟是贾政的儿子，是贾家嫡系血脉的继承人。在家族的延续上，继承人的身份本身就带有天然的份量。宁荣二公在选择“振兴者”时，自然也会倾向于家族的正统继承人，而非旁系或者晚辈。
二、 贾兰的“稳健”与家族的“局限性”：
“勤俭”与“守成”的可能： 相较于宝玉的“张扬”和“不羁”，贾兰给人的印象是“勤勉”、“好学”、“踏实”。他会跟着母亲李纨一起读《女四书》，学习的是如何成为一个“贤德妇人”和“孝子”。从世俗的角度看，这是非常好的品德，是能够稳定家族、维持家业的基石。
然而，振兴需要“打破”而非“维持”： 贾府到了宝玉、贾兰这一代，已经面临着“树倒猢狲散”的危机。这种危机，并非简单地靠节俭和读书就能解决的。它可能源于政治上的失势、经济上的衰败、或是家族内部的腐朽。在这种情况下，一个稳健的、循规蹈矩的继承人，虽然能守住一部分家业，但很难指望他能够扭转乾坤，力挽狂澜。贾兰的“勤恳”，在宁荣二公看来，或许只是一个能够守业的人，而非能够开创未来的人。
“庶出”身份的潜在顾虑（尽管在《红楼梦》中这个不占主导）： 虽然李纨是王夫人的侄女，但她本人并非出身大家族。贾兰的母亲是李纨，这使得他在嫡庶观念上，可能不如宝玉那样“正统”。当然，在贾府内部，庶子庶女也是重要的家族成员，但如果涉及到“振兴”这种关乎家族命运的重任，宁荣二公可能会更倾向于嫡出的血脉。
“早慧”可能意味着“早衰”： 宝玉的“不长进”，反而可能被老祖宗视为一种“大器晚成”的可能。而贾兰的“早慧”，虽然 admirable，但有时也会让人担忧他是否会因为过早承担家族的责任，而失去童年的快乐，甚至步上早逝的后尘。一些老祖宗可能会认为，年轻人就应该有年轻人的样子，过早地老成持重，反而缺少了一种“闯劲”。
“兴家”与“旺族”的考量： “振兴”一个家族，尤其是一个像贾府这样规模庞大、牵扯甚广的家族，需要的不仅仅是勤劳和智慧，更需要一种领袖气质、一种魄力、一种能够凝聚人心、甚至能够影响更广阔世界的能力。宁荣二公作为开国元勋，他们身上一定有这种“开创”的精神。他们看到宝玉身上虽然没有“仕途经济”的痕迹，却有一种与众不同的精神气质，一种超越小我、关注更广阔生命的同情心，这让他们觉得宝玉或许能以一种非传统的方式，为贾家开辟出新的道路。
总结一下，宁荣二公（如果他们能“看到”的话）之所以会倾向于宝玉而非贾兰来振兴贾家，更多的是一种对“潜力”和“可能性”的判断。
他们看到了宝玉身上那种“非凡”的特质，即使这种特质在当下不被世俗认可，但他们相信这是一种“祥瑞”，一种潜藏着的巨大能量，是打破家族困境的火种。他们会认为宝玉的“不羁”是“潜力”，是“大器晚成”的预兆。
而贾兰的“稳健”和“勤勉”，虽然是优点，但在他们看来，更适合“守成”而难以“开创”。在家族面临巨变的时候，一个能够打破常规、带来新气象的人，比一个能够稳步前行的人更重要。
当然，这只是从宁荣二公作为开国元勋的视角去揣测。在曹雪芹的笔下，《红楼梦》的结局早已注定了贾家的衰败，无论宝玉还是贾兰，似乎都无法真正“振兴”这个摇摇欲坠的家族。这种“认为”可能更像是作者对于家族命运的一种讽刺，一种对现实的无奈，以及对理想化可能性的探讨。他们对宝玉的期望，也是对整个封建家族制度的一种质疑，认为这种制度本身，就孕育着衰败的基因，而真正能够改变的，或许是那些不被这个制度所束缚的灵魂。
网友意见
不知道谁给了题主努力就能当大官的错觉
在升官发财这条路上，要是努力起决定性作用的话，那中国有十万个省长也不够分的。当大官最重要的是资源，其次是运气；宝玉虽然不努力，但是资源和运气吊打贾兰，当然更有希望振兴贾家。
首先，贾宝玉是含着祥瑞出生的，虽然以科学的角度看，这玩意可能就是个类似跳蛋的东西。但是上至北静王，下至小厮丫鬟都认为这是个祥瑞，证明了宝玉未来前途无量。这就足够宝玉让吸引到大批关注，机会和资源，再加上宝玉的模样酷似当年的国公爷，前途自然比没有祥瑞的贾兰光明很多。
第二，宝玉是王子腾的亲外甥，是未来贾贵妃的亲弟弟，这两个人是贾家当前和未来的顶梁柱；这两个人虽然和贾兰也是亲戚，毕竟关系又远了一层。贾兰的外祖是原任国子祭酒，这个家族在小说中出现的不多，十有八九是绝嗣或者败落了，贾兰可以利用的资源是远远不如宝玉。而且《警幻仙曲演红楼梦》一节中贾兰才五岁啊，这时候劝他不要乱搞男女关系似乎是早了点，而且贾兰本身就很努力，不需要旁人去劝的。
当然，荣宁二公也可以把希望放在贾兰身上，但是贾兰没有资源和名气上的优势，就算中了进士也很难快速发迹。必须在官僚系统中逐渐积累声望，这个过程可能需要很长时间，而贾家等不了这么久，只是荣宁二公的贾家等不了这么久。
我们从后来贾兰的相关的诗词中不难发现他后来的人身经历：比如这句“昨怜破袄寒,今嫌紫莽长”就是说贾兰在发迹之前，贾家就败落了；那首《晚韶华》更是说出了贾兰中举后的经历，一步一步从布衣下僚走向权力的高峰，不久后便撒手人寰：
镜里恩情，更那堪梦里功名!
那美韶华去之何迅，再休提绣帐鸳衾。
只这戴珠冠披凤袄也抵不了无常性命。
虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。
气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，
威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近!
问古来将 相可还存?也只是虚名儿后人钦敬。
有些人说，贾兰中举后不久便死了，这是在搞笑，那个新科进士可以穿莽袍挂金印，后世之人会敬仰一个刚中进士就死了的倒霉鬼？
贾兰在中进士前应该经历了很长一段贫寒的岁月，然后高中进士，逐渐积累名声，在晚年（也可能是中年）走向权力的高峰然后撒手人寰。这时贾家已经不是荣宁二公的贾家了，而是贾兰，贾菌的贾家，与其说是振兴，倒不如说是重建的好。
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