如何看待水浒李逵寿张县升堂判案得万民伞？
得先说清楚，这事儿出现在哪个版本的水浒，或者是不是作者杜撰的，这个咱们暂且不论，就单就故事本身来讲，李逵在寿张县升堂判案，这场景本身就够奇特的了。你想啊，一个一向横冲直撞，说话大嗓门，做事不计后果的李逵，突然坐到了官老爷的位置上，拿着惊堂木，要审案子，这画面感就够强烈的。
为啥他会升堂判案呢？故事里一般是这么说的：当时宋江带着李逵他们到了寿张县，正好遇到了县里有桩冤案，老百姓告状无人受理，或者说县官昏庸无能，没法把案子办明白。宋江这人呢，虽然自己也算个江湖好汉，但有时候也想做点“正经事”，或者说，他觉得让李逵去“办”，说不定能办出点不一样的东西来。
你想啊，当时的官场是什么样子？贪污腐败，徇私枉法是常有的事。那些个县官，要么是被钱收买了，要么是怕惹事，根本就不管百姓死活。这桩冤案，很可能是个百姓被欺压，或者家产被抢，而官府却视而不见。
这时候，李逵上场了。你说他上堂，他肯定不是那种温文尔雅，引经据典的官。他这人说话直接，看问题也直接，就看个“对不对”。所以，他往那一坐，估计就跟平常在梁山一样，气势汹汹的，直接就问状纸怎么回事。
关键就在于“判案”。李逵判案，肯定不会按照那套繁文缛节来。他脑子里想的，就是谁欺负谁了，谁不对。比如，要是有人仗势欺人，把别人的地占了，李逵可能二话不说，直接就让人把地还给人家，欺负人的给点教训。要是有人欠了债，不还，李逵可能就让人把欠债的拉过来，逼他把钱还上。
他之所以能得到“万民伞”，这才是这事儿最值得玩味的地方。这说明，他判的案子，确实是把老百姓心里的憋屈给出了气，把那些个不平事给平了。这跟那些个只知道收钱，或者畏首畏尾的官老爷不一样，李逵虽然是个粗人，但他骨子里，其实是对“公平”二字有一种原始的渴望，一种质朴的对好人的维护，对坏人的惩罚。
我们可以想象一下当时的场景：李逵坐在堂上，可能穿着也不是多正式，旁边跟着宋江或者其他人压阵。百姓们把冤屈说出来，李逵听了，可能直接就拍桌子，骂那些坏人，然后干净利落地把事情给处理了。这种雷厉风行的做法，在当时那种腐败的官场里，简直就是一股清流。
比如，那桩冤案可能是因为地界纠纷，一个乡绅仗着有钱有势，把邻居的地给侵占了，邻居告状也没用。李逵升堂，上去就让人把地契拿过来，再把那个乡绅叫来，可能他还没说完话，李逵就直接让人把地还给人家，再把乡绅的家产给抄了，一部分赔给受害者，一部分充公，剩下的直接让县里的穷苦人家分了。这种处理方式，虽然不符合当时的“法律”，但却直击民心，让老百姓觉得“解气”。
“万民伞”这个东西，在古代是很受尊崇的，代表着老百姓对一个官员的认可和感激，是百姓们自发集资做出来，送给那些为民做主的好官的。李逵这样一个杀人不眨眼的“恶人”，居然能收到万民伞，这说明，他这次判案，是真的触动了老百姓心底最深处的期盼。
这事儿也反衬出当时官场的黑暗。一个土匪头子，都能比那些个正儿八经当官的更让百姓拥戴，这说明了什么？说明了当官的已经失去了民心，而像李逵这样的人，虽然手段粗暴，但在某些特定的时刻，反而能做成他们做不到的事情。
所以，看待李逵寿张县升堂判案得万民伞这件事，不能简单地从“李逵是好人还是坏人”这个角度去看。它更像是在描绘一个特定历史背景下的一个侧影，一个在乱世之中，对公平和正义朴素追求的体现。李逵的粗暴和他的正直，在那一刻奇妙地结合在了一起，满足了百姓们最直接的需求。这或许也是《水浒传》的魅力所在吧，它总能在那些看似不可能的人物身上，展现出人性的复杂和真实的渴望。
网友意见
在别的很多小说的问题上，我都是极度推崇原著，但是在《水浒传》的问题上，我反而反对什么都按原著来。
《水浒传》和一般的小说不一样，我们常见的小说大部分都是由某个作者来创作的，改编作品如果偏离原著太远，那就难免导致各种不合理的bug，破坏本来的故事结构。而《水浒传》不同，它不是施耐庵自己一个人创作的，是有历史原型，有《大宋宣和遗事》《宋江三十六人赞》来借鉴，有长期的民间传说作为基础的。它本来就是一个各种民间故事攒起来的故事体系，同一个人物、同一个故事发展出七八种不同的路线都很正常。
看一看各个版本的元杂剧中梁山好汉的形象，就会发现和《水浒传》中有很大的出入。《梁山泊李逵负荆》里，李逵还会吟诗，鲁智深的外号叫“镇关西”。《都孔目风雨还牢末》里，刘唐是个酷吏。《争报恩三虎下山》里，关胜偷人家狗卖钱，徐宁上街要饭，这哥俩还和花荣一起吃白食。《梁山五虎大劫牢》是救在《水浒传》里稀里糊涂被砍了的韩伯龙入伙。王英还是个主要人物，有一部以他为主角的《王矮虎大闹东平府》。在元杂剧里，宋江的形象还常常是武艺高强，凶狠剽悍，和《水浒传》中的那个复杂的宋江相比，这个简单粗糙的宋江反倒更像历史上的宋江。难道我们能说施耐庵对元杂剧的经典剧目进行了胡编乱改吗？
