古时候退了朝，皇帝回去了，大臣会不会好奇的试着到龙椅上坐坐，感受一下？
首先，我们可以从对龙椅的敬畏程度来分析。在古代，皇帝是“天子”，是集万民之敬仰、代表着至高无上的权力。龙椅不仅仅是一张椅子，更是皇权的象征，是王朝统治的具象化。它的制作必然是极其讲究，用料稀有，雕刻精美，上面可能还会有龙纹等代表皇权的图案。即便是一心想“代天执政”的大臣，面对这样的象征物，也难免会生出几分“不可逾越”的心理。这种敬畏感，一部分是来自于长期的教化和制度约束，一部分也是来自于对这种权力的神秘感和距离感。
其次，我们得考虑试坐龙椅的风险和代价。虽然皇帝退朝了，但宫廷之内并非就无人监管。御林军、内侍、甚至一些敏感的太监都可能还在附近。一旦被发现有“僭越”的行为，哪怕只是好奇一坐，其后果也是不堪设想的。这轻则会受到严厉的惩罚，重则可能被扣上“谋逆”的罪名，抄家灭族都是有可能的。在那个时代，政治斗争残酷异常，任何一点点“异常”都可能被有心人抓住，成为打击对手的武器。所以，绝大多数有理智的大臣，都会权衡利弊，不愿冒这个险。
再者，大臣们的心理状态也是一个关键因素。大部分大臣，即使心中有抱负，也清楚自己离“皇帝”这个位置还有多远。他们可能是忠臣，对皇帝心怀敬意；也可能是野心家，但野心更多地体现在朝堂上的权力斗争，而不是直接去触碰象征着最高权力的龙椅。在朝堂上，他们可以据理力争，可以施展政治手腕，但直接去坐龙椅，这更像是直接挑战皇权本身，是一种近乎“叛逆”的行为，不是一般的政治博弈。
但是，我们也不能完全排除极少数极端情况的可能性。
比如，在王朝末期，朝廷腐朽，皇权旁落，皇帝昏庸无能，大臣们可能已经对这个王朝感到绝望。在这种混乱的时期，可能出现一些胆大妄为、或者已经心生篡位之意的大臣。他们或许会趁着无人之际，偷偷地上去坐一坐，感受一下那份权力，甚至在心里默默演练一番“君临天下”的场景。这种行为，与其说是好奇，不如说是野心的驱使和对现状的不满。他们可能抱着“反正也差不多了，不如过把瘾”的心态。
又或者，有些大臣可能生性疏狂，或者喝多了酒，一时冲动。在退朝后，周围人少，龙椅又近在眼前，勾起了他们平日里藏匿的顽劣或大胆的一面。这种可能性虽然小，但也不能完全排除。毕竟，宫廷里也有各种各样的人。
另外，我们还可以从“象征”的理解层面来看。很多时候，大臣们可能更多的是在朝堂之上，通过自己的言行去“体验”权力，去影响决策，而不是真的需要身体上去“感受”坐在龙椅上的物理感觉。他们通过发言、通过拉拢、通过制衡，就已经在体验着一种与皇帝共治天下的感觉了。龙椅对他们来说，可能更多的是一种遥不可及的目标，而不是可以随意尝试的“道具”。
总而言之，大部分情况下，大臣们在退朝后，对龙椅的反应更可能是敬畏、回避，或者是在心中默默地思考其象征意义。真正会去“试着坐坐”的，很可能是那些野心勃勃到了极点，或者在特定历史时期，心存侥幸的大臣。即便如此，这种行为也必然是在极其隐秘的情况下进行的，一旦泄露，后果不堪设想。所以，虽然想象起来颇为有趣，但实际发生的可能性，个人认为还是非常非常小的。
网友意见
看到这个问题真是笑了，再看下面一本正经地回答，顿时哈哈大笑。
古有“皇帝的金锄头”，今有“退朝后皇帝的龙椅”。
你们真以为大臣入宫上朝有行动自由吗？
实际上，古代的常朝、朔望朝、大朝等朝会皆循成规，礼体又极严，“大庭之上，体貌森严”。从入宫门、行走、排班、行礼跪拜到奏事、承旨、退朝出殿的全过程中，大臣们的一举一动都有鸿胪寺、科道官、锦衣卫等引礼、纠察人员的导引、监督的，不能乱走、不能乱说话，不能乱动，违者立时纠劾，处罚甚严。
这并非和你们现在有些学校的早操、课间操那样，去操场时稀稀拉拉、追赶打闹、姗姗来迟；广播一宣布结束，大家就作鸟兽散，到处乱窜，有的人甚至还跑上主席台，这里看看，那里摸摸。