我们现在看到的《水浒传》到底是不是施耐庵写的也难说得很，反正署名一直是他，就姑且认为是他好了。我们现在最常见的《水浒传》版本有百回本、百二十回本、七十回本这三种，这三个版本到底哪个是原著？或者有可能干脆都不是原著。历史上曾经有过的《水浒传》版本还有很多。比如说明末的吴从先作的《水浒传》的读书笔记中，有戴宗入皇宫、张顺死于官军之手、雷横擅用火炮这样的剧情，鬼知道他看的是什么版本。还有郭勋曾经整理过《水浒传》，他整理出来的《水浒传》是什么样子，现在已经见不到了，而他又是依据什么版本整理的呢？更是无处可查。最常见的一百二十回本，王庆、田虎的部分明显是后续进去的同人，因为梁山是什么时候招安的，又是什么时候征方腊回来的，书里都明确写了时间。征完辽国就得马不停蹄去打方腊，根本没有时间去管王庆、田虎。再比如说梅本水浒，是真是假争了几十年了。就算我们真的找到了成书最早的那个版本，那它和元杂剧、宣和遗事相比又该说哪个是原著？
我们现在读到的通行的《水浒传》，毫无疑问是经典名著，但是它并非是什么不刊之论，而是仅仅是这个版本的作者对水浒故事的一种理解。水浒故事流传到今天，绝不是某一人之功，而是无数文人和民间艺人共同努力的结果。他们中的很多人都对这些故事有自己的看法，做了自己的修改。如果不是因为有这么多人这么做，那我们现在看到的《水浒传》故事应该只有一句话：“宋朝有个叫宋江的造反了，后来被朝廷给灭了。”
小说正文尚且是这样群策群力不断修删而成的，就更不要说是同人续书和其他艺术形式的改编作品了。《水浒后传》把关胜、呼延灼等人的结局改了，没错，《荡寇志》往死里黑梁山，没错，《说岳全传》把水浒人物的年龄全给改老了，也没错。你不爱看可以说不爱看，可以骂他们改得不好，但是不能说他们没有权利改。
戏剧舞台上的《打鱼杀家》，也和小说不一样，但是并不妨碍它成为经典曲目。擅说水浒的评书先生更没有哪个不加上自己改编的，要是照着书一字不差地读，大家自己买书看好不好，干嘛还要听你说呢？哪怕现代人写的那些和水浒相关的网络小说，也是水浒世界的一部分，至于若干年后能不能被人记住，那就看作者们自己的本事了。现在我们看到的《水浒传》，并不一定是最原始，最“正统”的版本，但一定是销量最好，最受读者欢迎的版本。
电视剧版的《水浒传》，面对的观众群体与小说、戏剧、评书不同，表现手法不同，所处的时代不同，故事情节和人物形象怎么能完全相同？
所以，评价电视剧版水浒的情节，就该按照它自身的情况来分析，与大家传统印象中的水浒人物形象大致不差也就是了，至于具体内容不必事事一样。
李逵在小说里是个精神不太正常的家伙，但是在其他版本的水浒里，在其他衍生小说、戏曲、评书里，他也会是行侠仗义的大侠，也会是憨直的可爱宝宝，也会粗中有细。尤其是在市井百姓接触最多的评书里，就我所知李逵大部分时候还是正面形象，并不是和书里一样，毕竟书里李逵在江州砍的就是这帮观众。电视剧愿意选取哪个版本的形象来塑造李逵，那是他们自己的事，只要在自己这部作品里说得通，那就没问题。
所以，电视剧对李逵坐衙这个剧情的表现无疑是精彩的，因为它符合整部剧李逵的形象。在电视剧里，李逵是一个鲁莽率真，淳朴爽利的人，虽然做事急躁粗暴，但是本性纯良，偶尔还有点儿小机灵。
《水浒传》小说展现的是赤裸裸的社会阴暗面，是主昏臣奸，魔星降世的故事。而电视剧要展现的是一群既有闪光点也有弱点的普通人，抨击的是贪官污吏，歌颂的是自由和反抗，渲染的是理想破灭的无力。这两个立意都对，是两个创作集体各自对水浒故事的不同理解。
古往今来，《水浒传》的创作群体有无数的人，有的是真的对这些故事有感触有喜爱，有的是拿它混口饭吃。观众群体更是不计其数，千种人有千种口味，有喜欢武侠短打的，有喜欢金戈铁马的，有对官逼民反感兴趣的，有就觉得大斧子排头剁人特别爽的，还有就喜欢三俗内容，武十回听了一半转过头去看《金瓶梅》的。正是这些无数个作者，迎合着无数的观众，造就了无数种版本的水浒故事。把梁山写成英雄豪杰是好的，把梁山写成土匪强盗也是好的，写成小黄文也还是好的。只要能创作出一个剧情合理，受到广泛喜爱的艺术作品，那就是好的，非要定于一尊，那就太过狭隘了。
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