古代上朝可没有这么散漫！
以明朝为例，下面是上朝、退朝的简略过程：
1、入朝：
文武分两班入朝，文由左掖门，武由右掖门。入内后，先于金水桥南依品级序立，候鸣鞭，各依次过桥，诣奉天门丹墀，文为左班( 东班) ，武为右班( 西班) ，在御道两侧相向立候，称为“起居” 。
2、入班行礼
奉天门上廊内正中设御座, 谓之“金台”。丹陛左右钟鼓司设乐，殿陛门楯间列“大汉将军”，皆着明铁甲胄；御道左右及文武官班后各有校尉相向握刀布列。
乐起，皇帝御门，锦衣卫力士张五伞盖、四团扇，联翩自东西升立座后左右；内使二人，一执盖立座上，一执“武备”、杂二扇立座后正中。天顺后，执伞、扇力士移到金水桥南夹立，只留座上之伞及夹武备二扇；座上之伞，遇风劲时也撤去。
皇帝安座后，再鸣鞭，鸿胪寺唱“入班”, 左右两班齐进御道，再排班。此时文官北向西上，武官北向东上 , 行一拜三叩头礼，是为“大班” 。公侯、驸马、伯自成一班，居武官班前而稍离。
3、奏事及奏完退朝
行礼毕，鸿胪寺官对御座宣念谢恩、见辞员数，这些人已于前日在寺具本报名，此时在庭下或午门外遥行五拜三叩头礼。若边方奏有捷音，大者宣露布，小者具奏本，俱于早朝未奏事之先宣布，所以张国威而昭武功也。
然后，进入早朝最重要的环节——奏事。鸿胪寺官唱“奏事”, 各衙门以次进奏。俗例，各官奏事之先，皆预咳一声，文武班中，不约而同，声震如雷，俗私谓之“打扫”。然后从班末行至御前跪奏，毕即复位。
奏对之际，班列中有礼节失当者，御史、序班即予举劾。若无失仪，御史、序班一躬而退，鸿胪寺官唱奏事毕，鸣鞭驾兴，待圣驾退后，百官亦退，引班引百官以次出，各回衙门莅事。
上朝过程中的监督以及部分禁令
1、见君之时，禁例极严，百官须各照品级，第加敬逊，不许搀先越次，且有私揖之禁 。
2、小大官员如上丹墀，身常朝北，不得向南或左右环转，勿得径行中道并王道，如有旨令行，许侧边随行。
3、为了警谕百官，从皇城门、承天门到午门，一路都有训诫红牌。皇城门前牌书“大小官员面欺者斩”，午门牌书“官员人等说谎者斩”。
4、奏对之际，礼法最严，稍有不谨，就可能遭到弹劾。小官登时面劾，三品以上官具本请旨。若过错不大，皇帝说“饶他”；否则则命“锦衣卫拿了”。
5、御史二员监视，有不如仪者、纠举，百官入朝失仪者、亦纠举如律。又令朝班、每日都察院轮委监察御史二员侍班、纠察失仪。
6、弘治十二年，令朝班内或言语喧譁、及吐唾在地者、许序班拏送御前请处。十四年令、早朝遇雨、门上奏事纠举失仪人员，序班一员拏住，一员门上面奏。
7、嘉靖元年奏准，失仪官员应面纠者，御史照旧先纠。若御史不纠，许序班纠，但不许越次。六年令凡奉天门早朝毕，圣驾下阶南行，两班官员不许輒便退班，与御轿并行，亦不许吐唾语话，序班往来巡视，有违犯者，堂上官具奏，其餘即时拏赴御前治罪
8、嘉靖十年题准，六科每月给事中二员凡遇闸朝，与纠仪御史及鸿臚寺官同行查点。十一年令朝参官不遵礼法者，三品以上具奏处治，其餘即时拏奏，鸿臚寺官通同不行纠举、一体治罪。
说完这些，你们再自己想想，在这种情况下，到处都是锦衣卫力士、大汉将军、鸿胪寺官员、纠班御史的监视、监督，一堆人盯着这些上朝的大臣，他们有机会往回跑到大殿上去坐坐龙椅吗？
就不说要不要命的问题了，实际上监督人员太多，一直盯着官员们，他们根本就没机会跑到龙椅面前。
关于明代的朝会，可以参看这个回答：
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正常程序是，公公宣布退朝，皇帝走后，大臣依次退出，然后太监打扫卫生，要是太监坐一下倒是有可能。
退朝的时候龙椅要抬回去的，你上哪去坐……
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